沒(méi)有人不知道風(fēng)。當(dāng)風(fēng)出來(lái)的時(shí)候，你的感覺(jué)是怎樣的？如果，看到一陣風(fēng)吹動(dòng)你的衣衫或是面前的旗幟時(shí)，你可曾想過(guò)，那是什么在動(dòng)？

離現(xiàn)在1300多年前，就曾經(jīng)有一群僧人，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題引起一場(chǎng)重大的爭(zhēng)議。

當(dāng)時(shí)，在廣州的法性寺（就是現(xiàn)在的廣州光孝寺）里，住持印宗法師給眾多的僧人開講《涅槃經(jīng)》。這種當(dāng)眾講法，就是讓更多的僧人能夠?qū)W習(xí)佛法。那天來(lái)了很多人。大家都很欽佩印宗法師，因?yàn)樗€很年輕，卻懂得很多。

就在印宗法師升座講法的時(shí)候，佛堂前的佛幡突然被一陣風(fēng)吹得飄動(dòng)起來(lái)，一下子讓所有聽(tīng)講的僧人都禁不住抬頭看過(guò)去。

一位僧人馬上說(shuō)：“這是風(fēng)在動(dòng)?！?/p>

但是，另一位僧人馬上駁斥他：“不對(duì)，不是風(fēng)動(dòng)，是幡在動(dòng)?！?/p>

到底是風(fēng)動(dòng)，還是幡動(dòng)呢？在場(chǎng)的僧人都抬頭看看那面在風(fēng)中一動(dòng)再動(dòng)的幡，又看看兩位都在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的爭(zhēng)執(zhí)者：他倆誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

到底應(yīng)該是什么在動(dòng)？

這時(shí)，一位年輕的僧人站了出來(lái)，很平靜地說(shuō)：“既然不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！?/p>

在場(chǎng)的僧人聽(tīng)了，都感到十分驚奇。真的？原來(lái)只是心在動(dòng)！

他是誰(shuí)？他就是惠能大師。

惠能大師（638—713），禪宗第六組，出家前姓盧，祖籍河北燕山（現(xiàn)今的河北涿州），出生在我們廣東的嶺南新州（現(xiàn)肇慶新興縣）。在他三歲的時(shí)候父親就去世了。因?yàn)榧揖池毟F，他只好以賣柴為生。有一天，惠能在賣柴回家的路上，聽(tīng)到有人讀誦佛教的《金剛經(jīng)》，便產(chǎn)生了想學(xué)習(xí)佛法的念頭。他經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，到湖北的黃梅山，拜謁了五祖弘忍，由此開始了學(xué)佛生涯。

那時(shí)學(xué)佛還要有“入門考試”。當(dāng)時(shí)，弘忍問(wèn)惠能：“你是哪里人？來(lái)這里求取什么？”

惠能恭恭敬敬地回答：“弟子是嶺南人，來(lái)到這里不求其他，只求‘作佛’?！?/p>

五祖弘忍聽(tīng)了，隨口說(shuō)：“你是嶺南人，哪里能‘作佛’？！”

他沒(méi)想到，惠能卻淡淡地回答道：“人有南北之分，‘佛性’并無(wú)南北之分。”

弘忍微微吃驚，隨后收下惠能：他考試過(guò)關(guān)了！

而正準(zhǔn)備講法的印宗法師聽(tīng)了惠能說(shuō)的“是心在動(dòng)”，卻不禁心中一動(dòng)，感到這位僧人絕非凡人。于是，下來(lái)恭敬地請(qǐng)他上臺(tái)，向他請(qǐng)教，討論一些深?yuàn)W的佛法，發(fā)現(xiàn)惠能大師思想深邃，聰敏過(guò)人，于是向他行禮致敬。

這件事，后來(lái)成為佛教史上非常著名的“風(fēng)幡之議”。

在爭(zhēng)議“什么在動(dòng)”的時(shí)候，讓印宗法師認(rèn)定了惠能就是黃梅五祖弘忍大師的傳人。而惠能最后成為“六祖”，據(jù)說(shuō)，是因?yàn)橛幸皇追鹳时砻髁诵嫩E。

當(dāng)時(shí)，在湖北黃梅的五祖弘忍想把他的衣缽傳給弟子。他還有一個(gè)大弟子名叫神秀。于是，他讓兩人通過(guò)寫佛偈來(lái)表現(xiàn)對(duì)佛的悟性。

神秀的佛偈這樣寫道：

身是菩提樹，

心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤佛拭，

莫使有塵埃。

他的意思就是：作佛者，心中要清，就得常常打掃。他想表明自己已經(jīng)得道了。

惠能當(dāng)時(shí)聽(tīng)別人念了神秀的佛偈，他想了想，因?yàn)椴蛔R(shí)字，就請(qǐng)了一個(gè)人幫他寫出了自己的佛偈。五祖弘忍看到時(shí)，感到非常驚訝：

菩提本無(wú)樹，

明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，

何處惹塵埃。

它的意思就是說(shuō)：作佛者，一切已四大皆空，還用得著清掃嗎？

于是，五祖選擇了惠能作為他的衣缽傳人。

能成為新的傳人，不是一個(gè)容易的事。因?yàn)榕聞e人陷害，當(dāng)惠能領(lǐng)到衣缽時(shí)，五祖就要他立即離開湖北黃梅。

惠能請(qǐng)教說(shuō)：“我向哪里去？”

五祖說(shuō)了八個(gè)字：“逢懷則止，遇會(huì)則藏?！?/p>

惠能又說(shuō)：“我不熟悉這一帶的山路，如何盡快走出大山，到達(dá)江口呢？”

五祖說(shuō)：“你不必?fù)?dān)心，我會(huì)親自送你走?！?/p>

五祖就一直把惠能送到長(zhǎng)江邊，讓惠BNw3nG0V59vNMvdAtm3Dvg==能上船后，還親自為他搖櫓開船，惠能心中非常不安，說(shuō)：“請(qǐng)師父坐下，應(yīng)該弟子來(lái)?yè)u櫓?！?/p>

五祖說(shuō)：“應(yīng)該由我來(lái)渡你到對(duì)岸?！边@句話一語(yǔ)雙關(guān)，但是惠能明白了。

五祖本來(lái)對(duì)惠能說(shuō)，他會(huì)在惠能走后三年離開人世。但據(jù)經(jīng)書記載，實(shí)際上惠能走后才三天，他就圓寂了。

當(dāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)惠能得到了衣缽，而追蹤他南下，想要奪得這個(gè)衣缽的，據(jù)說(shuō)有幾百人之多！他們當(dāng)時(shí)迫不及待地緊追而來(lái)，有的已經(jīng)追到了惠能，但是經(jīng)他說(shuō)法后改變了主意；有的就在追蹤的過(guò)程中迷了路……

惠能一直走了兩個(gè)多月，才到了按五祖指示的避難地：廣東肇慶四會(huì)、懷集一帶的山林中。他真的做到了“逢懷則止，遇會(huì)則藏”。

三年之后，惠能到了現(xiàn)在韶關(guān)的曹溪，就是如今南華寺所在的地方，仍然被一些惡人追逐搜尋，只好藏身到一個(gè)叫寶林寺的地方。惡人追來(lái)時(shí)，無(wú)奈之下，他藏到了寺前的山中。惡人就縱火燒山，當(dāng)時(shí)山上四處火焰熊熊，直沖云天。眼看就要葬身火海了，惠能卻突然發(fā)現(xiàn)山中離他不遠(yuǎn)的地方有一塊巨型的石頭，形狀就像一個(gè)大帽子，他就立即隱身鉆到石頭中間。大火燒焦了身邊土地，他卻因?yàn)檫@塊石頭的庇護(hù)，而保住了性命?，F(xiàn)在，這塊石頭還在韶關(guān)曲江境內(nèi)呢，如果你走上前去仔細(xì)辨認(rèn)，還能依稀看到據(jù)說(shuō)是當(dāng)年惠能打坐時(shí)的頭部、雙膝和袈裟的影子呢，當(dāng)?shù)厝藢⑺凶觥氨茈y石”，一直延續(xù)至今。

后來(lái)，惠能為了弘揚(yáng)佛法，經(jīng)受了很多的磨難。經(jīng)書有此記載，說(shuō)他自此繼承東山法門，成為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐代的皇帝唐中宗追謚其為大鑒禪師。

延和元年（公元712年）惠能回到他的出生地新州，讓人建了一個(gè)報(bào)恩塔。公元713年，惠能大師在新州國(guó)恩寺圓寂，享年76歲。圓寂后，惠能大師肉身不壞，于是被運(yùn)回韶州（今廣東韶關(guān)）曹溪，他的門人在他的肉身上裹棕涂漆，保持他的生前形象?；菽艽髱煹娜馍硐瘳F(xiàn)在還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。

惠能大師是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。在英國(guó)倫敦大不列顛國(guó)家圖書館廣場(chǎng)，矗立著世界十大思想家的雕塑，其中有代表東方思想的先哲孔子、老子，還有一個(gè)就是惠能，他們被稱為“東方三圣人”?；菽茏鳛樵谖覈?guó)歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含的哲理和智慧，至今仍給人們以有益的啟迪，并越來(lái)越受到廣泛的關(guān)注。

惠能大師繼承并發(fā)揚(yáng)光大了禪宗，禪宗現(xiàn)在已經(jīng)成為漢傳佛教最主要的流派。同時(shí)，禪宗也在全世界有著巨大的影響，在韓國(guó)、日本、越南等國(guó)，禪宗都是占據(jù)主導(dǎo)地位的佛教宗派。他為佛教在中國(guó)的傳播和弘揚(yáng)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。