文·圖/梁有權(quán)

江孜古城：御寇英魂耀雪域

文·圖/梁有權(quán)

從拉薩出發(fā)，汽車沿著S307省道一路向西，穿行在年楚河谷之中，滿眼都是金燦燦的青稞，一望無際。它們吸收了乃欽康桑雪山圣潔的雪水，采集了雪域高原熱烈的陽光，散發(fā)出濃濃的青稞醇香。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一座高高的錐狀山峰兀立在平原之上，山尖之上一簇紅頂白墻的建筑錯(cuò)落有致，儼然一個(gè)縮微版的布達(dá)拉宮，在寬闊的年楚河平原上顯得異常雄偉峻峭——江孜古城到了。那一簇特色鮮明的建筑就是江孜古城最靚麗的名片——宗山古堡。

宗山古堡，血雨腥風(fēng)英雄城

走進(jìn)江孜，一個(gè)三岔路口上有尊巨型石雕作品吸引了我：一位藏族戰(zhàn)士手端叉子槍，勇往直前，沖向敵人，緊跟后面的是雙手高舉巨石的藏族青年、揮舞俄爾朵（拋石繩）的藏族牧童、手握長(zhǎng)棍的喇嘛以及一位懷抱點(diǎn)燃引線的火藥桶的婦女，他們勇敢無畏，帶著滿腔怒火誓死抵抗侵略者……石雕向人們講述著這座英雄城市過去的故事。

清光緒29年(1903年)，由榮赫鵬率領(lǐng)的英軍從印度經(jīng)錫金由亞東入侵西藏，1904年4月11日侵入江孜。英勇的江孜軍民不畏強(qiáng)暴，發(fā)出了“縱然男盡女絕，勢(shì)不與侵略者共天地”的錚錚誓言，用石頭、長(zhǎng)矛、大刀、土槍、土炮等簡(jiǎn)陋的武器與配有大炮、重機(jī)槍等先進(jìn)武器的英軍展開殊死搏斗。7月6日，英軍對(duì)宗山古堡發(fā)起進(jìn)攻，堅(jiān)守在宗山上的5000名藏兵、僧兵用火藥槍和“烏朵”拋石奮勇抗擊英軍，使其一時(shí)無法靠近。經(jīng)過三天三夜的激戰(zhàn)，守衛(wèi)古堡的藏軍彈盡糧絕，但他們寧死不做俘虜，全部跳崖壯烈犧牲。最后，英軍占領(lǐng)古堡，長(zhǎng)驅(qū)直入，攻占拉薩。

穿過兩條街道，便來到宗山廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上聳立著江孜宗山抗英紀(jì)念碑，碑體呈弧形三面體，分別用漢、藏、英三種語言鐫刻著“江孜宗山英雄紀(jì)念碑”幾個(gè)大字，圓形的碑座四周鑲嵌銅制淺浮雕，再現(xiàn)了當(dāng)年西藏抗英斗爭(zhēng)的悲壯故事。

宗山古堡就矗立在廣場(chǎng)上方的宗山上，是一所寺廟佛堂與宗政府合建在一起的城堡。古堡依山勢(shì)由山腰一直建至山頂，高大宏偉，氣勢(shì)壯觀。帕珠王朝時(shí)期,西藏始建以“宗”為基礎(chǔ)的政權(quán)機(jī)構(gòu)。清朝，五世達(dá)賴建立了甘丹頗章政權(quán)，從而使西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度進(jìn)一步加強(qiáng)。上個(gè)世紀(jì)五十年代,西藏有147個(gè)宗或相當(dāng)于宗的奚卡，這些宗包括基宗、大宗、中宗、小宗、邊宗五類，江孜宗便屬于其中的一個(gè)大宗。

拾級(jí)而上，行至半山腰，跨進(jìn)山門，便見一個(gè)二十余平方米的院子，四周是保存完好的當(dāng)年宗政府辦公的議事廳、差稅廳、地牢等場(chǎng)所。議事廳里采用蠟像的形式，形象地再現(xiàn)了當(dāng)年江孜宗政府僧俗官員聯(lián)合辦公的情形。差稅廳展出了大量江孜宗政府土地清冊(cè)及票證實(shí)物等原始資料，這些資料向人們講述著悠遠(yuǎn)的歷史。舊西藏地方政府在江孜宗設(shè)有僧俗五品宗本各一名,負(fù)責(zé)所轄區(qū)域內(nèi)的行政、經(jīng)濟(jì)、法律、差稅、宗教等事務(wù)，宗本下設(shè)宗本與名門士紳大戶聯(lián)系會(huì)議制度。宗山古堡完整地保存了封建農(nóng)奴制時(shí)代宗政府的原貌，是十分難得的封建農(nóng)奴制化石，為研究西藏歷史提供了寶貴的資料。

不屈英魂

抗英紀(jì)念碑

再往前走是法王殿。與尋常西藏寺廟一樣，法王殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼等佛像。墻上的一排壇城壁畫尤為引人注目，這些壁畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)圖精美，歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)光侵蝕，經(jīng)過無數(shù)盞酥油燈的熏烤，依然色澤鮮艷，在昏暗中透射出歲月的幽深。這些壁畫上還留有很多圓形彈孔，是當(dāng)年英軍攻克宗山城堡后燒殺搶擄時(shí)留在墻壁上的罪證。

穿過法王殿再往后走，便來到西宗遺址。這里是當(dāng)年宗政府僧宗本生活起居之處，于1904年被英國侵略軍的炮火摧毀，如今只留下一段段高矮不齊的殘?jiān)珨啾凇?/p>

登上山頂，面向白居寺，這里是一處深達(dá)數(shù)十米的斷崖絕壁，崖邊豎立一塊石碑，上面用藏、漢、英三種語言寫著：“跳崖列士永垂不朽！”我的眼前不禁浮現(xiàn)出電影《紅河谷》中那幕壯烈的畫面：丹珠姑娘被俘后從容不迫，唱著藏歌，鼓舞戰(zhàn)士英勇抗敵，最后與敵同歸于盡……

獵獵勁風(fēng)吹拂，風(fēng)聲中仿佛夾雜著江孜兒女抗擊侵略者的吶喊聲。英雄的江孜人民不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓的精神感昭日月！

西宗遺跡

炮臺(tái)

白居寺，壯觀的藝術(shù)寶庫

離開古堡，下宗山，順著白居路向北行約千米便來到白居寺。白居寺，藏語稱“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”，它是一座塔寺結(jié)合的藏傳佛教寺院。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，白居寺有兩奇：一是菩提塔由近百間佛堂依次重疊建起，人稱“塔中有塔”，被譽(yù)為“西藏塔王”；二是薩迦、噶當(dāng)、格魯三個(gè)教派共居一寺，和睦相處，寺內(nèi)建筑風(fēng)格兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。

跨進(jìn)山門，迎面就可以看到吉祥多門塔和措欽大殿，它們一左一右，一圓一方，一紅一白，在17個(gè)扎倉以及扎廈、僧居等建筑的簇?fù)硐拢绫娦桥踉乱话?，非常顯眼。藏在山中人未識(shí)的白居寺，不像布達(dá)拉宮和扎實(shí)倫布寺等寺廟那么游人如織，這里的外地游客很少，只有一些搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒蹣跚至此朝佛的藏民，還有四處游蕩的小狗。一些身著紅衣的喇嘛手持念珠，口中念念有詞，或從身邊匆匆而過，或蜷縮在墻角，對(duì)游客信徒視而不見，自顧自地沉浸在他們的精神世界之中。

位于白居寺西側(cè)的吉祥多門塔，是一座九層菩提佛塔，直徑62米、高42米，由塔座、塔瓶、塔幢組成，塔形下大上小，遞層逐漸上收。無論你站在何處，佛塔都呈現(xiàn)一種曲折多變、階梯式收縮的外形輪廓，那五層塔座、覆缽式的塔瓶，以及漸次成梯形的“十三天”塔剎，展現(xiàn)了絕佳的韻律感和節(jié)奏美。它那白色的塔身、褚紅色的墻檐和鎏金的塔頂，色彩明快，鮮明張揚(yáng)。此塔藏語稱為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，流水便是流經(jīng)日喀則地區(qū)的年楚河。

十萬佛塔

措欽大殿

佛塔內(nèi)部為十三層殿堂，其中共有七十七間佛龕、佛殿，寺中有塔、塔中有寺，寺塔渾然天成，故稱塔中寺。走進(jìn)菩提塔內(nèi)部，仿佛走進(jìn)了一個(gè)佛像的世界，不僅大殿正中供奉著諸多佛像，殿內(nèi)四壁的壁柜中也密密麻麻擺滿了歷代僧俗信徒敬奉的銅佛造像。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這塔中共有泥、銅、金塑佛像三千多尊，塔內(nèi)各殿彩繪的諸佛菩薩畫像兩萬七千余身，再加上塔寺中眾多的唐卡等收藏品，形成了一個(gè)蔚為壯觀的佛國世界，不愧為“見聞解脫十萬佛塔”。

菩提塔的東邊是措欽大殿，大殿坐北朝南，是一座平面呈十字形的三層建筑。進(jìn)入措欽大殿，一層是由大經(jīng)堂及東、西配殿組成。大經(jīng)堂內(nèi)設(shè)四十八根大立柱，立柱上掛滿了年代久遠(yuǎn)精美的絲織唐卡佛像，森嚴(yán)肅穆。地上擺放了五排禮佛誦經(jīng)的紅色蒲座，每個(gè)上面都整齊疊放著一領(lǐng)僧袍?，F(xiàn)在正值僧侶休息之時(shí)，可以想象數(shù)十名僧侶集體打坐、齊誦佛經(jīng)之時(shí)，佛音裊裊，香霧繚繞，如入雷音秘境，佛國寶地，那是何等壯觀！經(jīng)堂正面供奉著三世佛：燃燈佛、大菩提與彌勒佛。其西北供奉的是一座高約8米的強(qiáng)巴佛銅像，據(jù)說是用14000公斤黃銅鑄成的，尤其是那繁縟復(fù)雜的背光，精美異常，令人嘆為觀止。佛像后東壁塑有千手千眼十一面大悲觀音，造像高大莊嚴(yán)。措欽大殿的二層，設(shè)有覺登殿和拉基大殿。覺登殿正中有一尊直徑3米的大型立體壇城，距今已有500年的歷史了，實(shí)屬難得的明代珍寶。拉基大殿是白居寺召開會(huì)議的場(chǎng)所，全寺最高級(jí)別的“拉基會(huì)議”就在這里舉行。大殿的第三層，只建有一個(gè)殿堂，藏語稱“夏耶拉康”，殿內(nèi)四壁繪有精美無比的五十五個(gè)壇城壁畫，移步至此，仿佛置身一個(gè)壇城的世界，因此夏耶拉康殿稱為“壇城殿”。

三教共處一寺是白居寺的另一特點(diǎn)。由于各教秉持的教義不同，一般情況下每個(gè)教派通常獨(dú)居一寺，而白居寺卻是薩迦教（花教）、噶當(dāng)派（白教）和格魯派（黃教）三派共處一寺，獨(dú)具魅力。相傳白居寺是由追隨薩迦派仁達(dá)哇大師的一世班禪克珠杰和江孜法王熱布旦貢桑帕主持修建的，后來噶當(dāng)派和格魯派的勢(shì)力相繼進(jìn)入白居寺，曾經(jīng)在一段時(shí)間里各教派互相排斥，紛爭(zhēng)不斷，經(jīng)過時(shí)光的磨合，最后三派和諧共處，形成一寺三派共存、相安無事的局面。

壇城壁畫

釋迦牟尼像

加日郊老街，時(shí)空交錯(cuò)的迷宮

離開白居寺，我們徜徉在白居路上，沿街遍布店鋪、旅館及手工作坊。店鋪門前擺著銅佛、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油燈、經(jīng)幡旗、經(jīng)文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品，卡墊、氆氌、圍裙、馬具、藏刀、藏被、藏鞋、藏帽、酥油桶、木碗等生活用品，還有來自印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的各色物品，令人眼花繚亂，目不暇接。店老板悠閑地坐在門口曬著太陽，手里搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，等待顧客的光臨。街上人煙稀少，偶有三三兩兩的藏民，邊走邊搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，時(shí)不時(shí)在這些店鋪前停下來選購自己中意的商品。

我信步走進(jìn)一家藏式家具店。經(jīng)營(yíng)這家店的是兄弟倆，哥哥達(dá)瓦次仁26歲，弟弟次多25歲，他們從小就跟著父親學(xué)習(xí)家具制作技藝，前幾年哥倆一起開了這家店。由于哥倆打制的家具圖案精美，做工精良，再加上當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏饺找嫣岣?，他們的生意也日漸紅火，供不應(yīng)求。

穿過一條小巷子，來到加日郊老街，頓覺穿越了一條時(shí)空隧道，一腳踏入另外一個(gè)世界。聽當(dāng)?shù)乩先苏f，早先的江孜城其實(shí)就只有這條加日郊老街，這條街仍保持著原貌。老街只有四五米寬，一頭連著宗山，一頭直通白居寺。老街兩邊是一條條平行的狹窄小巷，就像一排排魚刺骨整齊排列。一座座整齊化一的兩層藏式民居密密麻麻地排列在老街的兩邊，它們統(tǒng)一的青石地基、白泥抹墻、紅檐赤頂和白色鮮布罩窗，仿佛就像是從一個(gè)模子里脫出來的。這些老房子或上宅下店，或前鋪后宅，或前店后院，布局自然隨意，造型柔和優(yōu)美。巷道狹窄幽深，穿行其間，如同與一位年邁的老人對(duì)話，沉穩(wěn)安逸，回味無窮。

江孜曾是西藏第三大城市，南通尼泊爾、印度和錫金，是亞東通往日喀則、拉薩的必經(jīng)之路，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。獨(dú)特的地理位置和歷史淵源，使江孜成為一個(gè)商業(yè)、民族手工業(yè)和軍事的重鎮(zhèn)，游人、信徒、商賈云集。

信步走在古街上，不經(jīng)意間就會(huì)看到路邊的房子旁立著一塊不起眼的牌，及至近前仔細(xì)觀瞧，我才發(fā)現(xiàn)這些看似普通的老房子，每一間都大有來歷。我來到一家叫羅措戶的人家，上個(gè)世紀(jì)前葉，這里曾是尼泊爾駐藏的公館，當(dāng)年這里還開設(shè)了當(dāng)?shù)氐谝患铱Х瑞^。遙想當(dāng)年在這處處飄蕩著酥油茶濃香的雪域高原上，在江孜的這間小屋里，當(dāng)?shù)氐淖诒?、溪堆與各國的使者品嘗著異域風(fēng)味的咖啡，縱論著國際事務(wù)……走出羅措戶，看著街上三三兩兩的游人，我仿佛剛剛跨過了百年時(shí)空，從時(shí)光隧道中穿越回來。

俯瞰江孜老城

加日郊老街

在江孜，站在歷經(jīng)滄桑的宗山古堡之上，浸身于白居寺神秘博大的佛國世界里，徜徉在江孜古城的時(shí)光隧道之間，心靈經(jīng)受著一次次刻骨銘心的洗禮。如今的江孜城，已是舊貌換新顏。以宗山一線為界，江孜新舊城區(qū)涇渭分明，北面是老城區(qū)，南面是近年來發(fā)展起來的新城區(qū)，樓宇林立，街道寬闊，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。穿城而過的年楚河滾滾東流，訴說著古城發(fā)生的滄桑巨變。

（責(zé)任編輯/凌云 設(shè)計(jì)/毛豆）