孔紫菲

什么是文化？英國政治哲學(xué)家帕雷克于2005年指出，文化指的是一個(gè)內(nèi)涵和意義的歷史繼承體系，是根據(jù)一群人理解并建構(gòu)他們的個(gè)人和集體生活所形成的。沒有人能否認(rèn)自己生活在多元文化的社會(huì)中，這也是多元文化的特征。美國政治學(xué)家亨廷頓曾說，全球政治在后冷戰(zhàn)時(shí)期呈現(xiàn)出多極化與多文明的態(tài)勢(shì)，這是歷史上的第一次。每個(gè)文明都有自己的文化，表現(xiàn)在信仰、服飾風(fēng)格和藝術(shù)等方面。從這個(gè)角度看，多元文化主義是人們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢苫乇艿脑掝}。

多元文化在日常生活中是必然存在的，比如電影。一部電影往往會(huì)反映社會(huì)、文化和階級(jí)觀念，甚至是性別觀。因此，電影對(duì)于文化學(xué)習(xí)而言可能是一個(gè)很有價(jià)值的工具。電影可以使人增加跨文化理解，因?yàn)椤靶蜗蟆笔且环N能團(tuán)結(jié)人類的語言。一直以來，電影被視為一種娛樂和教育的工具，有時(shí)甚至可以給人帶來希望。電影作為一種藝術(shù)形式，是研究世界文化的重要媒介。電影是文化溝通的橋梁，人們可以通過研究、觀察甚至探索電影來研究文化。本文通過分析電影《非法入境》，展示了不同文化的沖突和多元文化主義的表現(xiàn)形式，以期檢視和討論電影中多元文化主義的描繪方式。

一、概述

在后冷戰(zhàn)時(shí)代，各國人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)、政治或經(jīng)濟(jì)，而是文化。人們正試圖回答人類面對(duì)的最基本的問題：我們是誰？從這個(gè)角度來看，人們總是把是否有著同一文化或文明的人定義為“我們”和“他們”。當(dāng)然，政治力量在自我認(rèn)同的過程中不可避免地扮演著重要的角色。但著眼當(dāng)今世界格局，最重要的力量來自不同的文化。有些學(xué)者認(rèn)為世界文化將逐漸趨于大同，但似乎有點(diǎn)困難。例如，中東長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂造成大量移民涌入歐洲，這些移民雖然長(zhǎng)期生活在歐洲，卻不愿意融入主流社會(huì)，與主流文化沖突不斷，同樣的情況也存在于其他文化中。因此，人們生活在一個(gè)多元文化的世界里，許多不同的文化共存在一起。站在力量較弱的文化角度上看，多元文化需要平等的權(quán)利。不同文化要相互理解、接觸和對(duì)話，沖突才能得以解決。

電影比人們想象得還要真實(shí)。觀眾通過觀看電影和電視劇，會(huì)形成自己是誰以及周圍的人是誰的看法。從這個(gè)角度看，電影可以在某種程度上呈現(xiàn)文化問題。目前，關(guān)于電影中多元文化主義的研究很少，尤其是對(duì)它的描述。本文試圖填補(bǔ)這一空白。

二、《非法入境》中的文化沖突

多元文化如今幾乎存在于所有社會(huì)中。為了躲避暴力與迫害，戰(zhàn)亂國家的人們通常會(huì)進(jìn)行移民，所以移民往往來自于不同的文化群體。亨廷頓認(rèn)為，在這個(gè)世界中，最普遍、最重要和最危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階層、富人和窮人或其他經(jīng)濟(jì)定義的群體之間的沖突，而是不同文化群體之間的沖突。移民和難民的大量涌入，使移民遷入國家的原住民逐漸產(chǎn)生一種恐懼感：入侵的不是軍隊(duì)和坦克，而是那些說著其他語言、崇拜其他的神、屬于其他文化的移民，他們擔(dān)心這些移民會(huì)搶走他們的飯碗和福利，占領(lǐng)他們的土地，威脅他們的生活方式。

正如前面提及的，文化指的是一個(gè)內(nèi)涵和意義的歷史繼承體系，是根據(jù)一群人理解并建構(gòu)他們的個(gè)人和集體生活所形成的。那么，在個(gè)體間或由文化邊界所劃分的社會(huì)群體間出現(xiàn)的沖突則可被認(rèn)為是“跨文化沖突”。然而，即使是同一個(gè)社會(huì)中的個(gè)人，也可能從屬于許多群體，每個(gè)群體都可能是一個(gè)潛在的文化“容器”。因此，人們可以把任何復(fù)雜的社會(huì)看作一個(gè)多元文化的社會(huì)。正是由于這個(gè)原因，多元文化中更容易產(chǎn)生文化沖突。換句話說，文化沖突可以視為多元文化的一個(gè)重要指標(biāo)。

為了研究電影中的多元文化主義和文化沖突，筆者以電影《非法入境》作為觀察對(duì)象?！斗欠ㄈ刖场肥怯煞评铡だ飱W雷執(zhí)導(dǎo)，文森特·林頓、菲拉·阿伊維爾迪、奧黛麗·達(dá)娜等聯(lián)合主演的影片，該片于2009年2月7日在德國上映。影片講述了一位17歲的青年比拉爾離開伊拉克，駐留在法國，在游泳教練的幫助下，比拉爾計(jì)劃游過英吉利海峽，前往倫敦和女友會(huì)合的故事。通過這部電影，導(dǎo)演想突出非法移民在法國的生活困境。此外，它也在很多方面都反映了兩種文化之間的沖突，即法國文化與伊拉克文化。

影片中主要存在三種沖突：代表政府立場(chǎng)的官員與移民之間的沖突；以西蒙的鄰居為代表的當(dāng)?shù)鼐用衽c以比拉爾為代表的移民之間的沖突；警察與像西蒙和他的前妻那樣幫助移民的法國人之間的沖突。為了使分析更詳細(xì)，筆者重點(diǎn)分析了這部電影中的五個(gè)場(chǎng)景。

一是西蒙第一次向比拉爾和他的朋友提供庇護(hù)后，警察問西蒙是否幫助了非法移民，并明確指出西蒙不能再幫助非法移民。二是西蒙第二次向比拉爾和他的朋友提供庇護(hù)后，幾個(gè)警察闖入他的房子去抓比拉爾。他們甚至威脅西蒙，他們下次抓比拉爾的時(shí)候會(huì)來得更早。這兩個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)了警方對(duì)移民的厭惡，盡管他們有責(zé)任抓住非法移民。從警方的態(tài)度中，人們可以知道，政府不歡迎這些所謂的非法移民，雖然法院給予他們生活在法國的權(quán)利。政府認(rèn)為這些移民不應(yīng)該得到任何幫助，因?yàn)樗麄兪恰捌渌恕?，來自其他國家。這就是代表政府立場(chǎng)的官員與移民之間的沖突。

三是在超市里，西蒙的前妻很生氣，因?yàn)楣ぷ魅藛T拒絕讓移民進(jìn)入超市，僅僅因?yàn)樗麄儠?huì)使其他消費(fèi)者不高興這樣一個(gè)牽強(qiáng)的理由。四是當(dāng)西蒙的鄰居看到比拉爾時(shí)，直接說比拉爾不能住在他們的大廈內(nèi)，因?yàn)樗欠欠ㄈ刖痴?，他們甚至稱這些移民為“乞丐”，并認(rèn)為“他們有虱子，他們會(huì)偷東西”。從這兩個(gè)場(chǎng)景中，人們可以發(fā)現(xiàn)，法國當(dāng)?shù)鼐用裼憛捯泼?，把非法移民視為“?yán)重的恐怖主義威脅”。這里呈現(xiàn)出以西蒙的鄰居為代表的當(dāng)?shù)鼐用衽c移民之間的文化沖突。

五是警察幾乎毀掉了西蒙的前妻所服務(wù)的慈善團(tuán)體，他們威脅要逮捕那些想幫助移民的人，而且他們也確實(shí)抓住了一個(gè)人，把他送進(jìn)了監(jiān)獄。由此可以看出，政府不僅不喜歡移民，還要阻止人們幫助移民。這就是警察與幫助移民的法國人之間的沖突。

通過對(duì)《非法入境》的分析，筆者試圖揭示電影中的不同文化及其導(dǎo)致的沖突。當(dāng)?shù)鼐用癜岩暈椤捌渌恕钡娜伺懦谕?，?dān)心移民會(huì)破壞自己的生活。這不僅體現(xiàn)了文化沖突，也反映出電影中隱藏的多元文化。

三、結(jié)語

造成沖突的原因有時(shí)是人們對(duì)不同文化的誤解，它逐漸成為一種歧視的形式，并導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。其實(shí)，不同文化、種族或語言背景的人可以互相接觸、互相交流。通過接觸，人們可以發(fā)現(xiàn)移民沒有什么不同，甚至可以從他們那里學(xué)到一些東西。筆者認(rèn)為，電影中的西蒙就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并改變了自己對(duì)待移民的態(tài)度，從無情變得熱情起來。電影作為一種藝術(shù)形式，可以反映一個(gè)特定社會(huì)的文化。它會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，告訴人們社會(huì)是什么，告訴人們已經(jīng)發(fā)生或即將發(fā)生的事情。因此，分析電影似乎是研究多元文化的一個(gè)有效方法。

（廣東東軟學(xué)院）