孫濤

縱觀歐美2017年上半年佛教藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)市場(chǎng)的沖擊依然巨大，市場(chǎng)行情的深度調(diào)整仍在持續(xù)，藏家們的投資行為越發(fā)謹(jǐn)慎和理性，一些欠缺藝術(shù)魅力和歷史文化底蘊(yùn)的“普品”失去了往昔的光環(huán)，成交價(jià)和成交數(shù)量都難以達(dá)到委托者心目中的理想高度，使得部分佛教藝術(shù)品拍賣專場(chǎng)的表現(xiàn)平淡。然而，一些制作工藝精湛、藝術(shù)特征鮮明、文化價(jià)值較高的佛教藝術(shù)品，卻由于“普品”的黯然失色而越發(fā)引人注目，成為歐美2017年上半年拍賣市場(chǎng)的寵兒，其成交金額也屢創(chuàng)新高。

筆者現(xiàn)就歐美上半年拍賣中重點(diǎn)拍品和表現(xiàn)較為出色的佛教藝術(shù)拍品，將其整理和歸類，以使讀者對(duì)歐美佛教藝術(shù)品的拍賣形勢(shì)，以及佛教藝術(shù)品拍賣的主流趨勢(shì)有一個(gè)初步了解。

一、經(jīng)典風(fēng)格鼎盛時(shí)期的造像熱度依舊

公元1世紀(jì)前后，佛教信眾不再滿足于原有以象征物隱晦表現(xiàn)佛尊的形式，轉(zhuǎn)而開始用具有俊美容貌和完美身型的人類形象來作為宗教崇奉的對(duì)象。其后，伴隨著佛教向外傳播，佛教藝術(shù)也形成了各種極富時(shí)代、地域和民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出其時(shí)其地的佛教信眾對(duì)佛教思想的獨(dú)特詮釋。在眾多材質(zhì)紛繁、造型迥異、特點(diǎn)鮮明、氣韻獨(dú)特的佛教藝術(shù)珍品中，尤以經(jīng)典風(fēng)格鼎盛時(shí)期的杰出作品最具藝術(shù)美感和文化底蘊(yùn)，反映出該時(shí)期此一地區(qū)的佛教雕塑工藝水準(zhǔn)和藝術(shù)文化成就。在藝術(shù)品市場(chǎng)上，此類佛教藝術(shù)作品的市場(chǎng)熱度一直不減，始終維持著較高的成交率和成交價(jià)格。歐美2017年上半年佛教藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)也沒有例外，許多經(jīng)典風(fēng)格鼎盛時(shí)期的拍品都創(chuàng)造出引人矚目的交易價(jià)格，成為眾多藏家和投資者的追求目標(biāo)。

犍陀羅藝術(shù)被眾多業(yè)內(nèi)學(xué)者和資深藏家冠以“佛造像之始”的美譽(yù)，堪稱佛教造像初興時(shí)期的藝術(shù)典范。其風(fēng)格以古希臘雕塑的表現(xiàn)方式，結(jié)合印度本土的民族情趣，融合了東西方雕塑的藝術(shù)審美和工藝技法，展現(xiàn)出佛教神靈的莊嚴(yán)與靜穆。其藝術(shù)風(fēng)韻對(duì)其后出現(xiàn)的斯瓦特風(fēng)格、克什米爾風(fēng)格、于闐風(fēng)格乃至漢地北方十六國時(shí)期造像都有著極為深遠(yuǎn)的影響。蘇富比巴黎亞洲藝術(shù)專場(chǎng)中推出的貴霜王朝時(shí)期石雕菩薩造像（圖一），就是一尊犍陀羅風(fēng)格成熟時(shí)期的代表作品。此尊造像如波浪般卷曲的長發(fā)、線條分明的健碩身軀、質(zhì)感強(qiáng)烈的衣裙飾物等藝術(shù)特征，都展現(xiàn)出犍陀羅藝術(shù)成熟時(shí)期的高雅之美，22.35萬歐元的成交價(jià)格勢(shì)必會(huì)點(diǎn)燃眾多藏家和投資者對(duì)犍陀羅藝術(shù)作品的投資熱情。

東北印度帕拉藝術(shù)是佛教密宗興起后的代表藝術(shù)風(fēng)格，它凝聚了笈多藝術(shù)的雕塑精華，遵循著密教教義的儀軌和規(guī)定，通過繁縟華麗的造型和精細(xì)入微的工藝，讓世人在造像的華美與典雅中感悟佛教的慈悲本質(zhì)。帕拉藝術(shù)作品一直是佛教藝術(shù)品市場(chǎng)上的焦點(diǎn)，近些年隨著藝術(shù)品市場(chǎng)全球一體化進(jìn)程加快，眾多佛教藝術(shù)品藏家和投資者對(duì)于帕拉藝術(shù)作品的認(rèn)知日趨一致，其價(jià)格可謂水漲船高、逐年攀升。瑞士科勒（KOLLER）拍賣公司在中國、喜馬拉雅藝術(shù)品專場(chǎng)中推出的8-9世紀(jì)帕拉風(fēng)格合金銅釋迦牟尼佛像（圖二），其造型樣式與印度比哈爾邦那爛陀寺出土的同類石雕造像和銅造像如出一轍，堪稱帕拉藝術(shù)早期最為經(jīng)典的造像樣式。尤為難得的是，由于12世紀(jì)末伊斯蘭勢(shì)力對(duì)佛教的破壞和摧毀，絕大多數(shù)那爛陀寺風(fēng)格的造像都已隨著這場(chǎng)浩劫灰飛煙滅，此尊造像能保有如此完美的品相，不負(fù)近千萬元人民幣的成交價(jià)格。佳士得紐約亞洲藝術(shù)周喜馬拉雅、印度及東南亞藝術(shù)品專場(chǎng)中推出的12世紀(jì)帕拉風(fēng)格黑石雕觀音菩薩像（圖三），則代表著帕拉風(fēng)格晚期造像的最高藝術(shù)水準(zhǔn)和美學(xué)觀感。其奢華典雅的造型和高超絕倫的工藝，讓每一位親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀者都感到“無比幸運(yùn)”，在世人的熱切關(guān)注之下，此尊造像以2466萬美元的驚人價(jià)格成為紐約亞洲藝術(shù)周的天價(jià)“女神”。

大理風(fēng)格造像和喀爾喀蒙古風(fēng)格造像，在佛教藝術(shù)發(fā)展史上擁有著極為特殊的地位，兩者分別將10-13世紀(jì)云南大理地區(qū)佛教藝術(shù)的繁奢華美和17世紀(jì)前后喀爾喀蒙古地區(qū)佛教藝術(shù)的簡約俊秀呈現(xiàn)于世人面前，其充滿地區(qū)特色的表現(xiàn)手法和頗具民族魅力的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，吸引著廣大藏家和投資者的目光。在2016年佛教藝術(shù)品拍賣取得不俗成績的情況下，兩種風(fēng)格的造像在2017年上半年拍賣中依然熱度不減，創(chuàng)造出不少令人驚艷的拍賣佳績。法國戴榮（TAJAN）拍賣公司在亞洲藝術(shù)專場(chǎng)推出的12-13世紀(jì)大理風(fēng)格銅鍍金佛坐像（圖四），就是大理國金銅造像的佳作。此像既帶有漢傳佛教藝術(shù)的特色，如平緩的肉髻、螺發(fā)中的頂嚴(yán)，其清秀的容貌和繁縟的飾物也展示出大理風(fēng)格造像的異域?qū)徝溃?2.6萬歐元的成交價(jià)格，足證大理風(fēng)格造像的珍貴性和稀缺性。意大利康維（CAMBI）拍賣公司在中國藝術(shù)精品專場(chǎng)上推出了一尊17世紀(jì)喀爾喀蒙古風(fēng)格銅鍍金無量壽佛立像（圖五），此像鍍金亮麗，裝飾華美，線條洗練，雕刻精致，如荷葉般的蓮瓣層層相疊，體現(xiàn)出喀爾喀蒙古地區(qū)的獨(dú)特藝術(shù)審美。尤其是此像為十分罕見的立姿造像，體量近70厘米之高，更兼保存完好且流傳有緒，一經(jīng)面世，就受到佛教藝術(shù)品收藏投資者的關(guān)注，關(guān)于此像的信息充斥著各種公眾交流平臺(tái)。此像473.1萬歐元（約合3662.50萬元人民幣）的成交價(jià)，無疑是對(duì)喀爾喀蒙古風(fēng)格造像作為佛教藝術(shù)品市場(chǎng)上“寵兒”的最佳印讓。

談到佛教藝術(shù)經(jīng)典風(fēng)格，我們就不可能忽略具有皇家氣度的宮廷佛教藝術(shù)。宮廷佛教藝術(shù)一直秉承著皇家尊貴與奢華的大家風(fēng)范，將泱泱大國唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)體現(xiàn)得淋漓盡致。其藝術(shù)作品在市場(chǎng)上也一直表現(xiàn)非常突出，尤以明代永宣宮廷造像和清代康乾宮廷造像最受市場(chǎng)熱捧。瑞典烏普薩拉（Uppsala）拍賣行在此次佛教藝術(shù)品拍賣專場(chǎng)中推出了一尊清乾隆銅鍍金白度母像（圖六），此像不論是材質(zhì)、造型和工藝都反映出乾隆宮廷造像的藝術(shù)氣韻，近227萬瑞典克朗的成交價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過31萬瑞典克朗的估價(jià)，這表明眾多藏家和投資者對(duì)宮廷佛教藝術(shù)仍有極大的投資信心。

在2017年上半年歐美佛教藝術(shù)品拍賣中，除了上述經(jīng)典風(fēng)格杰出作品外，還有一些不遜色于上述的精美佛教藝術(shù)品也獲得了驕人的交易成績。如法國蒂埃里德梅格雷（Thierry De Maigret）拍賣公司于亞洲藝術(shù)專場(chǎng)推出的元末明初合金銅菩薩坐像（圖七），對(duì)今人了解元末明初時(shí)期漢傳佛教藝術(shù)的演變有著重要作用，其成交價(jià)格也達(dá)到了近2萬歐元；邦瀚斯拍賣公司在紐約舉辦的印度、喜馬拉雅及東南亞藝術(shù)專場(chǎng)中，14世紀(jì)丹薩替風(fēng)格銅鍍金金剛亥母像（圖八）讓世人再次領(lǐng)略了帕竹政權(quán)鼎盛時(shí)期佛教藝術(shù)的超凡魅力，48.75萬美元的成交價(jià)格也反映出丹薩替風(fēng)格造像的極高市場(chǎng)價(jià)值。

這些經(jīng)典風(fēng)格成熟時(shí)期的藝術(shù)珍品，以或典雅，或奢華，或簡約，或精致的藝術(shù)美感向世人默默敘述著造像背后深厚的歷史訊息和文化內(nèi)蘊(yùn)，其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值已得到眾多藏家和投資者的認(rèn)可，交易價(jià)格在藝術(shù)品市場(chǎng)上穩(wěn)中有升，在現(xiàn)今市場(chǎng)深度調(diào)整的形勢(shì)下，收藏和投資此類佛教藝術(shù)品較為穩(wěn)妥。

二、大師杰作和名家收藏品行情高漲

在佛教雕塑繪畫藝術(shù)漫長的發(fā)展歷程中，誕生了眾多的佛教藝術(shù)大師，他們憑借與生俱來的藝術(shù)天賦、勤奮刻苦的技藝磨煉，創(chuàng)作出一件件精美絕倫的佛教藝術(shù)瑰寶，“吳帶當(dāng)風(fēng)”的飄逸，“曹衣出水”的洗練，“秀骨清像”的儒雅，“西天梵相”的雄渾，這些耳熟能詳?shù)姆Q謂不僅讓我們領(lǐng)略了佛教珍品的藝術(shù)精髓，也深刻感受到這些大師所做出的偉大藝術(shù)成就。同樣，在藝術(shù)品市場(chǎng)上，這些大師的藝術(shù)作品也都有著不俗的市場(chǎng)價(jià)格。

在歐美2017年上半年佛教藝術(shù)品拍賣中，我們就有幸看到了一些與著名佛教藝術(shù)大師有著極大關(guān)聯(lián)的優(yōu)秀拍品，其成交價(jià)格也反映出市場(chǎng)對(duì)這些大師藝術(shù)成就的認(rèn)可。邦瀚斯倫敦中國藝術(shù)專場(chǎng)中推出了一尊清代銅嵌銀佛陀坐像（圖九），此像銅質(zhì)瑩潤，工藝細(xì)膩，背后有葫蘆型“何朝宗”篆書款，應(yīng)與明代嘉靖、萬歷時(shí)期福建德化的瓷圣何朝宗有著極大關(guān)聯(lián)。眾所周知，何朝宗是德化窯瓷塑的代表人物，他非常注重自己作品的藝術(shù)性，非成熟作品絕不燒制，造成他的傳世作品非常稀少。并且，何朝宗及其弟子主要塑造白瓷的達(dá)摩、觀音、羅漢像等，類似此尊銅嵌銀的佛陀造像可謂罕見。因此，此尊造像以1.5萬歐元的估價(jià)，創(chuàng)造出85.1萬歐元的成交價(jià)格也就不難理解了。蘇富比倫敦中國藝術(shù)珍品專場(chǎng)中也推出了數(shù)尊德化白瓷造像（圖十至圖十二），其成交價(jià)格也都高于預(yù)估價(jià)格，有的甚至能夠以超出估價(jià)一倍的價(jià)格成交，足見眾多藏家和投資者對(duì)何朝宗大師及其所代表德化白瓷造像投資行情的看好。在邦瀚斯倫敦中國藝術(shù)專場(chǎng)中，還有一尊清代仿鈞窯大日如來坐像（圖十三）也非常引人注目，此像為清代仿鈞窯瓷像，令我們不禁將其與乾隆時(shí)期著名工藝大師——“榷陶使者”唐英聯(lián)系在一起，7.5萬歐元成交價(jià)格與8000歐元估價(jià)之間的懸殊差距與這一聯(lián)系不無關(guān)系。

還有一類佛教藝術(shù)品也在歐美藝術(shù)品市場(chǎng)上有著十分不錯(cuò)的拍賣成績，這就是一些世界公認(rèn)的收藏名家曾經(jīng)收藏過的佛教藝術(shù)品。這些收藏名家具有十分深厚的歷史文化功底和極其敏銳的藝術(shù)嗅覺，他們長期扎根于藝術(shù)品市場(chǎng)，挖掘一些蒙塵或具有極高投資潛力的佛教藝術(shù)精品。這些經(jīng)過收藏名家點(diǎn)撥的佛教藝術(shù)品，其真正的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值得以完全展現(xiàn)，市場(chǎng)價(jià)值也因而驟增。眾多藏家和投資者出于對(duì)收藏名家藝術(shù)眼光的贊同和信任，也會(huì)對(duì)收藏名家曾經(jīng)收藏的佛教藝術(shù)品以肯定態(tài)度。3月31日，蘇富比在巴黎為收藏家埃里克·勒·卡魯耶·德·波維舉辦了家具、歐洲及亞洲裝飾的拍賣專場(chǎng)，成交額達(dá)到了313.68萬歐元的佳績；3月14日，邦瀚斯拍賣公司在紐約推出了藏傳佛教上師造像專場(chǎng)，此專場(chǎng)的拍品均屬于一位喜馬拉雅藝術(shù)收藏家多年的精心收藏，2016年筆者有幸在香港觀賞過這些造像，其不僅在藝術(shù)上精彩萬分，所蘊(yùn)含的歷史、文化信息也十分巨大，最終的拍賣結(jié)果也非常不錯(cuò)。意大利易鵬得（ILPONTE）拍賣公司在亞洲藝術(shù)專場(chǎng)上推出了一尊明代銅鍍金觀音坐像（圖十四），此像除了擁有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力外，其背后還有世界著名收藏家埃斯卡納齊（ESKENAZI）1969年收藏的標(biāo)簽。埃斯卡納齊先生是經(jīng)營東方古董的世界級(jí)泰斗，購買他收藏藝術(shù)品的主顧都是一些大博物館和大收藏家，他的藝術(shù)素養(yǎng)和投資眼光可謂業(yè)界公認(rèn)。這尊觀音造像由此也受到了眾多藏家和投資者的追逐，最終被競(jìng)買者以24.375萬歐元收入囊中。

藝術(shù)大師的作品和收藏大家的藏品在藝術(shù)表現(xiàn)方面極為相似，都具有較高的藝術(shù)成就和美學(xué)魅力，能夠代表某時(shí)期某地域的頂尖藝術(shù)成就，它們往往也屬于上文提到的經(jīng)典風(fēng)格成熟時(shí)期作品范疇，例如意大利康維拍賣公司推出的17世紀(jì)喀爾喀蒙古風(fēng)格銅鍍金無量壽佛立像（圖五），民國時(shí)期曾被意大利外交官維托里奧·翟錄第（Vittorio Cerruti）收藏，并留有珍貴的照片資料，不僅是經(jīng)典風(fēng)格作品，也是名家藏品?？梢姡@類佛教藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值在眾多佛教藝術(shù)珍品中也位屬前列。

三、歷史文化蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)品潛力較大

除了上述被藏友和投資者公認(rèn)的佛教藝術(shù)品品類外，最令我們驚喜、感觸最多的，是一些歷史文化信息非常豐富的佛教藝術(shù)品。這些藝術(shù)品不僅有著精美的外觀和內(nèi)在的氣韻，通過解讀其上的銘文和所表現(xiàn)的宗教內(nèi)容，還能夠與一些歷史上的知名高僧、著名寺院及重大歷史事件相關(guān)聯(lián)，使市場(chǎng)價(jià)值得到大幅度提升。

德國納高在薩爾茨堡舉辦的亞洲藝術(shù)專場(chǎng)中，16世紀(jì)合金銅嵌銀眼大成就者畢瓦巴像（圖十五）色澤古樸，造型大方，人物生動(dòng)，刻畫細(xì)膩，造像底座背后有陰刻的祈愿銘文。此段銘文在一些藏文標(biāo)點(diǎn)的使用上十分隨意，使拍賣公司對(duì)銘文的解讀產(chǎn)生了一定偏差，筆者通過分析此段銘文前后語句關(guān)系以及藏文詞匯的連貫性表達(dá)，認(rèn)為此段銘文并非拍賣公司認(rèn)為的“‘晚生伏惟供奉法力無邊瑜伽士尊者并供養(yǎng)人名諱”，而應(yīng)翻譯為：我宣奴諾桑向至尊自在瑜伽士頂禮并皈依。（注：納高拍賣圖錄中有此段藏文銘文的清晰圖片）這位法號(hào)為宣奴諾桑的高僧，與薩迦派上師多仁巴貢桑確吉尼瑪有著密切聯(lián)系。一些資料顯示宣奴諾桑的傳記很有可能為多仁巴貢桑確吉尼瑪撰寫。多仁巴大師是15至16世紀(jì)時(shí)薩迦道果傳承中極為重要的一位上師，他的上師為薩迦領(lǐng)袖達(dá)欽羅追堅(jiān)贊，他的弟子為薩迦密教三支傳承中擦派的開創(chuàng)者擦爾欽羅賽嘉措，足見其宗教地位之高，也足證宣奴諾桑這位出資造像的施主在薩迦派內(nèi)也應(yīng)該擁有著顯赫地位。顯然，此尊造像11.3萬歐元的成交價(jià)格應(yīng)是競(jìng)買者對(duì)其藝術(shù)風(fēng)韻的稱許，如果加上這些歷史文化信息所貢獻(xiàn)的附加價(jià)值，想必此尊造像的市場(chǎng)價(jià)格還應(yīng)有較大升值空間。

無獨(dú)有偶，蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周印度、喜馬拉雅及東南亞藝術(shù)品專場(chǎng)中推出的一尊17世紀(jì)純銀六世夏瑪巴確吉旺秋像（圖十六），也存在對(duì)藏文銘文解讀的不同認(rèn)知。這尊六世夏瑪巴造像材質(zhì)特殊、造型規(guī)整、人物寫實(shí)、工藝精湛，其藝術(shù)成就配得上43.25萬美元的成交價(jià)。此尊造像背后的藏文銘文，拍賣公司解讀為六世夏瑪巴親自開光，而國內(nèi)許多藏傳佛教研究學(xué)者將其解讀為六世夏瑪巴親自制作，“親自制作”與“親自開光”之間的差別，肯定會(huì)讓此尊造像再次面世時(shí)，給世人在價(jià)格上帶來一個(gè)極大驚喜。

唐卡作為佛教藝術(shù)品的重要收藏門類，在2016年全年都表現(xiàn)較為平淡，2017年上半年歐美佛教藝術(shù)品拍賣則出現(xiàn)了令人欣喜的變化，其中，尤以邦瀚斯在倫敦舉辦的戎根·史奈普（JONGEN SCHLEIPER）珍藏西藏唐卡瑰寶專場(chǎng)表現(xiàn)最為顯著。此專場(chǎng)推出的18世紀(jì)絲絹釋迦牟尼佛金唐（圖十七）背后有大段的祈愿文字，字體娟秀、書寫規(guī)范，內(nèi)容不僅點(diǎn)出了施主的姓名，還將為何制作此幅唐卡以及修行供養(yǎng)的益處全部予以講述，其文化價(jià)值十分巨大，31.1萬英鎊的成交價(jià)格也震動(dòng)了表現(xiàn)平淡的唐卡藝術(shù)品市場(chǎng)。同一專場(chǎng)中，一組三幅19世紀(jì)歷代班禪額爾德尼唐卡（圖十八）成為2017年上半年歐美佛教藝術(shù)品唐卡拍賣的“明星”，最終成交價(jià)格為55.1萬英鎊。此組唐卡剛剛落槌，其高價(jià)成交的消息就傳遍了公眾社交平臺(tái)。這組唐卡的宗教內(nèi)容表現(xiàn)了藏傳佛教格魯派重要活佛轉(zhuǎn)世體系——班禪額爾德尼世系，使唐卡的繪制地點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格指向了札什倫布寺。作為清代重要的佛教藝術(shù)中心，札什倫布寺及其周邊的佛教藝術(shù)品在工藝和藝術(shù)方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期其他地區(qū)制作的佛教藝術(shù)品。細(xì)究其能夠高價(jià)成交的原因，除了畫工精細(xì)、尺幅巨大和保存完好外，這組唐卡所蘊(yùn)含的歷史文化信息也為這一高價(jià)的達(dá)成提供了有力支撐。

時(shí)至今日，國內(nèi)佛教藝術(shù)品拍賣日臻完善，拍賣全球一體化的進(jìn)程日益加快，許多佛教藝術(shù)品藏家和投資者的專業(yè)素養(yǎng)，經(jīng)過多年來專業(yè)人士的指導(dǎo)和藝術(shù)品交易市場(chǎng)的錘煉已具備了極高水平，往昔簡單原始的經(jīng)營模式和銷售方法已不能適應(yīng)現(xiàn)今藝術(shù)品市場(chǎng)的需求。尤其是市場(chǎng)進(jìn)入深度調(diào)整期，大量“普品”市場(chǎng)反應(yīng)平淡，如何找到更具保障、更有潛力的佛教藝術(shù)品成為從業(yè)者日思夜想的問題，總結(jié)歐美2017年上半年佛教藝術(shù)品的拍賣情況，無疑對(duì)大家更好地解決這一問題有著啟示作用。

（責(zé)任編輯：阮富春）