溪流因?yàn)榱?xí)慣最終流回了大海，小鳥(niǎo)因?yàn)榱?xí)慣最終飛回了自己的家園，樹(shù)葉因?yàn)榱?xí)慣回到了大地母親的懷抱。只有堅(jiān)持良好的習(xí)慣，擁有超越平凡的力量，我們才能展翅飛翔。

習(xí)慣并不是信馬由韁，而是一種永恒的品性，一種堅(jiān)守的態(tài)度。

良好的習(xí)慣是成功的基礎(chǔ)。我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生曾說(shuō)：“教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！彼K年穿著一身藍(lán)布料衣服，有時(shí)還餓肚子，但他始終懷著一顆赤子之心，為中國(guó)教育改革探索新路，也正是他這種勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的良好習(xí)慣為他獨(dú)到的教育改革理論打下良好的基礎(chǔ)。

反之，當(dāng)今眾多青少年，怕苦怕累，懶惰成性，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，真可謂衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，事事依靠父母。其中，楊鎖便是一個(gè)顯著的例子，父母去世，他因?yàn)闆](méi)有絲毫生活自理能力而活活餓死在家里。由此可見(jiàn)，只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，才能生存下去，才能有所作為。

良好的習(xí)慣能書(shū)寫(xiě)美好人生。西漢史學(xué)家司馬遷雖身受宮刑，但他用恢弘的史冊(cè)再現(xiàn)歷史的滄桑?！笆芳抑^唱”，正是司馬遷習(xí)慣于苦難中砥礪前行，才創(chuàng)作出了《史記》。我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人海子習(xí)慣詩(shī)意的生活，由于不滿現(xiàn)實(shí)，他最終選擇臥軌，帶著他的詩(shī)終結(jié)了自己年輕的生命。可見(jiàn)，只有良好的習(xí)慣才能書(shū)寫(xiě)美好人生。

良好的習(xí)慣是前行的明燈。一次暖心的關(guān)懷，一個(gè)無(wú)言的舉動(dòng)，這些小小的習(xí)慣不僅給拾荒者帶來(lái)了溫暖，也給了他最大的尊重。而當(dāng)今社會(huì)，李天一案令我們深思，是什么樣的習(xí)慣造成了他而今的樣子？這是父母的溺愛(ài)和自我放縱導(dǎo)致的結(jié)果。可見(jiàn)，只有良好的習(xí)慣，才能引領(lǐng)我們走向成功。

為生命畫(huà)一幅畫(huà)，用好的習(xí)慣去描繪；為生命寫(xiě)一首歌，用好的習(xí)慣去歌唱；為生命跳一支舞，用好的習(xí)慣去舞動(dòng)。習(xí)慣如風(fēng)，隨風(fēng)飄蕩，我們只有把握好前進(jìn)的方向，才能抵達(dá)成功的彼岸，才能超越自我，成就精彩人生。

1. 論點(diǎn)明確，過(guò)渡自然。首段末尾用一個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句點(diǎn)出中心論點(diǎn)——只有堅(jiān)持良好的習(xí)慣，擁有超越平凡的力量，才能展翅飛翔。第二段是一個(gè)過(guò)渡段，不僅深化了論點(diǎn)，又為下文的論述埋下伏筆。

2. 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)比鮮明。文章按“總分總”結(jié)構(gòu)行文，首段提出論點(diǎn)，主體部分分別設(shè)有三個(gè)分論點(diǎn)，無(wú)論是擺事實(shí)還是講道理都運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法，層層深入，論證了良好習(xí)慣對(duì)成功、人生、前行的重要作用，結(jié)尾進(jìn)一步總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。

3. 巧用排比，文采飛揚(yáng)。開(kāi)篇以一組日常生活中常見(jiàn)的意象構(gòu)成一組結(jié)構(gòu)整齊、句式對(duì)稱(chēng)的排比句，結(jié)尾再次用一組比喻句構(gòu)成排比，整齊優(yōu)美地總結(jié)全文，給人文采斐然的美感。