光榮大地

書法，書寫的是有意義的篇章，無論是一個成語，還是一首詩詞，還是一篇文章，都是有意義的，完全抽象的筆墨痕跡，不屬于我們討論的傳統(tǒng)書法的范疇。

比如在南京總統(tǒng)府中的孫中山先生手書的座右銘“奮斗”，雖然只有兩個字，但是意義明確，形象清晰，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，真是一幅好作品！

“奮斗”兩個字，算不上一篇文學(xué)作品，但是，字里行間所透露的，恰恰有著深厚的文學(xué)含義。你看，孫先生在就任大總統(tǒng)后，給自己一個鞭策，就是奮斗，他一生一直在奮斗，但還是覺得要鞭策自己重新奮斗，繼續(xù)奮斗，永遠(yuǎn)奮斗！落款“民元”二字，是民國元年的縮寫，民國元年，這是一個劃時代的年份……怎么樣，越讀越覺得有詩意吧？再加上濃重的筆墨、呼應(yīng)的字勢、北碑的體態(tài)、敦厚的筆法，一幅優(yōu)秀的書法作品躍然紙上！

對的，這就是文學(xué)含義，這就是一篇有靈魂的書法作品。

于是我接著談?wù)劊膶W(xué)對于書法意味著什么。

一、文學(xué)是人類生活的必需品

1.文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，來自于人類表達(dá)思想、抒發(fā)情感、溝通交流的基本需求。沒有這種精神活動，物質(zhì)活動是不可能單獨(dú)展開的。甚至可以說，物質(zhì)活動展開的前提，是精神活動。

2.文學(xué)作品是集約化、專業(yè)化的文學(xué)活動的產(chǎn)物。不過，很多頂級文學(xué)作品，往往來自于自然流露而不是專門的、有指向性的創(chuàng)作。也就是說，在登上今天的語文教科書之前，作者可能并不知道他的文章詩詞是一次有意識的創(chuàng)作。

二、文學(xué)的基本方式是用獨(dú)特的語言文字表達(dá)獨(dú)特的精神世界

1.獨(dú)特的精神世界是文學(xué)的內(nèi)容。對客觀世界的反映，也是主觀的精神世界在起作用。有什么樣的人，就有什么樣的文，也就有什么樣的文學(xué)。

2.獨(dú)特的語言方式是內(nèi)容的外化，不是簡單的形式化。有什么樣的人，就有什么樣的內(nèi)容，也就一定有什么樣的語言方式附麗其上。

三、漢語文學(xué)的歷史概況

一部文學(xué)史，就是一部心靈史，一部語言風(fēng)格史。從語言簡單而內(nèi)容豐富的《詩經(jīng)》，到語言噦嗦而內(nèi)容硬化的明清敘事，可以基本概括2000年中國文學(xué)史。

我來推薦一下我個人偏好的重點(diǎn)人物和作品吧，按照時間順序，勾勒一下屬于我的中國文學(xué)簡史。

①《詩經(jīng)》。竊以為，孔子最重要的貢獻(xiàn)不是那部《論語》，而是編撰這部詩三百，他還說出“詩言志”這句很牛的話?！对娊?jīng)》的偉大在于，樸素自然，情真意切。

②先秦諸子散文，《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》。這些散文，大部分言簡意賅，閃爍著智慧的光芒，充分展示出中華民族的思維方式，但有不少存在解讀的困難，也因此各種注疏汗牛充棟。

③司馬遷《史記》。魯迅先生評“史家之絕唱，無韻之離騷”。這種動了真感情的優(yōu)雅和對史實(shí)的尊重，得萬世景仰，

《史記》到今天為止仍舊是最重要的文學(xué)讀物，充分說明，中華民族是有希望的，是有資格立于世界民族之林的。

④曹操、陶淵明。這兩個人放在一起似乎不大對勁，一個是帝王胸襟，一個是布衣情懷，但是，他們的情感方式是接近的，對平生志向的不屈、對人生苦短的感嘆，充斥其間，不失為那個時代的杰出代表。

⑤王維、李白、杜甫、李商隱、李賀。這一干唐代大詩人，是那個時代的最重要代表，從初唐到盛唐、中唐、晚唐，精神發(fā)展的脈絡(luò)，清晰無比。

⑥蘇軾、陸游、辛棄疾，兩宋最突出的文學(xué)家。蘇軾是最偉大的文人，陸游是最喜歡寫詩的文人，辛棄疾是我本人最喜歡的文人。

⑦《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》《聊齋志異》。這些明清小說，可以拿來一讀，沒有選《紅樓夢》，是因?yàn)槊慨?dāng)捧起的時候就覺得自己智商不夠，因?yàn)槟切┤宋镏g的關(guān)系真的搞不明白。中國人的身份制，害死了多少中國人。沒有選《西游記》，是因?yàn)楹孟衩總€故事都是一個故事。

⑧民國、現(xiàn)代，魯迅和毛澤東。

四、書法與文學(xué)的聯(lián)系

好吧，說了這么多，文學(xué)跟書法什么關(guān)系呢？

1，書法就是視覺化的文學(xué)，尤其與詩詞散文相關(guān)聯(lián)。

漢字的形音義的藝術(shù)化，分別對應(yīng)著書法、音樂、文學(xué)。書法的獨(dú)特之處在于將音樂與文學(xué)的藝術(shù)化手段融合在形中，讓書法成為無聲的音樂、有形的文學(xué)。這個乍一聽有點(diǎn)難懂，我來稍微解釋一下。

藝術(shù)，是精神世界的有意味的表達(dá)，只是所用的手段不同。書法、音樂、文學(xué)，分別對應(yīng)著視覺可感知的形、聽覺可感知的音和心靈可感知的意，我在上一篇關(guān)于文字的文章中，強(qiáng)調(diào)了漢字是形、音、義的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)際上，書法、音樂和文學(xué)，是精神世界的有機(jī)統(tǒng)一，當(dāng)然，作為用心靈感知意的文學(xué)是核心。

2，書法是文學(xué)的表達(dá)，書法也豐富了文學(xué)。

舉兩個典型例子，一是蘭亭序，一是千字文，都是因書法而成。

《蘭亭序》首先是一篇文學(xué)作品。從景色描寫到事情介紹，直至感嘆人生。一句“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡”，一句“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”打動了多少人，包括像唐太宗這樣的不可一世的大人物！沒有這樣的文學(xué)價值，就沒有《蘭亭序》這篇千古書法名作。而正是這樣一位書法家的作品，做出了對文學(xué)世界的貢獻(xiàn)。

《千字文》，可能很多人只把它當(dāng)做一篇蒙童讀物。是的，但這樣一篇優(yōu)秀的蒙童讀物，來自于對學(xué)習(xí)王羲之書法的需求。梁武帝為了能夠?qū)W習(xí)王羲之的書法，命周興嗣集王羲之字，并把所集之字編成一篇韻文，而且要求千字不同。周興嗣做到了這一點(diǎn)。這就是我們今天看到的《千字文》。盡管集王字的千字文早已灰飛煙滅，但是很多歷代名家都書寫過《千字文》，而且，這篇文章成為孩子們識字、練字的好讀本。

五、如何提高文學(xué)修養(yǎng)？

1，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)。

光是讀書，沒用。親身感受，打開各個感官，讓身體奔波疲勞，才能真正全方位感受到價值，最終深入到文學(xué)的境界中。閱人無數(shù)也是如此。

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。當(dāng)水非水，云非云，就到了“人書俱老”的境界。人書俱老，并不是指年紀(jì)越大技法越成熟，而是年紀(jì)越大，境界越臻高妙。妙從何來？不就是曾經(jīng)滄海和閱人無數(shù)嗎？

2，以書法帶動文學(xué)與歷史。

書法作品，常常要書寫古典文學(xué)作品。你不可能永遠(yuǎn)寫“淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)”“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”吧，于是，你就會逐步深入到文學(xué)世界中，一開始是檢索，是查找，后來變成了一種主動的喜愛。因?yàn)槲膶W(xué)和書法是同一種結(jié)構(gòu)，愛好書法的人，不可能不愛好文學(xué)。同樣的，你會慢慢沉入到對歷史的熱愛中，在那個大的時代背景中，體會你鐘愛的書家，體會你鐘愛的作品。

3，適當(dāng)加強(qiáng)文言文閱讀。

文言文，是讀懂古典文學(xué)的工具。讀多了，也就熟練了。很多古代漢語的實(shí)詞，往往需要查古漢語字典，但是文言文的語言結(jié)構(gòu)，要比較熟悉才好。古典詩詞，也需要多朗讀，只有帶著感情的誦讀，才會產(chǎn)生結(jié)構(gòu)、節(jié)奏，才有可能在下筆書寫的時候表達(dá)出來。否則，書法作品就永遠(yuǎn)是抄書，而不是創(chuàng)作。endprint