光榮大地

為什么提出這個(gè)問題？

書法者，傳統(tǒng)也，談何“科學(xué)”？

是的，書法是個(gè)傳統(tǒng)，但是仍舊有“科學(xué)”的方法?？茖W(xué)并不是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，科學(xué)思維，有了人類就存在，與傳統(tǒng)一點(diǎn)都不矛盾。

學(xué)習(xí)，一是繼承人類已有的文明成果，二是發(fā)現(xiàn)、解決新問題，創(chuàng)造新的文明成果。學(xué)習(xí)書法也是一樣。即使從繼承的角度講，也需要科學(xué)思維、科學(xué)方法。

不低于90%的人，學(xué)書法中碰到的障礙，都是不尊重科學(xué)導(dǎo)致的，我不認(rèn)為他們還能順利地學(xué)習(xí)下去。他們不是沒有解決書法的問題，而是沒有解決科學(xué)學(xué)習(xí)的問題。中書匯有責(zé)任讓所有想學(xué)習(xí)書法的人，用現(xiàn)代思維去理解和把握中國(guó)書法。中國(guó)書法的“滿血復(fù)活”，必須用科學(xué)精神來武裝！否則，一定會(huì)成為“遺產(chǎn)”。

什么是書法的“科學(xué)學(xué)習(xí)法”？

1，懷疑、探索、驗(yàn)證、鞏固，再懷疑、探索、驗(yàn)證、鞏固，反復(fù)如此。

2，計(jì)劃、開干、檢討、改善，反復(fù)如此。

3，藝術(shù)的特征是生命力與情感的有效參與，注重精神的提煉，而不是簡(jiǎn)單的技法錘煉。

4，系統(tǒng)性思考問題，而不是就事論事。

在學(xué)習(xí)書法的過程中，能夠主動(dòng)積極地貫徹上述四點(diǎn)，就具備了科學(xué)精神。這樣，一切都好辦了。

這兩個(gè)問題回答完了，我們開始討論“科學(xué)學(xué)習(xí)法”——書法入門路線圖。

這個(gè)路線圖一共有三條大的線索。

第一條，本體論。首先要搞清楚為什么學(xué)書法？書法是什么？書法是在怎樣的大系統(tǒng)中成立的？通過哪些演變一步步走到現(xiàn)在？書法跟那些東西相關(guān)？文字？文學(xué)？歷史？工具？等等。這些問題，我們?cè)谇懊娴奈恼轮?，已?jīng)有過了較多的闡述。沒有搞清楚的，可以再去搞一搞。帶著問題去搞，比簡(jiǎn)單瀏覽好很多。然后，再回到這篇文章中來。

第二條，工具論。理解和使用工具系統(tǒng)，這一條，我們?cè)谇懊嬉不撕艽笃?/p>

第三條，方法論。即取法的具體過程。

這三條線索始終編織在一起，構(gòu)成一個(gè)大的線索。這里，我們主要談第三條，方法論。

在談方法論之前，我們又要回顧一下前面提到的科學(xué)精神。傳統(tǒng)的方法，合理性在哪里？隨著時(shí)代的變遷，哪些地方不合理了？根據(jù)邏輯和歷史，我們可以重新安排學(xué)習(xí)書法的路徑，而不是人云亦云。應(yīng)該有這樣的負(fù)責(zé)任的態(tài)度和堅(jiān)持真理的勇氣。所以，下面講的這一些內(nèi)容，可能與日常聽聞不同，但是，要去理解，它為什么不同。

一、書法發(fā)展史，就是科學(xué)的取法順序

馬上就會(huì)有人質(zhì)問，那是不是應(yīng)該從半坡刻符開始？

不是的。因?yàn)槲覀冊(cè)谑褂妹P書寫，所以可以直接從秦漢入手。不過，從半坡刻符開始了解中國(guó)文字史，倒是非常重要的。我們鼓勵(lì)大家在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)，了解漢字的歷史，尤其是在學(xué)習(xí)小篆、大篆的過程中，對(duì)漢字的基本要素，進(jìn)行較為深入的學(xué)習(xí)。（參看本刊《先得懂漢字，這是根》一文）

那么，書法入門的基本路線——從秦漢篆隸，到東晉尺牘，再到唐人真書、大草，這其中的邏輯何在呢？

有的。秦漢篆隸，是毛筆書法的早期階段，東漢之前，還不存在紙張的規(guī)?；褂茫阅菚r(shí)候用筆方法相對(duì)簡(jiǎn)單，是最基礎(chǔ)的筆法。取法秦漢，就是尋源固本。

到了東漢，出現(xiàn)了較大的書寫載體——紙張，因此，文人用毛筆抒情達(dá)意的基本需求得到了滿足，這種滿足導(dǎo)致了東漢末年至兩晉南北朝階段，涌現(xiàn)出大量的文人書法家，而東晉的王羲之就是其中的杰出代表。由于毛筆在紙張上可以放肆揮霍，導(dǎo)致了廟堂的尊嚴(yán)氣息一下子被個(gè)人抒發(fā)情感所取代，所謂的“自我的覺醒”（很奇怪的是，同時(shí)期大量的文學(xué)作品，也具有了強(qiáng)烈的個(gè)人情感，從建安文學(xué)到陶淵明，都是這樣。所以，王羲之書法現(xiàn)象并不是孤立的文化現(xiàn)象）。書寫速度的加快，篇幅的擴(kuò)大，讓筆法、字法、章法豐富起來，中鋒行筆豐富成了中鋒側(cè)鋒行筆，筆筆斷，豐富成了筆筆連，草書行書取代了篆隸。次追二王，就是對(duì)基礎(chǔ)筆法和字法的展開。

到了隋唐，終于出現(xiàn)了真正意義上的楷書?？瑫?，是對(duì)行書的標(biāo)準(zhǔn)化，很多的楷書筆法，包括特有的唐楷的筆法形態(tài)，都是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，把自由的表達(dá)規(guī)范為教條，所以叫楷書，楷模的楷。但是與此同時(shí)，唐代的書法家們，創(chuàng)造出大量的風(fēng)格化的書寫范式，而且，在晉人草書的基礎(chǔ)上，發(fā)展成更為放肆的大草，乃至于狂草。唐代之所以是中國(guó)書法的巔峰，不僅是因?yàn)橛锌ǎ且驗(yàn)橛写笠?guī)模的大草狂草作品。而其后，宋元明清，都是在大草狂草上有拓展，在楷書上，除了趙孟頫將“顏柳挑剔”做了筆法上的簡(jiǎn)化和構(gòu)型上的流暢化以外，基本上沒有新的創(chuàng)造。后學(xué)魯公，就是對(duì)人格化書法的認(rèn)知，是對(duì)書法豐富性的理解，是對(duì)細(xì)膩流美之外氣勢(shì)之美的一次體驗(yàn)。

根據(jù)上面敘述的邏輯，即使純粹從技法表達(dá)的角度看，按照書法史的大體脈絡(luò)，安排自己的訓(xùn)練計(jì)劃，也是很有道理的。

我非常反對(duì)從唐楷入手，原因很多，最重要的一條是，楷書對(duì)應(yīng)的時(shí)代需求環(huán)境已經(jīng)不存在了，那時(shí)候的入門用楷書，是為了考試答題。另外，至少如下這個(gè)理由是成立的。你把唐楷寫到家了，你可能就真的不會(huì)寫隸書了，因?yàn)殡`書要求筆畫平直，不斜肩，不出現(xiàn)轉(zhuǎn)折處的頓筆，你寫慣了楷書，還就真的很難寫回去。同樣，寫慣了唐楷，再去寫晉人尺牘，寫行草，挺費(fèi)勁的，要清洗的地方非常多。與其吃得飽飽的消化不良再去嘔吐，還不如從秦漢到東晉，一點(diǎn)點(diǎn)消化，這樣的效率會(huì)高很多。

說完了邏輯，再看看現(xiàn)實(shí)。

說句良心話，歐陽(yáng)詢的行書、柳公權(quán)的手札，真的沒法看，寫的太不好了，不暢！這兩位楷書大師，確實(shí)沒把行草書寫好。有人問，為什么顏真卿楷書行草書都很好？我的回答是，顏真卿楷書用的是篆籀筆法。你仔細(xì)看他的《顏家廟》，甚至《勤禮碑》，都能看到他是唐楷中的特例。他從《東方朔畫贊》開始，就擺脫了《多寶塔》那種唐楷的束縛，進(jìn)入到自己的創(chuàng)造中。所以他的行稿，非常流暢開闊，一點(diǎn)都不拘謹(jǐn)，而且也是處處篆籀氣息。

宋人，幾乎沒有好好寫過楷書，所以那一千大書法家們，都是行書、草書的高手。趙孟煩的稿行寫的甚好，你去看看他的楷書就知道了，他用的是行書的方法，把《伯遠(yuǎn)帖》和《妙嚴(yán)寺記》放在一起，筆法如出一轍。

明代的臺(tái)閣體，復(fù)活了唐楷，清代進(jìn)一步繼承了。但是，你看到明清有多少大書家寫過唐楷？有的，但那都是刻碑所需。藝術(shù)上看，楷書已經(jīng)不入流。吳門就是文征明、王寵寫工楷，但那是小楷，徐渭、董其昌、傅山、王鐸，都沒見寫過大楷、工楷。清代中后期又開始寫大楷，而且是擘窠大字，但那是寫大對(duì)聯(lián)，一個(gè)字斗大，那叫榜書。

現(xiàn)實(shí)也看完了，楷書入手的，大家不多。不要舉像錢灃、華世奎、譚延闿這些特例，特例不能說明問題，況且這些人還真的都是寫顏體的，只是算不得大書法家。

二、入門路線圖

我們提倡的入門訓(xùn)練，從小篆開始。目標(biāo)是能控筆、懂筆性、掌握基本筆法字法。

小篆很多，有《嶧山碑》這樣的，也有《瑯琊臺(tái)刻石》這樣的，還有漢代的《袁安碑》這樣的，唐代李陽(yáng)冰《三墳記》這樣的，清代也有很多的小篆名家。我們建議從《嶧山碑》開始。為什么呢？

工整，清晰，幾乎一樣的粗細(xì)，幾乎勻稱的筆畫間距，幾乎對(duì)稱的重心和形體排布，幾乎一樣大小的字形。這種刻板，確實(shí)讓人覺得有點(diǎn)難，但是，它能夠訓(xùn)練初學(xué)者三種最基本的能力：

第一，把筆控制穩(wěn)當(dāng)。線條不能抖，不能歪斜，不能粗細(xì)不勻，不能頭尾有瑕疵，不能對(duì)接有痕跡，不能忽快忽慢。這是形態(tài)上的。從筆法上看，小篆訓(xùn)練的是中鋒裹毫、逆鋒澀行、藏頭護(hù)尾的能力。而這些，都是書法的最基礎(chǔ)筆法。其他的筆法，都可以派生出來。用古人的比喻，這就叫“錐畫沙”。

第二，訓(xùn)練空間分割。小篆的筆法簡(jiǎn)單，幾乎沒有粗細(xì)變化，因此分割出來的空間非常清澈沒有枝枝蔓蔓，稍有閃失，就遮不住。我們常常講“計(jì)白當(dāng)黑”，就是這樣一種能力——光是看線條的墨跡還不行，一定要看被線條分割出來的空間，是否勻稱，是否疏密有致。小篆，能夠訓(xùn)練我們我們精準(zhǔn)的分析眼光與控制技能。如果這種技能都沒有，更為復(fù)雜的東西，就很難判斷。

第三，對(duì)微妙變化的認(rèn)知。小篆還真的不是印刷體。我們常常稱之為“鐵線篆”“玉筋篆”，這個(gè)類比非常高妙。鐵、玉是硬的，線、筋是軟的，這兩個(gè)靠在一起，很有張力。小篆中的直線對(duì)接，總是有個(gè)小弧度而不是直角銳角，小篆中的弧筆，也很少有純粹滾圓的，更多是橢圓邊的一部分或者漸開線，這種微妙的弧度，往往與內(nèi)部的其他直線相照顧，因此，值得特別留意?！白F婉而通”，這句話說到位了。

上述三條，已經(jīng)足夠說明小篆訓(xùn)練的重要性，基礎(chǔ)用筆能力、基本空間觀察能力、對(duì)微妙線條的敏銳。

那么，怎樣展開訓(xùn)練呢？基本套路是：

先畫橫線，站著懸肘畫。一開始肯定會(huì)抖，不怕，都是這樣的。過一周，就好多了。

然后畫豎線，繼續(xù)站著懸肘畫。豎線比橫線難。不容易直，多練就好了。

再畫弧線，就畫圓圈，或者對(duì)稱的橢圓，或者正反u型，左一半右一半，注意對(duì)接處的天衣無縫。

這樣畫半個(gè)月，就可以開始進(jìn)入到簡(jiǎn)單的文字書寫中。

注意事項(xiàng)：

一、一定要慢，感覺到筆鋒是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)地往前推進(jìn)；

二、一定要中鋒逆鋒，感受到筆鋒與紙面的摩擦力，這叫“殺紙”；

三、一定要細(xì)要長(zhǎng)，只用筆鋒，千萬不要鋪毫，而是把筆鋒籠著，最好只有2毫米左右的粗細(xì)，畫線至少要有50c加長(zhǎng)度，寫字最好12-15cm高；

四、一定要藏頭護(hù)尾，這樣才能寫出“玉筋篆”的感覺，渾厚、有立體感，并且柔韌。

到了基本能夠控筆的時(shí)候，大約一個(gè)月左右（每天兩小時(shí)），就可以坐下來寫了。

坐下來，可以繼續(xù)懸肘，也可以懸腕，但還是要保持寫的比較大，10cm左右。字開始由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，難寫的字，多寫。再接著，進(jìn)入到通臨階段。

通臨的困難在于，要保持字的大小一致，間距均等。這個(gè)也是需要反復(fù)訓(xùn)練的。

一段時(shí)間以后，就可以花6個(gè)小時(shí)寫出一篇完整的《嶧山刻石》。

好的，鼓勵(lì)自己一下，你的筆法字法的基本功有了。

這個(gè)周期，大約2—3個(gè)月，每天兩小時(shí)。

練好小篆，是為了寫其他而不是停留在這里。但是有的人，就很喜歡篆書，愿意繼續(xù)拓展下去。我們雖不提倡如此，但篆書也是一大門類，可以拓展。

具體的路線，一是順著寫下去，比如漢篆、唐篆、清篆；一是逆著寫上去，石鼓文、兩周銘文、甲骨文。在寫兩周銘文的過程中，線條要注意擺脫秦篆的過于嚴(yán)謹(jǐn)，適當(dāng)加些變化，包括墨色的變化，運(yùn)筆速度的變化，線條粗細(xì)的變化。

漢隸，跟秦篆血脈相連，尤其是《石門頌》。

這么不規(guī)整的字，怎么跟秦篆有關(guān)？那是因?yàn)槠溆霉P方法如出一轍。

很多人都說得先寫好碑隸再寫摩崖，你怎么倒過來了。

是的，先放再收，先接著《嶧山碑》的用筆，再去豐富其他用筆方法。

《嶧山碑》強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)律，《石門頌》強(qiáng)調(diào)的是自由。如果說《嶧山碑》打好了筆法字法的根基，那么，《石門頌》就是一次有效的發(fā)揮。

我們來講講《石門頌》到底是怎樣繼承了秦小篆的用筆而又是怎樣發(fā)揮的。

用筆上，藏頭護(hù)尾不變，中鋒裹毫不變，逆鋒澀行不變。變的是，筆畫幾乎沒有一筆是平直的，任何一筆，都有多個(gè)曲折，但是打冷眼看，又都是直來直去，自由流暢。這種張力，在《石門頌》中達(dá)到了極致。臨寫過程中，既要看到大方向，大格局，也要注意這些小地方所形成的對(duì)風(fēng)格的影響。所以，要慢一點(diǎn)，蘊(yùn)藉一點(diǎn)，積點(diǎn)成線的感覺、澀的感覺要有。

再講講完全不同于《嶧山碑》的結(jié)字。這真的是一次解放！漢代對(duì)大秦的解放。我能夠從中理解到漢代精神上的開拓狀態(tài)，也真的能理解，為什么統(tǒng)一的大秦那么快消亡，就是對(duì)人的精神鉗制太逆天道了。所以啊，《嶧山碑》也不要寫太久，否則也會(huì)崩潰的。

《石門頌》可以寫很久，甚至寫一輩子。因?yàn)樗畜w現(xiàn)了中國(guó)書法的審美境界。

首先，突破了格子。雖然還是一個(gè)個(gè)方字，但是很多筆畫出格，而且，字的大大小小不那么一致了，也不是一個(gè)個(gè)很正，而是偃仰顧盼，相迎相背，字與字之間發(fā)生了各種各樣的聯(lián)絡(luò)，生動(dòng)活潑，相映成趣。如果說《嶧山碑》像一列列大秦軍人，那么，《石門頌》就真的向一撮撮美國(guó)大兵了，看上去沒什么紀(jì)律，但實(shí)際上，魂是在的，很協(xié)調(diào)很默契。

其次，很多單字的構(gòu)型，產(chǎn)生了勢(shì)。秦篆，更多體現(xiàn)了靜態(tài)的形，理性的間隔與對(duì)稱，而《石門頌》則處處體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的“勢(shì)”，這個(gè)“勢(shì)”，讓每個(gè)字都活了起來，幾乎沒有對(duì)稱一說，即使有的字是軸對(duì)稱，但是書寫者似乎就是要故意打破這種對(duì)稱，左右就是那么不一樣，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)不同，也要不同，更別說兩個(gè)字的相同偏旁了。

再次，大自然的鬼斧神工一起參與創(chuàng)造了蒼莽的歷史感。石門頌刻在崖壁上，簡(jiǎn)單打磨出一個(gè)能寫字的面，所以，不同的曲面，裂痕、凹凸、石筋、風(fēng)化甚至殘缺，都一起創(chuàng)造了空間的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和時(shí)間的深邃感。中國(guó)碑刻的藝術(shù)魅力，在《石門頌》一碑中完美呈現(xiàn)，那就是——似是而非。似是而非，就是中國(guó)藝術(shù)的最高境界！

因?yàn)樯鲜鲞@些，《石門頌》就是一個(gè)取之不盡用之不竭的寶庫(kù)，因?yàn)楦行?，因?yàn)樗剖嵌牵悦總€(gè)人，或者一個(gè)人在不同時(shí)期，甚至一個(gè)人在同一時(shí)期，都會(huì)對(duì)《石門頌》產(chǎn)生出不同的感覺，從而獲得更多的冥想與啟發(fā)，從理性的訓(xùn)練中，獲得極大的解放。（對(duì)石門頌的分析請(qǐng)參看本刊另一篇文章《深度端詳最偉大的經(jīng)典》）

《石門頌》的這些好處，一旦先寫《曹全碑》《禮器碑》，很可能就會(huì)被屏蔽掉，也就是說，當(dāng)你習(xí)慣了工整隸書之后，你的審美眼光很可能看不到《石門頌》所具備的美。寫廟堂隸書可能會(huì)寫得匠俗，但是寫《石門頌》卻不會(huì)。因此，漢隸先寫《石門頌》，再把字形收斂一點(diǎn)，把筆畫提按波磔一點(diǎn)，把字寫到格子里一點(diǎn)，就是其他的廟堂隸書了。稍有出格的是《張遷碑》，這個(gè)特例，要認(rèn)真對(duì)待，我們換時(shí)間再說。

至此，中國(guó)書法經(jīng)典第一季謝幕了，我們走進(jìn)第二季——東晉。

東晉之所以成為第二個(gè)經(jīng)典大系，原因是，那時(shí)候文人用新的工具系統(tǒng)創(chuàng)造了新的書寫方法，寫出了新的精神面貌，是中國(guó)文人書法的肇端，也是書寫創(chuàng)造力迅速膨脹形成規(guī)模的一剎那，并且，能夠快速固化、標(biāo)準(zhǔn)化。

學(xué)王羲之的行草書，是幾乎每個(gè)學(xué)書者的必經(jīng)之路。

那么，怎么學(xué)習(xí)晉人尺牘呢？

行草書的出現(xiàn)，最可貴之處，是強(qiáng)調(diào)了筆順，這個(gè)是筆法的精髓。書寫速度的加快，筆畫往復(fù)之間，起筆和收筆，就出現(xiàn)了各種復(fù)雜形態(tài)。與秦漢篆隸最大的不同是，不僅有了隸書磔畫里的鋪毫，而且在筆毫轉(zhuǎn)向的過程中出現(xiàn)了由于運(yùn)筆方向不同、筆鋒跟隨的形態(tài)也大有不同從而筆墨形態(tài)和質(zhì)感也大有不同。這是行草書最大的特征，但是請(qǐng)注意，它不是唐楷的那種標(biāo)準(zhǔn)化的東西，而是自然表現(xiàn)出來的東西。因此，為了能夠準(zhǔn)確理解筆順，要從墨跡本入手。

王羲之大量的尺牘，都被做成了刻本，雖然也足夠忠誠(chéng)于原帖，但是反復(fù)摹刻，畢竟要走形的，而雙勾填墨本，就要好得多。

因此，最好先寫寫王殉《伯遠(yuǎn)帖》，這個(gè)墨跡本，據(jù)說是原本，是東晉人的真跡。然后寫王羲之的其他響拓墨跡本。

知道了筆法的豐富連屬之后，最為重要的，寫行稿，一定要注意“中實(shí)”，也就是起收筆之外的運(yùn)筆的穩(wěn)實(shí)。這就是我不推薦先寫《蘭亭序》的原因。這個(gè)問題比較復(fù)雜，另文闡述。要強(qiáng)調(diào)的是，如果運(yùn)筆不實(shí)，很容易飄、浮、滑，甩筆、扭捏。要特別注意，王羲之起收筆雖有轉(zhuǎn)折，但幾乎是原地轉(zhuǎn)身，而不是弧來轉(zhuǎn)去，中間很快變成直行，這一點(diǎn)，顏真卿做得更徹底，甚至放棄了起收筆的形態(tài)。

墨跡本寫好以后（估計(jì)這個(gè)時(shí)間段少則一兩年，多則一輩子。并不是每個(gè)帖子都要寫，與其多寫，不如精選幾個(gè)帖子反復(fù)吃透），可以進(jìn)入到《十七帖》和《集字圣教序》刻本階段。這個(gè)階段，力求結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確。

寫晉人書法，所用工具，與篆隸階段大有不同。字要小，原大就好，略大也行，不要太大，筆要用彈性好的，轉(zhuǎn)筆很聽話的狼毫、狼兼毫、紫毫，不宜用羊毫。紙，因?yàn)楣P法的細(xì)膩，字比較小，因此要用紙面平滑細(xì)膩的紙張，切忌生宣，切忌粗糙的毛邊紙。

東晉結(jié)束以后，有個(gè)過渡階段，那就是《智永真草千字文》。這個(gè)階段的任務(wù)，是鞏固晉人的用筆方法，對(duì)唐人的用筆和結(jié)構(gòu)的技法進(jìn)行儲(chǔ)備。這是智永的獨(dú)特性。不展開。

下面講到了唐。這個(gè)經(jīng)典體系就龐大復(fù)雜很多！

初唐的碑楷，來自于魏碑。只是修正了魏碑的過于恣肆放蕩之處，將筆法標(biāo)準(zhǔn)化，字形也平正化一些。虞世南跟歐陽(yáng)詢不同，他略有溫潤(rùn)，更偏南方氣息。他的《孔子廟堂記》，起收筆并不刻意，字勢(shì)也較平穩(wěn)。這也側(cè)面支持了他的《汝南公主墓志》為什么那么優(yōu)秀，遠(yuǎn)超過歐陽(yáng)詢的行書。

有兩類人，一類專門寫《多寶塔》，一類專門寫《九成宮》，一旦跟他們討論，必然要打架，因?yàn)樗麄冦@到一絲一毫都不允許偏差的牛角尖里。一方面，這說明這兩個(gè)碑確實(shí)筆法結(jié)字都很高妙，另一方面，說明太容易把人領(lǐng)進(jìn)死胡同，已經(jīng)容不得人。

因此，在寫《九成宮》的過程中，要想清楚，你是要寫一輩子嗎？你準(zhǔn)備把它寫進(jìn)國(guó)展嗎？你認(rèn)為，你跟歐陽(yáng)詢寫的毫厘不爽你就是像歐陽(yáng)詢那樣的大書法家嗎？還是說，你只是要把唐人楷書經(jīng)典熟悉一下，得到一些滋養(yǎng)？

褚遂良，是個(gè)例外。他的早期楷書，真的算個(gè)小學(xué)生，很認(rèn)真，但是有點(diǎn)不那么放松。但當(dāng)上了顧命大臣之后，他的風(fēng)格一下子遷躍到一個(gè)嶄新階段，那就是《雁塔圣教序》，簡(jiǎn)直是判若兩人！

《雁塔圣教序》是中國(guó)書法史上的孤品。在歐陽(yáng)詢、虞世南的陰影里，忽然投射出這樣一種明媚流動(dòng)的光芒，能夠把楷書寫到這個(gè)地步，確實(shí)是一種獨(dú)立的創(chuàng)造，精神爽朗，得意洋洋，有時(shí)穿插一點(diǎn)小伎倆，筆筆如刀又如棉，構(gòu)型不拘一格。難怪武則天一邊怒罵“撲殺此寮”一邊卻恭謹(jǐn)?shù)貙⒋吮顬樯衩?，那一時(shí)刻，褚遂良成為“一帶教化主”，后來很多書家都嘗試學(xué)習(xí)這樣的風(fēng)格，但都黯然神傷。倒是那個(gè)宋徽宗，有點(diǎn)那個(gè)勁，只是俗氣了很多。

褚遂良之所以沒有成為最有名的后世取法經(jīng)典，原因是這種字確實(shí)太個(gè)性化，初學(xué)不宜。但我們還必須去認(rèn)真理解、試著臨寫他的《雁塔圣教序》，因?yàn)檫@里面的很多信息可以給我們啟發(fā)。

終于到了顏真卿。

我講顏真卿講的太多了，這里就不特別強(qiáng)調(diào)了。

理性地梳理一下：為什么顏真卿是入門級(jí)經(jīng)典，怎樣寫好顏真卿，哪些問題值得注意。

顏真卿的楷書，方正開闊，用筆沉穩(wěn)，非常適合初學(xué)者掌握。

顏真卿的行草書，用筆簡(jiǎn)單，構(gòu)型大膽，總體行氣章法又渾然天成，是把行書寫活的極佳范本。

怎樣寫好顏真卿呢？這個(gè)要多說兩句。

首先要懂這個(gè)人。我們太需要向這個(gè)偉大的英雄人物致敬了！沒有這種滿懷的敬意，就一定不可能寫好顏真卿！這個(gè)似乎有點(diǎn)神話吧？一點(diǎn)都不。學(xué)習(xí)，首先需要被調(diào)動(dòng)起精神狀態(tài)，比如興趣、崇仰、探索欲、信任，這些都能創(chuàng)造出極高的效率！現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)反復(fù)證明了其有效性。

其次，要對(duì)曾經(jīng)學(xué)過的秦漢篆隸、晉人尺牘、智永千文做一些復(fù)習(xí)。在這個(gè)過程中，你一定會(huì)體會(huì)到，顏真卿的用筆方法確實(shí)是篆籀筆法，也確實(shí)是二王筆法，因?yàn)槎踹€是篆籀筆法，不會(huì)“中怯”。好的筆法，不會(huì)在乎起收筆的華麗，而是在乎線條的穩(wěn)實(shí)品質(zhì)和靈活的形態(tài)。而這一點(diǎn)，顏真卿扎扎實(shí)實(shí)地做到了。

再次，筆和紙。顏真卿寫大楷，用的筆已經(jīng)不是很講究了，理論上是便于鋪毫的，柔韌性較好的，因此，羊兼毫也是可以考慮的。顏真卿行草，可以用狼兼毫，因?yàn)樾枰蒙限D(zhuǎn)筆的速度，但不能太硬太尖銳的筆鋒，紫毫一般不能用。仔細(xì)看《祭侄稿》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果用太尖銳的筆鋒，是很難控制的，也很難出現(xiàn)質(zhì)感的豐富性。紙，則不要太平滑細(xì)膩，毛邊紙就可以，寫大字的話，生一點(diǎn)不怕，寫小字，萬勿用生紙。

顏真卿最偉大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造了中國(guó)書法審美的另一極，與王羲之相對(duì)立。

所以，在對(duì)顏真卿進(jìn)行臨寫的過程中，要反復(fù)體會(huì)“氣勢(shì)”二字，而可以適當(dāng)忽略筆法的細(xì)膩。氣勢(shì)，很多來自于以外拓而不是內(nèi)撅的結(jié)構(gòu)特征。無論楷書還是稿行，顏真卿都有其特別之處，微妙之處，出人意料之處。特別對(duì)那些出人意料之處，要仔細(xì)分析，慢慢體會(huì)，認(rèn)真臨摹，最終找到感覺。

三、臨帖的具體方法

講完了路線圖，還需要對(duì)臨帖方法做一些深入討論。

臨帖就是為了獲得傳統(tǒng)經(jīng)典的養(yǎng)分。在還不知道養(yǎng)分是什么的情況下，不能偏食，不能挑食，只能照單全收。

臨帖就是要像，至少在一開始是這樣的！這是鐵律！

如何才能像？

兩條路徑。古人說手摩心追，即此！

先說心追。在動(dòng)手臨寫一個(gè)字之前，無論如何要搞懂這個(gè)字的意思、這個(gè)字的筆順，這個(gè)字的筆法，這個(gè)字的結(jié)構(gòu)，這個(gè)字的節(jié)奏。

只有把這個(gè)字分析透了，心里面有了，再動(dòng)手。

再說手摹。現(xiàn)在人很少摹。我覺得摹還是有必要的。先把字的外形勾勒出來，注意，必須按照筆順去勾。篆書、石門頌，可以單鉤，筆法復(fù)雜的，要雙勾。填墨時(shí)，要特別注意，能夠一次性表達(dá)出來的，就不要描，盡量一次性寫出形態(tài)。在始終寫不像的情況下，更需要摹。摹了之后再臨。

臨寫一個(gè)字，必須遵循“看、寫、比、改”四個(gè)流程，也就是觀察分析，動(dòng)筆臨摹，對(duì)比原帖，改正錯(cuò)誤。并且要求自己，每個(gè)字臨寫不得超過六次，就能夠大概像。

好了，來看看怎樣分析筆畫和結(jié)構(gòu)。

筆畫分析的四個(gè)基本要素：

1，長(zhǎng)短，長(zhǎng)短往往是由比較得出的。長(zhǎng)短的觀察很簡(jiǎn)單，但要特別注意比例，寫第一筆的時(shí)候就要注意這筆畫與其他筆畫之間的長(zhǎng)短比例關(guān)系，只有這樣才能寫出預(yù)期中大小合適的字。

2，粗細(xì)，不僅筆畫之間有粗細(xì)之別，一筆之中，也肯定有粗細(xì)變化。筆畫與筆畫之間的粗細(xì)關(guān)系容易判斷，在一個(gè)筆畫之內(nèi)則需特別注意觀察粗細(xì)的節(jié)奏，有時(shí)變化不大，有時(shí)很大。

3，角度，也就是筆畫的方向。一個(gè)字筆畫的角度決定了這個(gè)字的總體氣質(zhì)，要極端注意，深度把握。撇捺勾挑點(diǎn)的角度更為復(fù)雜，臨寫時(shí)要預(yù)先注意起點(diǎn)和落點(diǎn)，也就是定位和走位要準(zhǔn)確。難點(diǎn)在于撇。很多初學(xué)者往往橫撇的角度不夠平。

4，弧度，筆畫往往不是直的，很多筆畫比如長(zhǎng)撇、折、捺等，都有弧度?；《仁撬膫€(gè)制約條件中最難觀察和把握的。因?yàn)樵谀睦锕諒?、拐多大的彎、拐到哪里為止，都很難表述出來，初學(xué)者要加強(qiáng)這方面的意識(shí)，很多字之所以氣質(zhì)不對(duì)，就是因?yàn)榛《葲]有控制好。

用“長(zhǎng)短、粗細(xì)、角度、弧度”四個(gè)限定，來觀察分析任何一個(gè)筆畫，并且控制筆法，完成筆畫，是初學(xué)者必須具備的能力。希望初學(xué)者不僅耳熟能詳，還能用在具體實(shí)踐中，每看一筆，每寫一筆，都能注意從這四個(gè)要素去把握，一開始就形成這樣的好習(xí)慣，必然事半功倍。

結(jié)構(gòu)分析的五大要素：

漢字的結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。所以教科書有三十六法，七十二法，甚至一百多法。這都是清代人編出來的教條，殊為不智！可以參考，萬勿因循。從結(jié)構(gòu)之理去分析，就不需要死記硬背搞教條了。

我們把n多種法，簡(jiǎn)化為五個(gè)方面的約定：

★大小★疏密★高低★正側(cè)★錯(cuò)讓

用這五種分析維度觀察臨寫對(duì)象，養(yǎng)成專業(yè)化的習(xí)慣，就可以很簡(jiǎn)單地把一個(gè)字的結(jié)構(gòu)吃透。

印刷體要求疏密等距，筆畫之間疏密完全等距，但是手工的書寫，更為智慧的是創(chuàng)造出局部不均衡的的總體均衡。

有不少字，左右偏旁部首的高低并不相同，很多特殊的姿態(tài)便從中來，臨帖時(shí)要加以辨別分析。

“錯(cuò)讓”，交錯(cuò)避讓之意，也就是全字各個(gè)部件之間的穿插避讓關(guān)系。

漢字的偏旁部首并非都是方正整齊的，尤其是反文、絞絲、左耳、金字旁等等，在處理這些字的結(jié)構(gòu)時(shí)，往往左右相互穿插避讓。

結(jié)構(gòu)不復(fù)雜，但是需要仔細(xì)分析，在落筆之前，把筆畫（偏旁部首）之間的大小關(guān)系、疏密關(guān)系、高低方位、正側(cè)關(guān)系、錯(cuò)讓關(guān)系，搞清楚，至關(guān)重要。有些結(jié)構(gòu)，分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)大大超出我們的想象。

在分析結(jié)構(gòu)時(shí)，可以利用米字格、九宮格等工具，但在臨寫時(shí)，萬勿借助這些工具來輔助記憶，否則離開這些格子就沒辦法寫字了。最重要的是理解這些結(jié)構(gòu)的組成理由，舉一反三，從而能夠推廣運(yùn)用到其他字中。（更多的臨帖要訣，參看本刊另一篇文章《三大臨帖秘訣，醍醐灌頂》）