◎鄒景宇

農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村居民物質(zhì)需求間的沖突與化解
——以福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大源儺舞為例

◎鄒景宇

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，隨著農(nóng)村居民物質(zhì)需求的日益增長(zhǎng)，其與農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承間的矛盾愈發(fā)顯現(xiàn)。究其原因，這種矛盾的產(chǎn)生是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)村居民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段單一等諸多因素共同作用的結(jié)果。而化解這一矛盾，則需要從優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)、拓寬保護(hù)渠道等多方面共同努力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，來(lái)源并發(fā)展于廣大人民群眾的生產(chǎn)生活中，并世代相承的文化表現(xiàn)形式。當(dāng)前，在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)仍留存著一大批以農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)手工業(yè)等為特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷提速和對(duì)外開(kāi)放的不斷深化，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在飛速發(fā)展，農(nóng)村居民的物質(zhì)需求也在不斷提高。隨之而來(lái)，其與農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的沖突也愈發(fā)顯現(xiàn)。

大源儺舞作為一種最初以祭祀和祈求豐收為目的的傳統(tǒng)舞蹈，至今已有一千多年歷史。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大源儺舞的保護(hù)與傳承面臨著諸如人口不斷外流導(dǎo)致無(wú)人為繼，缺乏保護(hù)資金導(dǎo)致保護(hù)力度不足，沒(méi)有有效經(jīng)濟(jì)收益導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)意愿不強(qiáng)等一系列沖突和挑戰(zhàn)。

因此，我們需要通過(guò)挖掘當(dāng)前沖突存在的根源，嘗試找到一種既滿(mǎn)足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，又能夠?qū)r(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的途徑，以期能夠幫助當(dāng)前農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作化解沖突，走出困境。

當(dāng)前農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村居民物質(zhì)需求間的沖突

青壯年人口外流，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無(wú)人的尷尬境地。在大源儺舞的發(fā)源地福建省泰寧縣新橋鄉(xiāng)大源村，全村常住人口中18～40歲青壯年比例不足20%。大源儺舞隊(duì)隊(duì)員人數(shù)已從最鼎盛時(shí)的50余人逐漸減少到現(xiàn)在的10余人，隊(duì)員中已經(jīng)基本沒(méi)有30歲以下的年輕人。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為居民帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益越來(lái)越跟不上農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，加之客觀存在的城鄉(xiāng)差距，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)青壯年大量外流。人口的流失，直接影響了農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代際傳承。當(dāng)前大源儺舞面臨的無(wú)人為繼的困境也是全國(guó)很大一部分農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的一大難題。

生產(chǎn)生活方式的變革動(dòng)搖了農(nóng)村居民對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的信心和決心。在大源村的調(diào)查中，有居民提出一個(gè)疑問(wèn)：這些東西（指大源儺舞、赤膊龍燈）對(duì)現(xiàn)在生活沒(méi)有什么用處，還有保護(hù)的必要嗎？在后續(xù)調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，這位居民的疑問(wèn)并不是個(gè)例，這個(gè)問(wèn)題是很大一部分農(nóng)村居民針對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同疑惑。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，居民生活水平得到大幅度提高，其生活方式也發(fā)生了根本性的改變，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐步失去其對(duì)于生產(chǎn)生活的實(shí)用價(jià)值。這種農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸脫離生產(chǎn)生活的趨勢(shì)，動(dòng)搖了農(nóng)村居民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的信心和決心。

新興文化的沖擊對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)挑戰(zhàn)。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村居民對(duì)廣場(chǎng)舞、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)聊天等新興文化的接受度遠(yuǎn)高于大源儺舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)在農(nóng)村地區(qū)的服務(wù)能力不斷增強(qiáng)，農(nóng)村地區(qū)的信息傳播速度正在飛速提高，群眾的文化生活也逐漸豐富。新興文化的不斷產(chǎn)生，為農(nóng)村居民的文化生活提供了更多的選擇，也使得農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在紛繁的選擇中一定程度上淡出了居民的視野。如何讓農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恢復(fù)生機(jī)和活力，使其重新得到人們特別是青年一代的接納，將是現(xiàn)階段農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要面對(duì)和解決的一大問(wèn)題。

當(dāng)前農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村居民物質(zhì)需求間沖突產(chǎn)生的原因

農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)收入較低，造成青壯年人口流失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式與物質(zhì)文化遺產(chǎn)（又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”）保護(hù)側(cè)重于實(shí)體發(fā)掘和維護(hù)不同，其更側(cè)重于工藝和文化的傳承。農(nóng)村地區(qū)以初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主的單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與客觀存在的較大城鄉(xiāng)差距雙重作用，使廣大農(nóng)村地區(qū)逐漸形成了以老人和兒童為主要人口構(gòu)成的常住人口現(xiàn)狀。文化傳承的主體是人，農(nóng)村青壯年人口的流失，直接導(dǎo)致了農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的主體缺失，從而威脅到農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)。

農(nóng)村居民尚未充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)生深刻變革的當(dāng)下，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值已經(jīng)不再體現(xiàn)于其對(duì)生產(chǎn)生活所起的實(shí)際作用，而是更多的體現(xiàn)于其自身在長(zhǎng)期的傳承和演進(jìn)過(guò)程中逐步積淀的文化和藝術(shù)價(jià)值。大源儺舞在當(dāng)下的主要價(jià)值就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)祭祀向其所承載的厚重歷史和面具獨(dú)特的藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前大部分農(nóng)村居民并沒(méi)有意識(shí)到農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的文化和歷史研究?jī)r(jià)值，因此才會(huì)出現(xiàn)上文提及的疑惑從而動(dòng)搖保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信心和決心。

單一的“輸血型”保護(hù)使農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在面對(duì)新興文化沖擊時(shí)競(jìng)爭(zhēng)力不足。目前，在廣大農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，基層地方一般采用的都是單一的“輸血型”保護(hù)。大源儺舞在很長(zhǎng)一段時(shí)間維系的基礎(chǔ)就來(lái)源于地方政府每年并不寬裕的補(bǔ)貼和村民儺舞隊(duì)自籌資金?；鶎拥胤奖Ｗo(hù)資金的缺口，加之農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)文化建設(shè)較弱的不利局面，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入資金和人才“雙缺乏”的困境。一方面，緊缺的保護(hù)資金無(wú)法對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目實(shí)施有效的“輸血”，而另一方面稀缺的專(zhuān)業(yè)人才又使得基層地方缺乏尋找多元化保護(hù)手段的技術(shù)支持。兩者不利效應(yīng)的疊加，導(dǎo)致了農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在面臨新興文化沖擊時(shí)，在其土生土長(zhǎng)的農(nóng)村地區(qū)失了人心。

現(xiàn)階段農(nóng)村非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村居民物質(zhì)需求間沖突的化解思路

推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，吸引外流人口返鄉(xiāng)。調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)村居民的收入，改善農(nóng)村居民的生活條件，吸引外出謀生的青壯年勞動(dòng)力回流，從而逐步扭轉(zhuǎn)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)人為繼的尷尬局面，是解決農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的關(guān)鍵。

廣大農(nóng)村地區(qū)，可以結(jié)合自身實(shí)際，積極鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)集約化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而提高農(nóng)民收入，有效解決農(nóng)村青壯年人口回流后的就業(yè)等問(wèn)題。同時(shí)，在“全域旅游”的大背景下，積極將鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與改善農(nóng)村居民居住和生活條件結(jié)合起來(lái)，在拓展農(nóng)民增收渠道的同時(shí)滿(mǎn)足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，使廣大農(nóng)村地區(qū)能留人、留住人。

進(jìn)一步加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳力度。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已逐漸喪失了其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中的實(shí)用價(jià)值，但其在歷史演變中所積累的歷史文化價(jià)值則愈發(fā)顯現(xiàn)。進(jìn)一步加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳力度，讓農(nóng)村居民認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史研究和文化傳承中的重要價(jià)值，是有效實(shí)施農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要前提。

廣大農(nóng)村地區(qū)應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值，積極拓展宣傳和保護(hù)渠道，充分利用與高校和科研機(jī)構(gòu)合作、組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)、舉辦各類(lèi)民俗文化節(jié)等方式，將農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值充分展現(xiàn)在居民和游客面前，讓當(dāng)?shù)鼐用袂袑?shí)感受到農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用褡杂X(jué)保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。

推動(dòng)保護(hù)模式多樣化、市場(chǎng)化，促進(jìn)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，單一的保護(hù)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，積極探索新理念、新技術(shù)、新模式，使其在新興文化大量產(chǎn)生的當(dāng)下能夠重回人們的視野，重新走進(jìn)人們的生活。

一方面，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要積極嘗試采用3D、VR等新技術(shù)，通過(guò)可視化采集和進(jìn)一步制作和處理，使其以一種新的表現(xiàn)形式供專(zhuān)家學(xué)者研究和居民游客體驗(yàn)。另一方面，要積極將農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)推向市場(chǎng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為農(nóng)村居民帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，用市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)來(lái)支撐農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

農(nóng)村非物資文化遺產(chǎn)，既是中華民族五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中智慧的結(jié)晶。其存在和發(fā)展對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

因此，采取有效手段平衡好農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承和農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求二者間的關(guān)系，化解文化傳承與生活水平提高之間的矛盾，將農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與新興文化有機(jī)結(jié)合，促成農(nóng)村地區(qū)形成通過(guò)提高居民生活水平促進(jìn)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)，同時(shí)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)助力居民生活水平的提高的共贏局面，才是解決當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求間沖突的正確之道。

（作者單位：集美大學(xué)）