祝曙光

近年來(lái)，日本以積極姿態(tài)加強(qiáng)與伊斯蘭世界的關(guān)系，贏得后者普遍好感。追根溯源，日本經(jīng)營(yíng)伊斯蘭教地區(qū)已非一日之功。

企圖借助各國(guó)穆斯林推進(jìn)大亞洲主義

明治維新以后，日本逐步走向世界，與伊斯蘭教地區(qū)的聯(lián)系日益密切。1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大提升了日本在一些伊斯蘭教地區(qū)的形象，鼓舞了伊斯蘭國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)，推動(dòng)了伊斯蘭世界近代化改革。

俄國(guó)十月革命后，很多俄羅斯人涌入中國(guó)東北，其中包括信仰伊斯蘭教的韃靼人。奧斯曼帝國(guó)瓦解后也有很多土耳其人涌入中國(guó)東北。日本軍部認(rèn)為，這些具有反蘇、反漢族傾向的穆斯林是日本實(shí)施對(duì)外戰(zhàn)略的重要資源，因此企圖借助俄羅斯、土耳其、東南亞和中國(guó)的穆斯林推進(jìn)日本的“大亞洲主義”政策。其后，軍部對(duì)一些穆斯林頭面人物的反蘇、反共行動(dòng)提供多方面支持。1924年，軍部將滯留在東京的外國(guó)穆斯林組織起來(lái)，成立“東京回教圈”，設(shè)立“回教學(xué)?！?，為韃靼人子弟講授伊斯蘭文化。1915年，兩名日本軍官赴新疆進(jìn)行情報(bào)收集工作，歷時(shí)三年之久，其后軍部?jī)?nèi)部并形成了利用維吾爾族反共反漢、分裂中國(guó)的戰(zhàn)略思想。外務(wù)大臣松岡洋右也考慮將中國(guó)西北地區(qū)的穆斯林作為對(duì)付蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的防波堤。20年代，有日本人以穆斯林的身份活動(dòng)于中國(guó)的回民聚居地區(qū)及信仰伊斯蘭教的其他各族人士之中，其足跡遍歷東北、華北、西北直至新疆。他們并在上海創(chuàng)辦《回光》雜志，以倡導(dǎo)回民取得政權(quán)為主旨，進(jìn)行輿論煽動(dòng)。1933年10月“新京（指?jìng)巍皾M(mǎn)洲國(guó)首都”長(zhǎng)春）伊斯蘭協(xié)會(huì)”成立。

30年代前期，在名古屋和神戶(hù)出現(xiàn)了日本最早的清真寺。1932年2月“伊斯蘭文化研究所”成立，這是日本第一個(gè)伊斯蘭研究機(jī)構(gòu)，后改組為“伊斯蘭學(xué)會(huì)”。1937年5月成立了有多名政治家參與的“伊斯蘭文化協(xié)會(huì)”。全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本加大了伊斯蘭研究的力度。1938年4月伊斯蘭學(xué)會(huì)又改名為“回教圈研究所”。日本的伊斯蘭研究從來(lái)都不是純粹的學(xué)術(shù)研究，而是帶有鮮明的政治色彩，為日本的對(duì)外戰(zhàn)略服務(wù)，軍部及政界人士積極介入。外務(wù)省調(diào)查部設(shè)立了回教班。受“回教圈研究所”派遣，小林元于1938年下半年赴中國(guó)東北、華北調(diào)查，撰寫(xiě)了《回回》一書(shū)，聲稱(chēng)“不論是從振興亞洲的立場(chǎng)出發(fā)，還是從防共的角度來(lái)看”，對(duì)“處于半獨(dú)立狀態(tài)的回疆”必須格外重視，因?yàn)槿绻说乇弧翱谷栈亟掏健彼倏v，則將會(huì)對(duì)“東亞的穩(wěn)定”投下陰影。他還通過(guò)玩弄文字游戲，聲稱(chēng)日本人“命中注定要和滿(mǎn)支蒙的回教皈依者——不，是和全體回教徒進(jìn)行合作”。

1938年9月，有222名評(píng)議人和發(fā)起人作為后盾的“大日本回教協(xié)會(huì)”在東京軍人會(huì)館成立，參加者既有軍人、實(shí)業(yè)家、外交家、政治家，又有右翼民族主義分子，陸軍大將、前首相林銑十郎（他并非穆斯林）親任會(huì)長(zhǎng)，而副會(huì)長(zhǎng)、總務(wù)部長(zhǎng)、調(diào)查部長(zhǎng)等要職均由軍部人士擔(dān)任，協(xié)會(huì)資金由軍部和外務(wù)省提供。協(xié)會(huì)表面上宣稱(chēng)以增進(jìn)“與世界回教國(guó)及回教徒的親善融合及相互福祉為目的”，實(shí)際上是將信仰伊斯蘭教的世界各地納入日本對(duì)外戰(zhàn)略，鼓吹大亞洲主義與泛伊斯蘭主義攜手合作，“解放”被西方殖民者統(tǒng)治的伊斯蘭世界。1938年5月，位于東京涉谷區(qū)的日本最大清真寺落成，該清真寺建設(shè)得到了黑龍會(huì)、玄洋社等右翼團(tuán)體的大力支持。

在中國(guó)西北建立“回教國(guó)”的妄想

“大日本回教協(xié)會(huì)”成立后，最初把在中國(guó)西北建立“回教國(guó)”作為最重要的工作，認(rèn)為可以利用一些回族上層的反漢族和反共傾向，策動(dòng)回族軍閥對(duì)抗國(guó)民政府，削弱中國(guó)抗日力量。日本占領(lǐng)北京后，于1938年2月在中南海懷仁堂召開(kāi)成立了“中國(guó)回教總聯(lián)合會(huì)”，日本陸軍特務(wù)部長(zhǎng)、特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)等出席了成立大會(huì)。該會(huì)章程宣稱(chēng)：“對(duì)外主張中日滿(mǎn)三國(guó)緊密提攜，堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)主義，絕對(duì)擁護(hù)新政府，發(fā)揚(yáng)亞洲文化，維護(hù)固有之宗教；對(duì)內(nèi)聯(lián)絡(luò)本教教胞，提倡教育，以設(shè)法解救本教教胞之痛苦為宗旨。”會(huì)務(wù)無(wú)論巨細(xì)，完全由日本顧問(wèn)裁決。同年5月又成立了總會(huì)統(tǒng)轄之下的回教青年團(tuán)，以武裝反共為目的，由兩名日本軍人為教官。1938年12月，該會(huì)會(huì)刊《回教》刊文聲稱(chēng)，西北五?。?、甘、寧、青、新）“是回教民族的根據(jù)地”，“準(zhǔn)備一切，在信賴(lài)友邦（即指日本）支持下，……援例滿(mǎn)蒙建立回族政權(quán)”。軍部挑撥回漢矛盾，宣揚(yáng)“回回本非中國(guó)人，來(lái)華以后，除遭受欺凌外，無(wú)他收獲”，“大東亞之回教民族，大部均為被壓迫民族，故日本對(duì)此等回教民族之解放不惜予以全面援助協(xié)力”。他們對(duì)西北回族實(shí)力派進(jìn)行調(diào)查，力圖拉攏其建立“回族國(guó)”，分裂中國(guó)。第八戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官朱紹良致電軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽指出，日人在綏遠(yuǎn)成立河套、寧夏接收委員會(huì)，由日人任委員長(zhǎng)，由地方漢回蒙各族上層任委員，其中以回族為多，“其工作為成立回傀儡政府之張本”。在另一封電報(bào)也指出日本“利用回民煽動(dòng)回民”，“組織偽回教團(tuán)體，企圖樹(shù)立偽回教政權(quán)”。

日本關(guān)東軍和華北軍都主張?jiān)谖鞅苯ⅰ盎鼗貒?guó)”。中國(guó)學(xué)者楊敬之根據(jù)多年研究，于1943年2月出版《日本之回教政策》，對(duì)所謂“回回國(guó)”的策劃及實(shí)施情況作了具體披露，指出在企圖建立“回回國(guó)”方面，關(guān)東軍比華北軍更為急切，打算在長(zhǎng)城線外，“將金甌之統(tǒng)一政權(quán)分割成若干小的政治組織，以便其宰割”，在偽滿(mǎn)組織、偽蒙古組織相繼成立后，目前所朝夕籌劃的就是成立偽“回回國(guó)”組織。而關(guān)于偽“回回國(guó)”地域，關(guān)東軍內(nèi)部的主張大致可分為兩派：一是主張自南疆塔里木河流域，直至祁連山以北以東，直達(dá)賀蘭山之東；一是主張?jiān)诋?dāng)時(shí)寧夏及綏遠(yuǎn)先行成立偽“回回國(guó)”，然后逐漸擴(kuò)展，“對(duì)西北進(jìn)兵之先，且從事于政治與軍事之準(zhǔn)備”。

回族軍事首領(lǐng)的態(tài)度迫使其放棄圖謀

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，基于民族大義，許多回族軍閥支持國(guó)民黨政權(quán)抗戰(zhàn)，堅(jiān)決抵制日本的分裂陰謀。青海省省長(zhǎng)馬步芳認(rèn)識(shí)到：“偽滿(mǎn)和外蒙，都是受了敵人的離間而分裂起來(lái)，但他們所得到的好處是什么？無(wú)非是替人做傀儡，以茍延其殘喘而已。況且倭寇多少年來(lái)，處心積慮，要分裂我們，使各民族自相背叛，他好從中漁利；便是對(duì)他反側(cè)，他也可以各個(gè)擊破?！彼硎疽爸?jǐn)發(fā)揚(yáng)祖父、父親盡忠國(guó)家的精神，努力于抗戰(zhàn)建國(guó)的工作”，“決不使回教民眾，因我一人職責(zé)未盡，而重復(fù)蒙上‘回賊‘回匪等名稱(chēng)的羞辱”。

寧夏省主席馬鴻逵也表示，從北伐時(shí)期起自己就已獻(xiàn)身黨國(guó)，“既為革命軍人，就沒(méi)有怕?tīng)奚牡览恚粵r在抗戰(zhàn)建國(guó)時(shí)期，能不竭盡忠誠(chéng)，以求有補(bǔ)于時(shí)艱？在最低限度上，本人要做國(guó)家一個(gè)良好的國(guó)民，做蔣委員長(zhǎng)一個(gè)良好的部屬，做先人們一個(gè)良好的子孫，以賡續(xù)他們?yōu)閲?guó)盡忠的志業(yè)”。

抗戰(zhàn)時(shí)期西北是中國(guó)重要的國(guó)際通道，擔(dān)任國(guó)民革命軍第五軍軍長(zhǎng)的馬步青率軍保衛(wèi)隴海鐵路并修建甘新公路，保持國(guó)際援華通道的暢通，表示“無(wú)論什么時(shí)候，都愿意率部抗戰(zhàn)；蔣委員長(zhǎng)指示我們死在什么地方，我們就死在什么地方”。國(guó)民政府特別褒獎(jiǎng)馬步青對(duì)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)，稱(chēng)“抗戰(zhàn)以來(lái)，馬軍長(zhǎng)對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)很多，為中央所嘉許，社會(huì)所推重。例如甘新公路的完成，在西北交通史上，占了重要的位置，而關(guān)系抗戰(zhàn)尤大”。

這些回族軍事首領(lǐng)旗幟鮮明的抗戰(zhàn)態(tài)度，迫使日本軍部不得不放棄建立“回教國(guó)”的圖謀，這也是促成軍部將“北進(jìn)論”改為“南進(jìn)論”的重要原因。1939年11月，“大日本回教協(xié)會(huì)”還舉行所謂的“世界回教徒大會(huì)”，參加會(huì)議的除了日本軍部勢(shì)力控制下的伊斯蘭地區(qū)的代表外，其余均為流亡日本的穆斯林。由于軍部主導(dǎo)會(huì)議以及鼓吹建設(shè)“大東亞共榮圈”的色彩過(guò)于濃厚，主要伊斯蘭國(guó)家均未派代表參加。1940年以后，軍部回教政策的實(shí)施重點(diǎn)從中國(guó)西北轉(zhuǎn)向了東南亞。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本打著從西方殖民者手中解放穆斯林的幌子，占領(lǐng)了東南亞伊斯蘭國(guó)家。軍部為了便于進(jìn)行殖民統(tǒng)治，假惺惺地要求官兵尊重當(dāng)?shù)啬滤沽值娘L(fēng)俗習(xí)慣，但同時(shí)又強(qiáng)迫當(dāng)?shù)啬滤沽诌b拜日本皇宮，向天皇效忠。1942年11月，日本設(shè)置大東亞省，管轄委任統(tǒng)治地和占領(lǐng)地?！按笕毡净亟虆f(xié)會(huì)”就有關(guān)伊斯蘭問(wèn)題向其提供決策咨詢(xún)，向占領(lǐng)地派遣人員協(xié)助管理，并獲得巨額經(jīng)費(fèi)資助。

隨著日本戰(zhàn)敗，日本的這些經(jīng)營(yíng)努力也就煙消云散了。

（作者系蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院教授）