武瑛

固原作為絲綢之路東段北道咽喉之地，自古以來既是屏圍關(guān)中的要沖，又是中原通往中西亞的交通孔道，有著悠久的歷史和豐富的文物遺產(chǎn)。從1983年到1996年間，考古工作者先后在固原地區(qū)發(fā)掘了北周、隋唐時期的一批墓葬，出土了大批反映中外文化交流的遺物，其中墓葬中揭取的壁畫更是研究北朝到隋唐時期人物神態(tài)、服飾變化、繪畫藝術(shù)以及建筑藝術(shù)的珍貴資料，它們的發(fā)現(xiàn)也從另一個側(cè)面體現(xiàn)了絲綢之路文化對固原的影響。

壁畫是繪制在建筑（包括石窟、寺觀、墓葬等）墻壁上的藝術(shù)作品，是人類藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)的重要形式之一，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。其中墓葬壁畫所呈現(xiàn)出的圖景與人們的現(xiàn)實生活密切相關(guān)，從而反映出與墓主人身份、地位和生活相關(guān)的社會風(fēng)貌。當(dāng)它們所依附的建筑物在環(huán)境或結(jié)構(gòu)上的危險已經(jīng)威脅到壁畫的安全時（包括考古發(fā)掘和基本建設(shè)），通常將壁畫揭取并收藏于博物館保存和展覽，從而形成館藏壁畫。

固原博物館所藏壁畫中修復(fù)完成并能展示給眾人的墓葬壁畫，主要出土于北周李賢夫婦合葬墓、隋史射勿墓、唐史索巖夫婦合葬墓、唐梁元珍墓。這幾座墓葬的壁畫，只有唐梁元珍墓室的壁畫，是在磚墻上涂抹草拌泥作為地仗層的，其它均屬無地仗壁畫，幾座墓葬的位置基本屬同一區(qū)域，地質(zhì)結(jié)構(gòu)、土壤類型均相似，所以最早發(fā)掘的李賢墓壁畫的揭取與保護(hù)，對后來其他墓葬壁畫的揭取及保護(hù)皆具有指導(dǎo)意義。

一、北周李賢夫婦合葬墓壁畫

李賢夫婦合葬墓發(fā)掘于1983年固原縣南郊鄉(xiāng)深溝村。經(jīng)墓志銘證實，此墓為北周柱國大將軍、大都督李賢的夫婦合葬墓，葬于北周天和四年（569）。墓葬出土三百余件隨葬品，在墓道、過洞、天井、甬道、墓室等處均繪有壁畫，現(xiàn)存較完整的有23幅。但因墓葬塌方，甬道、墓室內(nèi)的墻體坍塌錯位，畫面殘缺不全、錯位沉降并滿布裂隙，修復(fù)后的壁畫畫面也存在錯位、缺失、裂隙、畫面不平整。而且修復(fù)后經(jīng)過多年環(huán)境等因素的影響，畫面加固材料老化，導(dǎo)致畫面整體顯得較為晦暗，畫面線條模糊，表面呈棕褐色，且有嚴(yán)重的眩光存在。

門樓圖現(xiàn)存2幅，有雙層和單層門樓圖之分。在第一過洞和甬道口外上方，各有雙層門樓圖一幅。畫面高0.76、寬1.4米，用白色灰漿打底，用黑色粗線條畫出鴟尾、屋脊、瓦垅，用紅色畫立柱、柱頭斗棋、闌額及欄桿、人字棋。在第二、第三過洞口外上方各繪單層門樓圖一幅。畫面高0.6、寬1.4米，用色及門樓建筑結(jié)構(gòu)均與雙層門樓圖上層相同，但沒有下層。

武士圖現(xiàn)存18幅，分別繪在墓道、過洞、天井東西兩壁，位置左右對稱，每幅均繪一直立的武士。墓道、天井兩壁的壁畫上部距墓道底1.8米處，繪一與墓道平行、寬4厘米的紅色條帶（過洞未繪紅色條帶）作為壁畫的上框；壁畫下部與墓道底部取齊。紅色寬條帶以下用白色灰漿打底，用黑色勾畫人物、衣紋線條，然后用紅色在人物臉部及衣服邊緣起褶處暈染。墓道內(nèi)的武士圖現(xiàn)存2幅，繪于第一過洞口外墓道東西兩壁，兩幅畫面相似，高1.6 1.7米，從所繪位置看這可能是守門的門吏。天井內(nèi)武士圖現(xiàn)存10幅，每個天井的東西兩壁各相對繪兩幅，所繪武士頭戴高冠，身著襦襠明光鎧，腰束帶，內(nèi)穿禱褶服，衣紋向墓室方向飄拂，足穿麻履，手執(zhí)儀刀站立，高1.6-1.7米。過洞內(nèi)的武士圖現(xiàn)存6幅，繪在每個過洞相對的東西兩壁，因過洞高僅1.45-1.55米，洞內(nèi)的武士圖也稍小，高約1.4米，其形象、衣冠服飾、執(zhí)刀方式與天井內(nèi)所繪基本相同。

侍從伎樂圖現(xiàn)存3幅，也是單個人物形象。畫幅均用紅色邊框分隔，高約1.75，寬0.6-0.9米不等。因墓頂和大部分墻壁塌方，除西壁南端2幅和南壁東端1幅保存較完整外，其余的僅存部分畫面。

李賢，字賢和。其家族為隴西望族，一生中擔(dān)任多種官職，當(dāng)時很有影響力，死后被追贈官職。李賢夫婦合葬墓在形制、隨葬器物等方面都有著承前啟后的時代特征。

李賢夫婦墓壁畫色澤鮮艷，線條粗放灑脫，人物姿態(tài)生動。繪畫技法上用了白色灰漿作底，粗線黑色勾勒人物外形輪廓及衣服紋飾后，用紅粉逐層暈染，用筆簡潔質(zhì)樸，線條豁達(dá)流暢，尤其是紅粉暈染的使用；人物依次排開，布局嚴(yán)謹(jǐn)，沿用了中國傳統(tǒng)繪畫的章法。繪畫風(fēng)格上，較多繼承了漢魏時期古拙粗放的畫風(fēng)，風(fēng)格豪放而不粗俗，氣氛嚴(yán)肅而不呆板，以寫實手法反應(yīng)墓主生前富貴豪華的生活。

武士圖人物面部神情嚴(yán)肅，身著鎧甲，執(zhí)刀而立，給人莊重肅穆、威風(fēng)凜凜之感。侍從伎樂圖或執(zhí)拂塵、或執(zhí)團(tuán)扇、或執(zhí)槌擊鼓，姿態(tài)優(yōu)美、形象生動、動態(tài)輕盈舒展，人物面部豐滿，神態(tài)安詳白若，給人以輕快之感。門樓圖有單層和雙層之分，以紅黑重色繪在各過洞上方，顯得高大巍峨，完整地描繪了北朝晚期木構(gòu)建筑的基本形式，它象征著墓主人生前豪華的殿合。墓門上方繪制門樓圖，在關(guān)西地區(qū)由來已久，如東漢時期的陜西潼關(guān)吊橋漢楊氏墓、甘肅酒泉下河清墓，魏晉時期的有甘肅嘉峪關(guān)市段清墓，敦煌翟宗盈墓等。但以上皆用磚雕仿砌，以壁畫摹繪之例應(yīng)以李賢壁畫最早?？傊钯t墓壁畫位置安排適宜，畫工巧妙地在墓葬的不同位置作畫，并以熟練的技藝，給人以較深的藝術(shù)感受。

李賢夫婦墓壁畫的發(fā)現(xiàn)填補了我國北周時期繪畫史上的空白，展示了北周壁畫的風(fēng)采，更為探討隋唐墓壁畫的淵源，古代建筑史、古代服飾、北周兵府制度等，提供了寶貴資料。

二、隋代史射勿墓壁畫

1987年7月，考古工作者對固原南郊小馬莊村隋代史射勿墓進(jìn)行了發(fā)掘，其問發(fā)現(xiàn)該墓葬的墓道、過洞、天井及墓室均繪有壁畫，墓道前部所繪壁畫大部分已殘，只見零星線條。

其中執(zhí)刀武士圖共6幅。墓道東壁第二幅壁畫，人物高1.68米。身著紅色交領(lǐng)長袍，下穿寬口褲，足蹬烏皮靴，面南側(cè)立，雙手緊握一環(huán)刀，刀首圓環(huán)，刀鞘身有六節(jié)以上，每節(jié)涂黑，鞘尖為白色。墓道西壁第二幅，位于墓道第一過洞前，人物高1.58米，頭戴冠，冠頂略殘，上身稍殘缺，身穿紅色長袍，下著白色寬口褲，雙手拄一長刀，刀的環(huán)首略損，刀鞘身涂成黑色。過洞天井東壁第一幅，位于第一過洞與第一天井之間，武士高1.56米，頭戴冠，身著紅色交領(lǐng)寬袖長袍，下穿白色寬褲，足蹬烏皮靴，雙手前舉執(zhí)環(huán)首刀。過洞天井西壁第一幅，與東壁武士圖位置相同，人物高1.6米，面南身正，頭稍側(cè)。戴冠，身著紅色交領(lǐng)寬袍，寬褲亦為紅色，足蹬烏靴，雙腳呈八字狀站立，雙手執(zhí)刀于胸前，刀的形狀同前。第一天井東壁第二幅壁畫，人物高1.64米，側(cè)身朝南，北向回視，兩腋問似有一纓，身著紅色交領(lǐng)寬袍，下穿寬褲，足蹬烏靴，雙手上舉至胸前，緊握環(huán)首刀。第一天井西壁第二幅壁畫，位置與東壁相對，人物高1.55米，身著紅色交領(lǐng)寬袍，下穿紅色寬褲，雙手緊握環(huán)首刀，刀身長有1.2米，下端拄地，與實用刀形狀類似。endprint

執(zhí)笏侍從圖4幅。第二過洞與第二天井問的東壁壁畫，人物高1.35米，面北側(cè)立，形體較武士略小，頭戴冠，身著紅色交領(lǐng)寬袍，腰束白色寬帶，下穿白色寬褲，足蹬烏皮靴，雙手袖于胸前執(zhí)一笏板，笏板較短小。第二過洞與第二天井問的西壁壁畫，與東壁位置相同，人物高1.4米。第二天井東壁第二幅，人物高1.2米，面南側(cè)立，頭戴黑色兩腳幞頭，幞頭腳緊貼腦后，身著紅色圓領(lǐng)寬袖長袍，腰束黑色革帶，足蹬烏皮靴，雙手執(zhí)笏，呈進(jìn)謁狀。第二天井西壁與東壁一致，人物高1.25米，頭戴兩腳幞頭，幞頭軟腳搭于右肩，身穿白色長袍，腰束黑革帶，雙手執(zhí)笏于胸前，作進(jìn)謁狀。

仕女圖1幅。墓室僅西壁南側(cè)存有一幅仕女圖?，F(xiàn)可以辨識的大約有五人，其中一人完好，臉部分殘缺，其余或頭或頸部殘缺。

建筑圖位于第一過洞券頂上方，殘高0.6、寬0.7米。壁面上部的裂縫及樹根壓痕，使畫面略殘。畫面全部采用赭紅色顏料涂繪。

花卉圖位于第二過洞券頂上方，寬1.5、高0.7米，受損較嚴(yán)重。整幅畫面做圖案化處理，中間為蓮花，四周有枝蔓相互纏繞。

史射勿字盤隱，平?jīng)銎礁呖h人。北周天和二年被授都督，開皇十七年升任大都督，十九年授驃騎將軍，大業(yè)五年去世葬于此地。隋史射勿墓出土的壁畫承襲了北周壁畫的布局特征，壁畫色彩鮮艷，畫面清晰，保存完好，歷經(jīng)多年色彩依舊艷麗。北朝諸多壁畫墓中均繪有門吏拄刀侍立左右，隋朝建立之后，繼續(xù)沿用北周儀衛(wèi)之制，而史射勿墓壁畫所反映的正是這種儀衛(wèi)制度的延續(xù)。在墓門上方繪制門樓的習(xí)俗，在關(guān)西地區(qū)由來已久，從史射勿墓過洞上方的壁畫可以看出，隋代在過洞上方繪制門樓的做法，并不是一種固定形式，因為在第二過洞上方繪制的為一幅蓮花圖，或像史射勿這樣品級只能繪制單層門樓，第二過洞則以花卉代替。墓室西壁的仕女圖，與唐墓壁畫中的侍女形象沒有太大的區(qū)別，隋代侍女發(fā)髻復(fù)雜，對史射勿壁畫中侍女的發(fā)式有所影響。史射勿墓第二天井內(nèi)繪制的四個相對的執(zhí)笏侍從形象，應(yīng)是兩文兩武，為戴幞頭，穿長袍、黑靴，執(zhí)笏或徒手作進(jìn)謁狀的侍者，是唐墓壁畫、石刻中極常見的形象，但隋墓壁畫中則以史射勿墓初見。由于隋代墓葬壁畫發(fā)現(xiàn)較少，因此畫面所表現(xiàn)出的各種信息，具有非常高的史料價值和科學(xué)價值。

三、唐代史索巖夫婦墓壁畫

1985年，考古工作者在寧夏固原南郊鄉(xiāng)羊坊村發(fā)掘了唐代史索巖夫婦墓，墓主葬于唐麟德元年（664）。該墓由于大量進(jìn)水，墓道、天井的壁畫基本與填土粘合不可剝離，只有第五過洞上方的一幅朱雀圖較為完整。

朱雀圖，寬1.14、高1.12米。下部是一幅蔓枝蓮花，花葉多涂紅色，少量涂淡綠色，中有一花葉組成的蓮花臺，略損。朱雀正面直立于花臺上，雙目圓睜，長嘴下垂，呈墨綠色；細(xì)頸、挺胸，頸胸中部露白，外部涂紅，繪七條紅線，可能表示胸椎；雙翼對稱，向上張開呈半環(huán)狀，翼上長寬羽，左側(cè)十根，右側(cè)八根，羽毛中涂綠色；雙足著地，右趾稍殘；后尾直豎，由三葉組成，中間較大，兩側(cè)較小，著紅色。整個形象雄壯威武，呈騰飛之勢。朱雀是中國傳統(tǒng)指示方位的瑞鳥，在墓葬壁畫中多出現(xiàn)于盛唐之后，西安地區(qū)居多。一般唐墓壁畫中的朱雀多與玄武、青龍、白虎三神配合使用，主要具有表示方位的功能。在史索巖墓過洞上方的朱雀圖，應(yīng)被看作是北朝時期傳統(tǒng)的延續(xù)，并不具表示方位的功能，而是為引導(dǎo)墓主人的靈魂，此幅壁畫畫面清晰、色彩鮮艷，保存較為完整，實數(shù)唐代朱雀壁畫中難得的精品。

四、唐代梁元珍墓壁畫

1986年，考古工作者對固原南郊鄉(xiāng)羊坊村唐代梁元珍墓進(jìn)行了發(fā)掘。其中天井、甬道及墓室中存有大量的壁畫。采取揭取后異地保護(hù)的方法，揭取面積達(dá)到了59.8平方米，形成單體24幅。

牽馬圖8幅。天井的東西兩壁相對繪制人物牽馬圖6幅。畫面似乎沒有起草稿，是先用墨線勾勒，填色后完成，其內(nèi)容均為一仆從，牽著馬作行進(jìn)狀，只是在人物的服飾及顏色、動作姿態(tài)，馬匹的顏色、動態(tài)等方面有所不同。甬道東、西兩壁各繪有一幅牽馬圖，其中一幅左邊站立的人物上半身全部殘缺，只剩下長袍下擺及右腳烏靴；另一幅牽馬人及馬頭部殘缺，旁邊執(zhí)扇仕女半身殘缺，執(zhí)扇仕女圖揭取時成為單體壁畫，其余牽馬圖均整體揭取為一幅。

墓室四壁均繪有壁畫。墓室東壁主要繪有侍女、捧包袱男裝女侍、捧花果侍者及侍者等四個人物。從右手起，首先為一枯樹，樹根部畫面已脫落，以白描的技法繪制，此枯樹揭取為單體壁畫。樹右側(cè)站立一青年女子，殘高1.2米，腰部及腳部分殘缺。女子旁邊往左為一身著男裝的女侍，雙手捧一包囊于胸前，腿下部已殘缺。男裝女侍旁為兩名侍者，右側(cè)存留較完好的侍者，雙手捧一果盤，右腳殘，只存左腳。左側(cè)侍者頭部及身體大部分殘缺，已不可辨識其性別，但從殘留的手部可看出人物雙手執(zhí)笏板于胸前。

南壁為一中年侍從形象，腿部殘，高約1.1米，執(zhí)淡黃色笏板，雙手拱于胸前，作進(jìn)謁狀。其后緊跟一動物，通體紅色，長0.5、高0.3米，因頭部已殘，無法辨認(rèn)其具體形象，根據(jù)殘留畫面，可能為一犬。

墓室西壁和北壁均為人物屏風(fēng)畫，每壁各有五扇，每扇均有紅色邊框，邊框?qū)捈s10厘米。每扇屏風(fēng)高約1.7、寬0.6米。屏風(fēng)內(nèi)容均為繪一枯樹，其下有一老者，身著長袍，灑脫飄逸。

墓主人梁元珍是一位受儒家教育并十分崇拜魏晉玄學(xué)的隱士，該墓出土的壁畫內(nèi)容、題材豐富；人物形象豐富，衣紋線條流暢，色彩暈染生動。梁元珍墓道天井、前甬道兩壁皆繪有牽馬圖，在其內(nèi)容上一方面由于墓主一介布衣，與以往唐墓壁畫的主人往往是中高級官員不同，墓道、天井處未曾安排步騎儀衛(wèi)，眾多侍從及列戟；另一方面也表現(xiàn)出墓主人對駿馬的喜愛。但這種差異的存在也豐富了我們對唐代壁畫的認(rèn)識。繪畫技法簡練，只用墨線勾勒形象，有的填色，有的則不填色利用墻壁本色，馬夫的神情、姿態(tài)各異，無一雷同。墓室西壁北壁均為人物屏風(fēng)畫，結(jié)合墓主崇尚玄學(xué)的經(jīng)歷，屏風(fēng)畫所表現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)是魏晉名士“竹林七賢與榮啟期”的故事，對于判定此類屏風(fēng)畫有著重要的參考價值。梁元珍墓出土的大量壁畫，對研究當(dāng)時的社會形態(tài)、人文思想、政治地位、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、宗教思想、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式和人們的衣冠服飾及生活習(xí)俗等具有較高的價值。

（責(zé)任編輯：耿坤）endprint