聶聞

傳說，是人類最古老、最美的歌謠。

傳說，是綻放在每一個民族精神世界里的一株奇葩。

傳說，是人類文學創(chuàng)作素材的寶庫。

傳說，即口口相傳之意，是文字信息記錄缺席的情況下，借助口口相傳使信息得以傳播的一種方式。所以，不妨這樣來理解傳說：就是那種傳著傳著就“留”下來的說法、故事?！翱诳谙鄠鳌钡奶卣魇牵阂揽坑新暤恼Z言來傳遞信息。在傳遞的過程中，言說是最基本的、必不可少的要素；人要言說，首先需要調(diào)動的是思維，在思維的運作與表述中，不可避免地又要涂抹上個人的主觀感情色彩。同理，作為聽者，要接收這些信息，首先也要啟動自己的思維模式，進行接收；這些聲音在傳輸?shù)倪^程中，并不是像錄音那樣不加取舍、原封不動地存儲于聽者的記憶系統(tǒng)之中，而是經(jīng)過聽者不自覺地篩選、編輯，涂抹上自己的情感色彩之后才存儲起來的。作為聽者，在給別人講述這些內(nèi)容時，又轉(zhuǎn)化為講述者的角色，開始新的“流”與“傳”的言說過程。傳說，就是這樣經(jīng)過一個又一個的人、一代又一代的人口口傳承著，直到有能力駕馭語言文字的人出現(xiàn)，且他肯于用文字把這個內(nèi)容記錄下來。之后，傳說就有了固定的文本格式，以文字的形式在書海中沉浮。

所以，每一個傳說的源頭，都是一塊璞石，流傳過程中的每一個人，對這塊璞石來說都是打磨者、加工者，直到傳說的記錄者，才是玉器成形示人的工藝階段。玉匠的工藝水平有高低之分，一塊好的璞玉可能遇到一個笨拙的玉師，以粗糙的形態(tài)出現(xiàn)。好的傳說，也完全有可能因?qū)懽髡叩牟徘樵谛纬晌谋靖袷降倪^程中喪失本身的光彩，這時的傳說，就有待更有才情的寫作者來實現(xiàn)它生命的涅槃，綻放最炫美的生命華彩。我國的四大古典名著，《西游記》《三國演義》《水滸傳》都是在經(jīng)歷一代代傳說后成型、成書的；而《紅樓夢》則是借用《女媧補天》傳說開始的，也不能說與“傳說”無關(guān)。

然而，傳說離我們現(xiàn)代人類越來越遠，成為我們的稀缺資源，少到幾乎沒有。為什么在人類社會的發(fā)展過程中，不經(jīng)意間會遺失“傳說”這一瑰寶呢？

現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，給人們獲取信息帶來極大方便的同時，卻也讓現(xiàn)代人陷入思維惰性的泥淖之中?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)，雖然每天都被發(fā)生在世界各地的奇聞怪事充斥著，但由于消息的發(fā)出者，就是原先傳說文字的起草者、記錄者，是文本信息的定格者，少了“傳說”形成過程中不計其數(shù)的人的加工與提煉，就缺少了“傳說”本身迷人的魅力與豐富的內(nèi)涵。其實，傳說更多的是因為“流傳”才美麗。到了當代，即使稱得上還有“流傳”，但現(xiàn)在的“流傳”與過去的“流傳”有了本質(zhì)的不同——過去的口頭“流傳”，因為缺少了定格，流傳的過程，其實是一個加工、打磨的過程；而現(xiàn)在的“流傳”，只是定格后的文字在不同人群之間的傳閱，無論傳播多大的面積，都不會有加工、打磨環(huán)節(jié)，不會讓內(nèi)容獲得新的增值。即使有人要用到這個內(nèi)容，也多是直接從網(wǎng)絡(luò)下載這個內(nèi)容來用，基本不會去改動原文。所以，我們現(xiàn)在只會有新奇的事件，而不會有美麗的傳說。也是這個原因，盡管我們的拍攝技術(shù)越來越高，好看的、成為經(jīng)典的影視作品卻越來越少，不是缺少設(shè)備與資金，而是缺少真正好的故事——劇本。

也是這個原因，在87版影視劇《紅樓夢》出現(xiàn)之前，讀《紅樓夢》的人，林黛玉的美，一個人心中是一個人的美法；而如今，無論讀書還是觀影，林黛玉往往被我們定格于陳曉旭的美。央視播得頻率越高，這種定格的成分也就越高。文字記錄雖有定格，但定的只是故事的內(nèi)容與情節(jié)，定不了形象，加之表述過程的柔化與虛化，又會給讀者留有許多想象的空間，因而會帶來讀書的空靈之美。但影視作品就不同了，它在故事情節(jié)定格的基礎(chǔ)上，又強制性地定格了人物的形象，在創(chuàng)造形象美的同時，流失了文學的空靈之美。

我們查閱資料時，習慣百度一下，直接拿來使用，少有思考，更少有發(fā)展與探索。

人類，在科技獲得極大發(fā)展的同時，一定程度上弱化了人的思維；人類，在物質(zhì)獲得極大豐富的同時，沒有讓人的精神境界得以大幅提升。

人類，在創(chuàng)造著奇跡的同時，也在遠離著美麗。endprint