糊涂，是一種精神狀態(tài)；難得糊涂，則是一種人生境界。

唐代僧人寒山脾氣十分古怪，常跑到寺廟中“望空噪罵”，有人說他瘋了，他哂笑而去。他與拾得成為莫逆之交后，留下許多充滿玄機(jī)的對話。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極，便問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之？”拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！?/p>

一問一答，看似隨意，實則發(fā)人深省。面對他人非議，以糊涂對之，貌似懦弱，實則是一種人生智慧的體現(xiàn)。

北宋的陳摶老祖有一首《糊涂歌》：“糊里糊涂度年歲，糊涂醒來糊涂睡……世人難得不糊涂，獨我糊涂有真味?！睗M口“糊涂”，實則句句箴言，頗耐人尋味?！昂俊敝皇潜砻?，背后則是看透人生真相后的清醒。

蘇軾在經(jīng)歷諸多人生風(fēng)雨后，于48歲時寫下《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！闭Z氣戲謔，是他看透人生無常、宦海風(fēng)云后的感慨，真可謂“難得糊涂”！

清代書畫家鄭板橋詩書畫三絕，寫下了諸多箴言佳句，尤以“難得糊涂”為世人所知。實際上鄭板橋所謂的“糊涂”只是表象，內(nèi)心深處則是一種真清醒。遺憾的是許多人奉此四字為圭臬，卻并未參透其本意。

從寒山、拾得到陳摶老祖，再到蘇軾、鄭板橋，給我們太多的人生啟示，其實歸結(jié)起來，無非是教我們參透“糊涂”，學(xué)會“當(dāng)下心安”，平安度日。