文·圖 戰(zhàn)榕

大理到麗江 在古樂(lè)中穿行

文·圖 戰(zhàn)榕

愛(ài)在麗江

提到大理和麗江，人們總會(huì)想起蒼山洱海、玉龍雪山以及水豐草美的濕地，那如詩(shī)如畫(huà)的田園風(fēng)光，湖畔迷人的漁家情調(diào)……但是如果你現(xiàn)在問(wèn)我，為什么會(huì)喜歡這兩座古城？是因?yàn)槟切╋L(fēng)花雪月的故事、古城厚重的歷史、風(fēng)格別致的建筑、美麗怡人的風(fēng)景、獨(dú)特民族風(fēng)情？也許，只是因?yàn)槲沂莻€(gè)追求懷舊儀式感的人。

大理古城 蔣公祠

始于唐初的南詔洞經(jīng)音樂(lè)

因?yàn)樘嵩珙A(yù)訂的青年旅社，所以得以在大理古鎮(zhèn)里入住。入住當(dāng)天在古鎮(zhèn)閑逛的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了“蔣公祠”，又名“大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”。與其他博物館不同，這座博物館完全敞開(kāi)，呈露天式，古樸的建筑為古鎮(zhèn)平添幾分穩(wěn)重。穿過(guò)一道道廳堂，映入眼簾的是一個(gè)搭建好的舞臺(tái)。由于到的比較晚，古樂(lè)演出已經(jīng)開(kāi)始了，在后來(lái)的采訪(fǎng)交談中我得知，那天共演奏了《南揚(yáng)州》《孔子歌》《原始腔》《天女散花》《貴妃醉酒》《吉祥音》《元皇贊》等十個(gè)曲目。

南詔洞經(jīng)音樂(lè)在大理的演奏歷史據(jù)說(shuō)已有1200多年了，始于唐初，興于明清，是從唐宋宮廷樂(lè)演變而成的白族民間音樂(lè)，曲牌眾多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏。相傳在唐朝時(shí)候大理南詔國(guó)派出過(guò)200多名樂(lè)師到長(zhǎng)安演奏，因其內(nèi)涵豐富，既有宮廷音樂(lè)的莊嚴(yán)，又有民間音樂(lè)的飄逸活潑，當(dāng)時(shí)轟動(dòng)長(zhǎng)安。如今傳下來(lái)的曲牌還有近百首，其中《元皇贊》《奉圣樂(lè)》《原始腔》比較典型。

難能可貴的是，洞經(jīng)樂(lè)在大理就像白族大本曲一樣深?lèi)?ài)白族人民的喜愛(ài)，大理的每個(gè)社區(qū)，幾乎都組織有洞經(jīng)會(huì)，很多社區(qū)的洞經(jīng)會(huì)已成為生活在大理的老人們安享晚年的主要娛樂(lè)活動(dòng)。

在“蔣公祠”里演出的這支樂(lè)隊(duì)名叫“大理市南詔古樂(lè)學(xué)會(huì)”，曾多次為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出，廣受好評(píng)。通過(guò)采訪(fǎng)老會(huì)長(zhǎng)王老師我得知，這個(gè)古樂(lè)學(xué)會(huì)是在1997年成立，現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)成員最大的80歲最小的60多歲了，樂(lè)隊(duì)成員來(lái)自各行各業(yè)，他們都非常喜歡音樂(lè)且有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)。過(guò)去還沒(méi)有到這里演出的時(shí)候，樂(lè)隊(duì)是在蒼山城的一家咖啡館排練，后來(lái)政府加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與扶持，所以每天下1:30-4:30 大家都會(huì)到“蔣公祠”演出并能領(lǐng)到30元的補(bǔ)助金。對(duì)于僅僅30元的補(bǔ)助金我表示十分驚訝。樂(lè)隊(duì)拉二胡的史老師卻說(shuō)大家湊在一起并不是為了錢(qián)?！岸唇?jīng)古樂(lè)屬于道教音樂(lè)，起源于宮廷后流傳于民間，在滇西與中原文化的相互碰撞下形成，大約有幾千年的歷史，因?yàn)槿诤闲愿咚陨钍軓V大群眾的熱愛(ài)，今天洞經(jīng)古樂(lè)能在我們手里繼續(xù)傳播這就是個(gè)很開(kāi)心的事情?！笔防蠋熣f(shuō)。據(jù)他介紹，大理市南詔古樂(lè)學(xué)會(huì)成立二十年來(lái)，通過(guò)不斷的尋訪(fǎng)、發(fā)掘，整理出近百首，分四個(gè)部分，朝天樂(lè)、奉圣樂(lè)、破陣樂(lè)、覲茨獻(xiàn)唐王，現(xiàn)在一般演奏就是奉圣樂(lè)部分，十首曲牌左右。

在樂(lè)隊(duì)里我還看見(jiàn)幾件奇特的樂(lè)器，京胡趙老師介紹，一種是三弦大胡，當(dāng)初設(shè)計(jì)改良成三根弦，弓在二三弦之間，低音線(xiàn)可以借弓拉，也可以撥奏；一種姑且叫改良中國(guó)大提琴吧，四根弦，定音與大提琴相仿；一種叫臥箜篌，可以理解為把箜篌臥下來(lái)演奏，彈奏方式與古箏相仿，這些都是學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王老師改良的樂(lè)器，他是根據(jù)史料，再結(jié)合現(xiàn)在演奏樂(lè)手的技巧和水平來(lái)定的弦和演奏方式。

在大理的三天時(shí)光我基本是與大理市南詔古樂(lè)學(xué)會(huì)的老師們一起度過(guò)的，臨行之際樂(lè)隊(duì)老師們聽(tīng)說(shuō)我下一站將要去麗江，囑咐我一定要去聽(tīng)麗江古鎮(zhèn)里的納西古樂(lè)……

作者和藝人

洞經(jīng)古樂(lè)書(shū)

納西古樂(lè)宮

納西古樂(lè)享譽(yù)世界

麗江的古城和大理很像，街上最多的要數(shù)工藝品店，然后是餐廳和酒吧，但音像店和書(shū)店也是不少的，甚至比我去過(guò)的大多數(shù)城市都要多。在麗江的這幾天，我不止一次在街頭看到身穿鮮艷民族服飾的姑娘和著充滿(mǎn)律動(dòng)感的音樂(lè)打著手鼓，路過(guò)的游人無(wú)不駐足欣賞。另外，整個(gè)古巷都在回蕩著以歌手侃侃演唱的《滴答》為代表的民謠歌曲，這些都從側(cè)面反映了麗江人對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，可是麗江的音樂(lè)只有這些嗎？

承蒙大理洞經(jīng)古樂(lè)老師的指引，我找到了坐落在古鎮(zhèn)里的“大研納西古樂(lè)會(huì)”演出廳。由于來(lái)得較早，演出大廳內(nèi)多數(shù)樂(lè)師們還沒(méi)有來(lái)，只有一個(gè)彈三弦的老樂(lè)師在調(diào)音。在與這位老藝人的交談中，我得知這個(gè)學(xué)會(huì)是由著名民族音樂(lè)學(xué)家宣科老師組織成立的。被譽(yù)為“音樂(lè)鬼才”的宣科老師，1930年出生于麗江的一個(gè)基督初見(jiàn)宣科老師十分激動(dòng)。老師穿著一條舊的牛仔褲，教牧師家庭，從小同時(shí)接受東西方文化的熏陶，青年時(shí)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)。20世紀(jì)80年代起，他主持麗江大研西古樂(lè)會(huì)，以他杰出的音樂(lè)才能和社交能力，將納西古樂(lè)傳播得廣為人所知。他親率著這支樂(lè)隊(duì)——其中有十多位七八十歲的老樂(lè)師，到過(guò)世界上幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)演奏，獲得了極大的聲譽(yù)。也許是我對(duì)納西古樂(lè)的濃厚興趣打動(dòng)了老樂(lè)師，他招招手，說(shuō)：“走吧，我?guī)阋?jiàn)見(jiàn)宣科老師?！彼{(lán)色，一件半舊的羽絨服，也是藍(lán)色。一切都很普通。在得知我是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生后便讓我坐下，他說(shuō)，“我和你們?cè)洪L(zhǎng)呂驥是朋友，納西古樂(lè)的發(fā)展還多虧了他?！辈稍L(fǎng)的重點(diǎn)圍繞著納西古樂(lè)的身份建構(gòu)與周邊地區(qū)的古樂(lè)發(fā)展比較，對(duì)此宣科老師認(rèn)為，納西古樂(lè)目前主要分為兩個(gè)部分，其一是麗江地區(qū)的洞經(jīng)古樂(lè)，其二是麗江地區(qū)的白沙細(xì)樂(lè)，至于將二者統(tǒng)稱(chēng)為“納西古樂(lè)”，則是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)中的納西民族性這一特質(zhì)。對(duì)于周邊地區(qū)洞經(jīng)古樂(lè)的發(fā)展比較，宣科老師指出：“語(yǔ)言是最關(guān)鍵的影響因素。洞經(jīng)古樂(lè)在麗江流行、傳承，它勢(shì)必要與當(dāng)?shù)丶{西族的文化傳統(tǒng)、審美傳統(tǒng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，長(zhǎng)時(shí)期的融合音樂(lè)中也會(huì)帶有濃郁的本土化特色，故而肯定會(huì)與大理的洞經(jīng)古樂(lè)、昆明的洞經(jīng)古樂(lè)不同，這也是我叫它‘納西古樂(lè)’的原因之一?！闭劦郊{西文化的傳承，宣老師說(shuō)：“納西古樂(lè)同樣在經(jīng)過(guò)不斷地合理化改造、轉(zhuǎn)型，我們這個(gè)樂(lè)隊(duì)去過(guò)很多國(guó)家演出，甚至歐洲都有我們的足跡。我也嘗試過(guò)將納西古樂(lè)和交響樂(lè)隊(duì)配合，效果還是不錯(cuò)的?，F(xiàn)在我們學(xué)會(huì)也在組織授課，全免費(fèi)，目的就是希望樂(lè)隊(duì)里能有年輕人將納西古樂(lè)繼承發(fā)揚(yáng)下去。”

大研納西古樂(lè)會(huì)

白沙細(xì)樂(lè)會(huì)

古樂(lè)演奏會(huì)場(chǎng)

和宣科的交談持續(xù)了40分鐘，雖然老師談性很高，但是因?yàn)槔舷壬晔乱迅咔覄傋鐾晔中g(shù)，所以我不便過(guò)多叨擾再三感謝祝福，道別后走出后臺(tái)。

晚上6：30，學(xué)會(huì)的大廳亮起了燈，89歲的宣科老師親自登臺(tái)用中英雙語(yǔ)向臺(tái)下的聽(tīng)眾講解納西古樂(lè)還有整個(gè)學(xué)會(huì)的發(fā)展歷程。老樂(lè)師們?nèi)空?guī)地穿著長(zhǎng)衫和馬褂，不慌不忙地入座，撫著長(zhǎng)長(zhǎng)的花白胡須，然后把手指放在琴弦上待命。古老的樂(lè)音從老樂(lè)師們的指尖流淌出來(lái)，他們手持古樂(lè)器，正襟危坐，雙目微垂，心靜如水。典雅與莊重，清麗與秀美在蒼老的手指間流動(dòng)，我在心中止不住的感嘆——“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。

白沙細(xì)樂(lè)前景堪憂(yōu)

在大研納西古樂(lè)會(huì)的這場(chǎng)演出中有一首曲名叫《篤》，屬于白沙細(xì)樂(lè)中“開(kāi)喪曲”的笛子獨(dú)奏曲引起了我的興趣，幾番打聽(tīng)我了解到在白沙鎮(zhèn)玉龍縣有專(zhuān)門(mén)演出白沙細(xì)樂(lè)的民間表演團(tuán)體?？墒钱?dāng)我親眼所見(jiàn)之后，我才知道所謂的“民間表演團(tuán)體”，只是無(wú)處可去的在屋檐表演的“乞討者們”。

聽(tīng)這些老藝人們講，過(guò)去他們是在白沙壁畫(huà)博物館里演出，可是一家企業(yè)接管白沙壁畫(huà)后，就被“趕”了出來(lái)，只能在這個(gè)用木板撐起的約6平方米的棚子里演出賺點(diǎn)外快。后來(lái)白沙鄉(xiāng)文化站的支持下，成立了“白沙鄉(xiāng)白沙細(xì)樂(lè)研究會(huì)”。會(huì)所門(mén)前有一長(zhǎng)方形臺(tái)架，臺(tái)架正中放一個(gè)銅碗，供游客捐錢(qián)，臺(tái)架上亦擺放待售的VCD，刻錄的是幾年前部分成員參與演奏的大型音樂(lè)會(huì)實(shí)況，樂(lè)架下面放著一塊大大的宣傳板。樂(lè)隊(duì)演奏的曲子多是洞經(jīng)音樂(lè)，間或夾雜幾首白沙細(xì)樂(lè)曲目，只要游客一靠近就奏響樂(lè)曲。

可能是我來(lái)時(shí)已是旅游的淡季，古鎮(zhèn)街巷上行人寥寥，再加之我買(mǎi)了幾張樂(lè)隊(duì)的CD，隨即被視為“座上客”，面對(duì)我想和二胡樂(lè)師學(xué)習(xí)《八卦》的請(qǐng)求，樂(lè)師們十分樂(lè)意。一上午的時(shí)間我跟著二胡王樂(lè)師學(xué)會(huì)了白沙細(xì)樂(lè)《八卦》，并能勉強(qiáng)跟著樂(lè)隊(duì)合奏，期間一些過(guò)路游客見(jiàn)此景十分新奇，也會(huì)駐足慷慨解囊，這時(shí)隊(duì)員就會(huì)邀請(qǐng)游客居中就座，抱著小鑼作彈奏狀以拍照留念。看到樂(lè)師如此清貧，對(duì)音樂(lè)卻是如此虔誠(chéng)，真是令我心酸、心痛，也不禁為白沙細(xì)樂(lè)這門(mén)古樂(lè)的前景擔(dān)憂(yōu)。

（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計(jì)/毛豆）