文·圖 李貴平

川江號子雄起在峽江深處

文·圖 李貴平

舊時川渝一帶的船工很艱辛

滾滾長江，巍巍三峽，流傳著一首古老悠遠(yuǎn)的歌，這就是「川江號子」。假如你去過長江三峽的云陽、奉節(jié)、巫山、巫溪縣等地，假如你站在雄奇巍峨的瞿塘峽、巫峽、西陵峽邊，回味李雙江那首純樸粗獷的《船工號子》，你一定會為那飽滿激情的神韻深深陶醉，甚至展開想象去追溯千百年來峽江船工的蒼涼生活……

川江號子，是在川江（主要指長江四川宜賓至湖北宜昌段）上拉纖行船的船工勞動號子的通稱，它是在川江歷史長河中激蕩出的一朵民間音樂浪花，更是一道迸發(fā)于代代船工生命深處的啼血吶喊。

長江三峽之所以蘊(yùn)藏著極豐富的船工號子，跟這個地區(qū)特殊的歷史文脈有太深的淵源。在世界著名的大峽谷中，中國的長江三峽是唯一一座將鬼斧神工的大自然和濃郁深厚的文化完美凝聚的峽谷?！度龂萘x》有40多個故事發(fā)生在三峽，這里也留下了眾多的三國遺跡；歷史悠久的巴楚文化，遺存了長江三峽的三大懸謎——懸棺、古棧道、古洞；蕩氣回腸的三峽碼頭文化，更是流傳著慷慨激昂的被國外稱為中國“伏爾加船夫曲” 的川江號子……

船工故事拉船之人 被稱作“船狗子”——大寧河船工陳邦陵的故事

我曾在三峽地區(qū)生活過20多年，也做過地方志工作。前不久回老家，遇到一位叫陳邦陵的退休船工，聽他講述了許多峽江船工的離奇往事。

陳邦陵生于1942年，現(xiàn)住在巫溪縣寧廠鎮(zhèn)。深邃清幽的寧廠古鎮(zhèn)，仍有點(diǎn)點(diǎn)船影，有層層青瓦白墻的水墨民居。陳邦陵從17歲開始就在大寧河上拉船，做過20多年船老大，在激流險灘里從未失手，他60歲時還下水救過人。

全長300多公里的大寧河發(fā)源于陜西終南山，流經(jīng)巫溪、巫山縣后在巫峽注入長江。大寧河灘多水急，最險要處有馬連溪、青灘、馬桑沱、水口、天坑灣、叫化洞、白水河、銀窩子等，沿途亂石堆積，形成無數(shù)險灘，稍有不慎整個船只就會被卷入浪濤。

老船長陳邦陵說，他們以前的木船30尺長，5尺寬，載重4到5噸，通常配三人：一駕長，二駕長，頭纖。水流方向不同，三人分工有異。上水時，一駕長站船尾，負(fù)責(zé)掌舵，利用船尾懸掛的槳和手中的篙桿調(diào)度行船方向；二駕長和頭纖站船頭，一人一把長篙，手握篙身，腳蹬船頭，一把一把使勁兒，利用后挫力推動木船。如遇水的沖力過強(qiáng)或?yàn)┑垒^長，依靠長篙的力量不足以上到灘頭，頭纖和二駕長就要跳下水，套上纖繩一步一步往前拉船。纖繩由16股篾條制成，長20到30米。

在木船通行三峽的千百年來，一條木船往往是全家謀生的工具。過去，陳老大一家多在水上經(jīng)營木船，當(dāng)船只逆水行舟受到急流險灘的阻礙時，往往是男女老少齊上陣，一起拉纖繩渡過危急關(guān)頭。

纖夫在川江上逆水行舟時，夏天赤身，最多穿一條短褲，冬天也只套件上衣，腿腳總是赤露或浸在水里，常年躬腰蹬腿，拼力拉纖。用今天的話說，叫“裸奔”。陳邦陵說，這除了節(jié)約，要緊的是防病，因?yàn)橐粫喊渡弦粫核铮路谏砩细闪藵駶窳烁?，不僅不方便，還容易得風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎，不如不穿。

陳邦陵說：“以前我們拉船的地位很低，被人叫做‘船狗子’。每天‘四腳’著地使勁爬、使勁拉。冬天半夜起來，吃點(diǎn)苞谷飯，下酸蘿卜，連湯都沒有一口。累死累活一天才掙一兩塊錢，買十斤洋芋就沒錢買草鞋了?！?/p>

雄起江湖她啥都“擱得平”——傳奇女船工宋三姐的故事

上世紀(jì)90年代初，我在《川江航道整治史》和巫山文史資料看到：民國時期，在巫山地區(qū)，活躍過一位傳奇的女船工宋三姐。

宋三姐祖籍不是巫山人，她是湖北巴東縣信陵鎮(zhèn)人，其人生得十分俊俏，常年身著旗袍，頭發(fā)梳得光鮮整潔。

宋三姐會駕船，能推槳，可拉纖，號子唱得格外高亢，會點(diǎn)功夫，且酒量驚人，三五個男人根本放不倒她。三姐像個粗獷男人在峽江上雄得起。

宋三姐最拉風(fēng)時，是在民國三十年代中期，她擁有三條30噸位的木船，每條船上的橈夫子有40人左右。

但宋三姐在江湖上的名氣，卻是以天不怕地不怕的女老大形象出現(xiàn)的。三姐為人豪爽，作為船老板，她對雇傭的小伙計(jì)、橈夫子、駕長友善大方，路遇別的行船有困難，她也慷慨相助。宋三姐口才也好，“好話哄死人”“死人說得活”，這是道上人對三姐的評價。

1943年夏，宋三姐從巫山行船至宜昌秭歸，遇上“棒老二”（水匪）搶劫，她沒有絲豪慌亂，跟棒老二一番好言相勸，還貌似不小心漏現(xiàn)出衣角處的一把盒子炮，她先是給棒老二施了不少錢，還送了一壇太白酒。棒老二倒也識趣。后來，凡是宋三姐的船靠岸，棒老二不僅不去搶，反而滿臉堆笑地加以保護(hù)。宋三姐還常把自己跟棒老二打交道的經(jīng)驗(yàn)告訴給同行：棒老二搶劫也有規(guī)矩，就是不沾染跑江湖的人，比如船工他們就不取分毫，行話叫“遠(yuǎn)江湖”——幾爺子唯恐哪天還打照面，如果落單，就會背時，就吃不了兜著走。

民國時期像這樣的女船工比比皆是

舊時川渝一帶的船工很艱辛

舊時川渝一帶的船工很艱辛

當(dāng)過20多年船工的陳邦陵

宋三姐的橈夫子，多是峽谷人家的孤兒，個個精悍仗義。小伙子們光著上身、穿著草鞋，跟三姐上重慶、下武漢、走驛站、逛花街、渡卒役、運(yùn)軍火……船行船停，闖灘斗水，從沒“拉稀擺帶”。舊時，在巫峽深處的火焰石絕壁上橫著99個鏈條鐵環(huán)和鏈條下的33步石級，一般男人行船如履薄冰，但三姐船隊(duì)每每尋常通過，一如在自家院壩散步。

20多年來，宋三姐經(jīng)營船運(yùn)生意興旺，后來她曾在巴東、秭歸等地老城購置了六七處房產(chǎn)。解放前夕，宋三姐舍棄家鄉(xiāng)的巨大財(cái)產(chǎn)后遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)求生，從此江湖上再沒有她的傳說了。

今天的峽江很少有人力拉動的大船了

船工幫規(guī)上江下江 井水不犯河水——舊三峽一帶曾有八大幫派

對三峽船工頗有研究的重慶市巫溪縣檔案館副館長吳建介紹，晚清和民國時期，活躍在三峽一帶的船只大致分為八大幫派。船幫是由船主們自發(fā)組建起來的民間協(xié)會組織，主要是協(xié)調(diào)船幫內(nèi)外關(guān)系，維護(hù)船運(yùn)正常秩序和船工正當(dāng)利益。

吳建說，清末開始，從宜昌到重慶一帶沿江的每三個縣的船主結(jié)為一個幫，例如巴東、秭歸、興山三縣的船舶結(jié)為楚幫，楚幫的船只打的“順”字號旗，奉節(jié)、巫山、大昌結(jié)為巫奉幫，船只上懸掛的是金黃旗；云陽、開縣、萬縣結(jié)成的船幫懸掛的旗號則是三角形鑲黑邊旗；豐都、涪陵結(jié)成的船幫懸掛的旗幟則是四方形的泡花旗。

八大船幫又分為楚幫和川幫兩大幫派。川幫在上游，在和楚幫的爭斗中一直處于上風(fēng)，自稱“上江的”；楚幫則被他們稱為“下江的”。按道上規(guī)矩，纖樁豎在哪兒，哪兒就是各自休息的領(lǐng)地。當(dāng)然，如果船隊(duì)扎堆又是過節(jié)什么的，大伙一高興，還可以抱出各家的紅苕酒，就著用豬下水和干魚片鹵制成的燒臘，坐在一起痛飲幾杯，再對著明月樂呵呵地說說女人。

舊時，船只行駛江湖，會常常遇上棒老二，棒老二大多也是善水性的本土橈夫子，他們常喬裝成普通旅客登船，等到了人很少的荒野，就拿槍口對準(zhǔn)船員，命令船靠岸。此時岸邊往往已等著一群同伙了，他們跳到船里，對旅客一個不落地進(jìn)行搜身，什么都搶，連好點(diǎn)的衣服都要脫走。

要對付棒老二，除了江湖人“說死就上船”的霸氣，更少不了義氣。這一點(diǎn)，宋三姐雖是女流之輩，但她的行事作派早已名動江湖，擱誰都得給個面子。

船工號子行船險惡 船工號子名堂多——我親歷的一次船過險灘

三峽水路險惡莫測，便有了纖夫的各種奇崛冒險，也有了船工號子的悲愴沉雄；巫峽以北的大寧河，可以說是川江號子最豐富的地方。

我從小生活在大寧河畔，記得八九歲那年的臘月，我和弟弟跟母親乘木船，逆河而上去寧廠鎮(zhèn)看望外公。大寧河沿岸峭壁林立，亂石穿空。船行至最湍急的剪刀峰時，獵獵寒風(fēng)驟起，一個勁地拍打著船篷。船下驚濤咆哮，像是無數(shù)魔怪呲咧著白牙要吞噬人船。劇烈顛簸中，母親抱緊我和弟弟渾身哆嗦。船下左前方，四五名纖夫前傾身子拼命拉船，他們個個咬緊牙關(guān)，脖子上青筋直暴，腳下草鞋“嗒嗒”踏踩在水中，鞋上不停滴水，纖繩將他們古銅色的肩背勒出一道很深的血痕。這時，一陣聲嘶力竭的號子聲也在峽谷里震顫回蕩……

那首號子，前頭一人領(lǐng)唱，眾人唱合。后經(jīng)母親幫助回憶，我才弄清楚唱詞：

（領(lǐng)）寧河水呀……（合）一朵花，

（領(lǐng)）九條蛟龍……（合）纏住它，

（領(lǐng)）千把寶劍……（合）把龍斬，

（領(lǐng)）斬殺蛟龍……（合）采鮮花。

那些年，在無數(shù)次的三峽航行中我注意到，船工號子往往是根據(jù)江河水勢和明灘暗礁，編創(chuàng)出不同的節(jié)奏和音調(diào)，比如船行下水或平水時，船工們唱“橈號子”“二流搖櫓號子”“龍船號子”等，這類號子音調(diào)悠揚(yáng)，適合扳橈的慢動作；闖灘時，他們唱“懶大橈號子”“起復(fù)橈號子”“雞啄米號子”，這類號子音調(diào)雄壯激烈，以適應(yīng)闖灘需要；上水拉纖時，唱的是“幺二三號子”“抓抓號子”，這類號子旋律性強(qiáng)，為的是緩解緊張情緒，統(tǒng)一腳步……

“江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時?！蹦耆A似水，昔日川江上那幾人幾十人劃船、十幾上百人合力拉纖、號子聲震撼河谷的場面早已看不見了，聲音高亢悠遠(yuǎn)的號工也越來越少了。然而，“川江號子”作為一種頗具地方特色的江湖文化，已深深融進(jìn)川江流域廣袤的大地，在峽江人心靈的河床上經(jīng)久回響，從未消失。

（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計(jì)/毛豆）