摘要:卡洛·斯卡帕作為二十世紀(jì)最著名的建筑師之一,其作品在西方現(xiàn)代建筑史上成為不朽之作,也被稱為最奇異的作品。在世界建筑走向現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的時(shí)期,斯卡帕的作品在滿足人們對(duì)現(xiàn)代建筑空間的需求的同時(shí)更多地追求著空間與心靈的契合。對(duì)光、材料的運(yùn)用與細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì),使得卡洛.斯卡帕的建筑空間無處不透露著詩意的美好。其作品所代表的對(duì)于空間美學(xué)與現(xiàn)代建筑的結(jié)合的理解,在這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代也是值得我們深思的。
關(guān)鍵詞:卡洛·斯卡帕 詩意空間 流動(dòng)空間 空間美學(xué)
一、卡洛·斯卡帕詩意空間的文化背景
“我接受邀請時(shí)被要求做一個(gè)題為《建筑能否成為詩歌》的講座,我相信這是從德文正確翻譯過來的。毫無疑問,建筑當(dāng)然能成為詩歌。賴特多年前在倫敦的一次講座中曾宣稱:‘先生們,建筑是詩歌!所以我的答案也是肯定的……”
——卡洛·斯卡帕
(一)生長于威尼斯
斯卡帕于1906年2月6日出生在意大利水城威尼斯,這正是現(xiàn)代主義建筑思潮產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代。斯卡帕的建筑是現(xiàn)代西方建筑史不可或缺的一部分,而哥倫比亞大學(xué)建筑史學(xué)家福林頓(K.Frampton)曾說斯卡帕的建筑是20世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的分水嶺,在他的空間中以蒙太奇的手法組合了多重的元素、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、光線。①
斯卡帕一生的大部分時(shí)間是在威尼斯度過的,因此他的建筑設(shè)計(jì)的“根基” 也是在威尼斯,詩意的空間也是在其故土所孕育出來的。威尼斯建城于水上,建筑面積小導(dǎo)致建筑之間間距很小,在河道、橋與建筑之間,空間交叉錯(cuò)落。這使得威尼斯的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)簡明的特點(diǎn),而又因威尼斯人的浪漫使得他們特別注重建筑的細(xì)節(jié)裝飾。這樣整體風(fēng)格簡明而細(xì)節(jié)豐富的建筑成了這個(gè)城市的建筑特點(diǎn),而斯卡帕也正是在他的建筑作品中無處不受著這樣的風(fēng)格的影響。而幼年的斯卡帕居住在威欽察市(Vicenza)的十一年里,帕拉迪歐這位文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師對(duì)他影響頗深,奇里卡地大宅(Palazzo Chiercati)的走廊里留下了幼年斯卡帕的身影,他時(shí)常在那兒玩耍。這里的自然環(huán)境與建筑空間交織在一起是那么的和諧,自然環(huán)境、陽光、水都在幼年的斯卡帕心里埋下了后來作品的種子。早年斯卡帕一邊學(xué)習(xí)一邊接手一些委托的室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目及建筑改造項(xiàng)目,后來接觸到威尼斯知名的玻璃設(shè)計(jì)公司摩魯諾(Murano),并在1927年至1931年期間完成了至少八件玻璃設(shè)計(jì)作品,以及在他后來完成的玻璃作品是流動(dòng)而又承載著東方的美感的體現(xiàn),這他對(duì)與威尼斯的水的記憶是不可分的,斯卡帕的建筑作品也如同玻璃這種容器一樣,必然性地體現(xiàn)著他對(duì)于材質(zhì)、細(xì)節(jié)的詩意化處理能力。②
(二)向往的東方文化
斯卡帕曾多次說道自己是一個(gè)拜占庭人,拜占庭是個(gè)有著濃厚的東方氣息的國度,而威尼斯也正是拜占庭帝國在西方最后的據(jù)點(diǎn)之一。因此可以說斯卡帕對(duì)于東方的向往是來自母體與血源的。而1969年斯卡帕來到了日本,在這里東方文化所體現(xiàn)出的靜謐與自然完美的融合深深地打動(dòng)了他,這種完全不同于西方世界的文化藝術(shù)給他帶來了新的啟示。在后來的作品中東方異域文化色彩不斷地出現(xiàn),建筑空間傳達(dá)著精致而寧靜的意境,這也就是不同于許多西方現(xiàn)代建筑大師作品傳達(dá)的機(jī)械感、現(xiàn)代感的建筑作品,斯卡帕對(duì)于詩意空間的思考與處理手法使得他的作品顯得那么的特別。東方文化對(duì)他的影響體現(xiàn)在對(duì)建筑空間意境的與空間劃分上,如隔斷的運(yùn)用和不同以往對(duì)于光線的處理方式。日本作為他最愛的地方,他在這里度過了人生最后的日子,帶著他對(duì)東方的向往,對(duì)東方的美的追求,1978年斯卡帕病逝于日本仙臺(tái)。
二、卡洛·斯卡帕詩意空間的創(chuàng)作手法
(一)基于現(xiàn)代建筑理論的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造與裝飾性細(xì)部
在斯卡帕的建筑空間里裝飾一直都是很重要的元素,而現(xiàn)代主義的建筑理論主張拋棄裝飾,走向更加實(shí)用性的功能主義風(fēng)格。路易斯.康認(rèn)為:“節(jié)點(diǎn)是裝飾的源頭”。生長在意大利的斯卡帕,對(duì)于細(xì)節(jié)美的追求可以說是骨子里的,而同時(shí)受到賴特的影響,在建筑節(jié)點(diǎn)上,他堅(jiān)持了過去的古典主義時(shí)期的建筑的裝飾性特點(diǎn),這也是基于現(xiàn)代主義建筑下一個(gè)對(duì)于裝飾性存在的合理設(shè)計(jì)。斯卡帕考慮的不僅是平面的交接,而是立體的、結(jié)構(gòu)的交接。交接發(fā)生在不同功能、不同部件、不同材料之間,優(yōu)美的交接細(xì)部設(shè)計(jì)表現(xiàn)出它們之間優(yōu)美的關(guān)系。這種優(yōu)美的關(guān)系便是他詩意空間的源泉。③
在節(jié)點(diǎn)構(gòu)造中他的作品的另一個(gè)特點(diǎn)就是其體現(xiàn)出的邏輯性,5.5公分的缺角式紋路是斯卡帕作品的特點(diǎn)之一,所以在他魂歸故里安葬在布里昂家族墓園時(shí),他的兒子托比·斯卡帕為他設(shè)計(jì)墓碑時(shí)也用了這個(gè)元素。5.5或是5.5的倍數(shù)11,22,33,44……都是斯卡帕建筑中常見的數(shù)字,也是他以一種詩意的方式表達(dá)他對(duì)數(shù)字的迷戀。
斯卡帕沉迷于建筑節(jié)點(diǎn)的構(gòu)造,在他的設(shè)計(jì)中 建筑的細(xì)節(jié)如同5.5模矩般的系統(tǒng),卻又顯得非常典雅,反而成為建筑的最好的裝飾品。④
斯卡帕將細(xì)部作為了建筑的精神存在,通過對(duì)細(xì)部的處理,賦予這個(gè)建筑空間情感,這也是為什么斯卡帕的空間總是流動(dòng)著一種詩意,因?yàn)榧?xì)部總是打動(dòng)人的。
(二)對(duì)于光線與新老材料的情感處理
在現(xiàn)代建筑發(fā)展的時(shí)代,老的建筑在斯卡帕的設(shè)計(jì)中煥發(fā)著新的生命力,他擅于使用新的建筑材料,如玻璃、混泥土、鋼等對(duì)原建筑進(jìn)行改造。如卡斯泰維奇城堡博物館的改建,1950年斯卡帕在意大利歷史文化名城維羅那的阿迪吉河畔運(yùn)用混凝土鋼架與室內(nèi)空間處理手法,讓建筑空間在新與舊的對(duì)比下產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞,空間既符合了顯示的功能需求也保留了過去的哥特式的窗體??臻g呈現(xiàn)出豐富的光陰處理手法,材質(zhì)與光線產(chǎn)生碰撞,撕拉著歷史的疤痕,光線突破厚重的墻體,撞擊著歷史,進(jìn)入到室內(nèi),這一手法如同東方建筑中的天井,使得這個(gè)建筑空間是如此地融于自然。⑥
三、結(jié)論
斯卡帕在自己的作品集《記憶因果》(Memoria Causa)里沒有文字而只有11頁、19張照片。第一張照片是他在布里昂家族墓地里設(shè)計(jì)的那個(gè)著名的雙圓,充滿韻律與裝飾意味的平面,或許斯卡帕想帶給我們的就是一種奇妙的、詩一般的時(shí)空感受。無論是他對(duì)于新材料的理解與運(yùn)用還是對(duì)于東方文化的表達(dá)與向往,都是在現(xiàn)代建筑史上特別而偉大的探索。功能與理性成為現(xiàn)代主義建筑一味的追求,而斯卡帕埋頭于細(xì)節(jié)與材質(zhì)、觀察光線與空間,默默守護(hù)著他心靈深處對(duì)美好的堅(jiān)守,并感動(dòng)了許許多多后來的建筑師。
參考文獻(xiàn):
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作者簡介:唐煜璐,1989年6月,女,漢,四川成都,碩士研究生,助教,四川科技職業(yè)學(xué)院,畢業(yè)于四川大學(xué),畢業(yè)專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì),研究方向?yàn)榻ㄖ臻g設(shè)計(jì),工作單位四川科技職業(yè)學(xué)院。