郭鳳志

【摘要】習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。掌握領(lǐng)會(huì)這一文化使命的深意，需要結(jié)合十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信問(wèn)題的思想發(fā)展加以把握。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的內(nèi)容、本質(zhì)、地位、功能和作用的理論分析，在實(shí)踐層面關(guān)于培育和推進(jìn)文化自信，以確立民族精神獨(dú)立性和創(chuàng)造中華文化新輝煌的文化建設(shè)使命的闡述，是理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“堅(jiān)定文化自信”文化使命的理論前提。十八大以來(lái)文化自信得到彰顯，國(guó)家軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升的文化成就為堅(jiān)定文化自信提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)從承前啟后的新時(shí)代高度理解十九大“堅(jiān)定文化自信”的文化建設(shè)使命。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平 文化自信 理論內(nèi)涵 文化使命 民族精神獨(dú)立性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.21.007

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局，從中華民族偉大復(fù)興的新戰(zhàn)略高度，更加重視文化建設(shè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，發(fā)表系列重要講話，進(jìn)一步強(qiáng)化闡釋文化自信問(wèn)題，形成了引領(lǐng)新時(shí)代的文化理念和文化觀，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想提高到一個(gè)新水平。特別是在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記站在新時(shí)代歷史使命的高度上提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的文化新任務(wù)。把握習(xí)近平總書(shū)記文化自信思想的發(fā)展脈絡(luò)，深入領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)推進(jìn)文化自信的實(shí)踐能力，是我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代面臨的重要任務(wù)和文化使命。

把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的思想，既可以從其直接使用文化自信概念中加以梳理，也可以在其更為廣闊的文化思想中加以整合。為了便于把握，我們從全景和深度兩方面展開(kāi)對(duì)習(xí)近平文化自信思想的梳理，一是通過(guò)對(duì)習(xí)近平講話文本的系統(tǒng)性深層次解讀，挖掘其文化自信思想內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)和“自信邏輯”，這體現(xiàn)為關(guān)于文化自信的本質(zhì)理解、文化自信的來(lái)源、文化自信目標(biāo)等理論的聚焦；二是從進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化自信的實(shí)踐要求方面整理習(xí)近平文化自信的重要思想和理論，以期從深度上把握其文化自信思想的要義。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信思想理論內(nèi)涵的系統(tǒng)深入闡述

習(xí)近平總書(shū)記在提出文化自信問(wèn)題后，對(duì)文化自信問(wèn)題的重視達(dá)到一個(gè)新的高度。從提出文化自信，到強(qiáng)調(diào)文化自信的重要地位和作用，再到對(duì)文化自信所信之“文化”的明確等思想的面世，相對(duì)完整地勾勒了其文化自信理論的基本框架。這包括習(xí)近平對(duì)文化自信的含義、文化自信的地位、文化自信的內(nèi)容、文化自信的意義等重大問(wèn)題進(jìn)行的系統(tǒng)深入的理論拓展和本質(zhì)上的科學(xué)闡釋?zhuān)刮幕孕潘枷肴找胬碚摶腕w系化。

首先，習(xí)近平總書(shū)記從堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)持中華文化主體性這一文化建設(shè)的根本性問(wèn)題出發(fā)，提出以文化自信為關(guān)節(jié)點(diǎn)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要思想。2013年底，在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。”要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史的宣傳教育，“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。這一講話中談到的文化“骨氣和底氣”使文化自信思想初露端倪。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平明確提出了“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”①。之后，習(xí)近平又連續(xù)多次對(duì)“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”。②特別是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話中，對(duì)文化自信的基本構(gòu)成、地位和作用做出了集中闡述。他指出“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。文化自信思想成為習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化自信的重視，緣于他對(duì)文化自信的地位和功能的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”③文化自信對(duì)于人和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步至關(guān)重要，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的“根”與“魂”，是推動(dòng)國(guó)家興旺、民族進(jìn)步、政黨發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。2016年11月30日，習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，習(xí)近平在以往強(qiáng)調(diào)“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，增列文化自信，并對(duì)文化自信給予特別闡釋?zhuān)赋觥拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，把文化自信問(wèn)題提升為中國(guó)道路自信的高度，其語(yǔ)境更為莊嚴(yán)和寬廣，作用更加重要和凸顯，態(tài)度更為鮮明和堅(jiān)決，使文化自信的蘊(yùn)含更加深刻。

習(xí)近平對(duì)文化自信的作用有深刻的認(rèn)知，他指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！雹茉诩o(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，而“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，⑤“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”⑥?！皟r(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)，也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)”。⑦習(xí)近平在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中已經(jīng)十分明確文化自信之重要定位：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！眅ndprint

關(guān)于文化自信所信之“文化”的內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記做出了具有歷史深度的揭示。他指出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”⑧可見(jiàn)，讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括三個(gè)層面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。而自十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)這三個(gè)方面的文化，均有大量論述。

我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，正如習(xí)近平指出的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式……，我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！雹嶙顬殛P(guān)鍵的是，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化能夠啟示我們“知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去”。⑩

革命文化是近代中國(guó)社會(huì)尋求社會(huì)出路過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的先進(jìn)文化，是中華文化發(fā)展中最具有革命朝氣、鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華，為我們?cè)谛碌臍v史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平在2016年2月1～3日于江西考察調(diào)研時(shí)指出：“井岡山是中國(guó)革命的搖籃。井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！?/p>

習(xí)近平在文化自信問(wèn)題上不僅重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更重視當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化的蓬勃生機(jī)，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明前景的信念。習(xí)近平緊緊圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀指出，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。?

我們從習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的本質(zhì)、地位、作用功能、文化自信的依據(jù)等方面勾勒出習(xí)近平文化自信思想的“自信邏輯”理路，通過(guò)這些論述，我們可以深入了解和掌握習(xí)近平自十八大以來(lái)，為何把文化的力量提到了新的戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書(shū)記以推進(jìn)文化自信為關(guān)鍵點(diǎn)，高屋建瓴地統(tǒng)攬文化建設(shè)全局問(wèn)題，他從中華民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度定位文化自信問(wèn)題，闡述了文化自信對(duì)于中華文化復(fù)興的意義；他從中國(guó)特色社會(huì)主義全局把握文化建設(shè)之地位，揭示了文化作為國(guó)家軟實(shí)力的重大價(jià)值；而從“四個(gè)自信”的整體關(guān)系中強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，深刻論證了文化自信對(duì)于中國(guó)道路自信的內(nèi)在支撐性。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信實(shí)踐要求的理論闡述

我們可以因已有文化而自信，但從當(dāng)下和未來(lái)的意義上，文化自信的支撐需要以文化的不斷創(chuàng)新發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化自信并非泛泛空談，堅(jiān)定文化自信同樣需要落實(shí)到實(shí)踐中。文化自信問(wèn)題的提出，一方面是實(shí)踐中提出的時(shí)代課題的理論反映，表明習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化建設(shè)關(guān)鍵理論問(wèn)題的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。而從問(wèn)題意識(shí)角度，我們不難推斷，強(qiáng)調(diào)文化自信在一定意義上說(shuō)明我們還缺失文化自信，因此，習(xí)近平總書(shū)記在不斷強(qiáng)調(diào)文化自信重要性的同時(shí)，針對(duì)當(dāng)前文化建設(shè)中存在的突出問(wèn)題，對(duì)推進(jìn)文化自信的實(shí)現(xiàn)提出了實(shí)踐要求，其豐富的思想構(gòu)成推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)了“文化自信”的實(shí)踐邏輯。

習(xí)近平深諳當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展存在的突出問(wèn)題，他為提升實(shí)現(xiàn)文化自信實(shí)效性提供了有針對(duì)性的方法路徑。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)領(lǐng)域存在問(wèn)題的揭示直指要害。針對(duì)意識(shí)形態(tài)工作中的不利狀況，總書(shū)記提出意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性問(wèn)題。他指出：“意識(shí)形態(tài)工作面臨的內(nèi)外環(huán)境更趨復(fù)雜”，實(shí)際工作中一些人有意無(wú)意地“污名化”“妖魔化”意識(shí)形態(tài)工作，在實(shí)際工作中存在“去意識(shí)形態(tài)化”和“非意識(shí)形態(tài)化”的嚴(yán)重問(wèn)題。?文化領(lǐng)域某種程度存在“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從”的問(wèn)題，根本上就是文化不自信問(wèn)題，是文化主體性缺失的問(wèn)題。

從“更深層次地看，我們?cè)趪?guó)際上有理說(shuō)不清的一個(gè)重要原因，是我們的對(duì)外傳播話語(yǔ)體系沒(méi)有完全建立起來(lái)……”，還不能“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張”。?我們有時(shí)還處于“有理沒(méi)處說(shuō)，說(shuō)了也傳不開(kāi)的被動(dòng)境地”，“挨罵”問(wèn)題沒(méi)有得到根本解決。這一問(wèn)題本質(zhì)上是文化自身創(chuàng)造力不足，思想能力不強(qiáng)的問(wèn)題。

習(xí)近平對(duì)在實(shí)踐機(jī)制層面文化建設(shè)中存在問(wèn)題的清理、文化瓶頸的批判、節(jié)點(diǎn)的盤(pán)查和歸因分析，厘清了實(shí)現(xiàn)文化自信的歷史教訓(xùn)和時(shí)代要求、動(dòng)力機(jī)制與條件支撐，指導(dǎo)原則與方法等問(wèn)題，進(jìn)一步揭示了文化自信實(shí)現(xiàn)的任務(wù)和方法等實(shí)踐要求。

習(xí)近平通過(guò)推出實(shí)現(xiàn)文化自信面臨的五大任務(wù)，即“五個(gè)講清楚”，意在解決“我是誰(shuí)”的文化主體性問(wèn)題，強(qiáng)化通過(guò)文化自信的培育，從而確證形成與提升當(dāng)代中華民族的“思想自我”“文化自我”“精神自我”的民族自信心這一根本性問(wèn)題。為此，要重點(diǎn)宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情決定的發(fā)展道路的特色；講清楚中華文化中積淀和蘊(yùn)含的民族精神對(duì)中華民族的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；打造融通中外的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事。?以便在中外文化溝通交流中，保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力。

如何提高文化思想力量，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，破解“能力不足”這一阻滯當(dāng)前文化發(fā)展的瓶頸？為此，習(xí)近平總書(shū)記指明了方向，即文化自信應(yīng)當(dāng)是我們的發(fā)展理念、制度精髓和價(jià)值觀的自信與他信的統(tǒng)一，文化自信應(yīng)當(dāng)是國(guó)家意志和民族精神的傳播和影響的擴(kuò)大。正如2013年中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國(guó)成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的。要加強(qiáng)提煉和闡釋?！眅ndprint

在推動(dòng)文化自信實(shí)現(xiàn)方法上唯有創(chuàng)新方能贏得主動(dòng)?！耙砟顒?chuàng)新，以大宣傳理念推進(jìn)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障多維實(shí)施。要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式。要手段創(chuàng)新，以大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)化，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。更要注重文化自信基層的實(shí)踐創(chuàng)新。融入生活，落細(xì)、落小、落實(shí)。要載體創(chuàng)新，文化自信的推進(jìn)應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值觀導(dǎo)向的大眾方向，通過(guò)構(gòu)筑長(zhǎng)遠(yuǎn)的新世界觀、新文明觀、新價(jià)值觀、新秩序觀，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀來(lái)落實(shí)。”?

習(xí)近平總書(shū)記還進(jìn)一步提出了推進(jìn)文化自信的三大戰(zhàn)略舉措，主張把引導(dǎo)戰(zhàn)略、溝通戰(zhàn)略、宣傳戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在文化自信的國(guó)際傳播過(guò)程中，構(gòu)建大眾傳播、群體傳播、人際傳播有機(jī)聯(lián)動(dòng)的思想，構(gòu)建貫通古今、融會(huì)中西的話語(yǔ)形態(tài)，堅(jiān)守國(guó)際交流中的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。打造新的概念、范疇、原理來(lái)展示中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，著眼于既符合中國(guó)發(fā)展的總體戰(zhàn)略和發(fā)展方向，又能夠?yàn)槭澜绻娐?tīng)得懂、能接受的目標(biāo)。堅(jiān)決抵制“普世價(jià)值”“歷史虛無(wú)主義”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”等錯(cuò)誤思潮，破除西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)等重要主張。

這些理性思考與分析旨在探討文化自信理論蘊(yùn)含的科學(xué)化要求，著力研究如何將文化自信的總體任務(wù)通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)換為提升文化自信的總體水平和能力。顯然，這一能力和水平的提升將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，十九大的文化自信發(fā)展戰(zhàn)略則實(shí)現(xiàn)了對(duì)十八大以來(lái)文化自信思想的接力、深化和發(fā)展。

十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信思想的進(jìn)一步發(fā)展

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記首先肯定了近五年來(lái)，我們黨的思想文化建設(shè)取得了重大進(jìn)展，即主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。他再次強(qiáng)調(diào)，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。在對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略進(jìn)行闡釋時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出，要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛”的文化建設(shè)使命，要從牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展五個(gè)具體方面著力，并為完成這一使命提供了指導(dǎo)思想。

第一，強(qiáng)化中華文化立場(chǎng)，“不忘初心”，堅(jiān)持“雙為”方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，自覺(jué)以“我”為主的意識(shí)。立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，致力于發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華文化的當(dāng)代形態(tài)，其性質(zhì)是社會(huì)主義，其宗旨和“初心”是為人民服務(wù)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切文化都源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，一切文化發(fā)展都是為了給人民提供精神食糧，以滿(mǎn)足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代人民對(duì)美好生活的精神需要。

第二，堅(jiān)持“雙百”方針，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。文化自信的推進(jìn)需要多方面力量的配合，但是文化的發(fā)展有其自身的規(guī)律，文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，堅(jiān)持“雙百”方針，就是要遵循文化發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。把握規(guī)律，富于創(chuàng)造是文化發(fā)展之路?！皩?duì)一般性爭(zhēng)論和模糊認(rèn)識(shí)，不能靠行政、法律手段解決，而是要靠馬克思主義真理的力量，靠深入細(xì)致的思想政治工作，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤”。這實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“以理服人、以文服人、以德服人”的柔性文化之策。

第三，堅(jiān)持“雙創(chuàng)”之路，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)提升文化建設(shè)能力，克服“本領(lǐng)恐慌”，不斷鑄就中華文化新輝煌。創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命力所在。創(chuàng)新的關(guān)鍵是有沒(méi)有主體性和原創(chuàng)性。當(dāng)下中國(guó)，正處在兩千年未有之大變局的時(shí)代，面對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)深刻發(fā)展變化呈現(xiàn)出來(lái)的新形勢(shì)，面對(duì)當(dāng)下文化價(jià)值觀多樣多元多變的新情況，怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，怎樣從理論上正確引導(dǎo)、精準(zhǔn)闡釋當(dāng)下中國(guó)正在發(fā)生的“最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”，怎樣從“正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”中總結(jié)、提煉、升華出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新思想新價(jià)值觀，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義文化在新時(shí)代必須回答的時(shí)代課題、必須承擔(dān)的歷史使命。

注釋

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第164、105、171、171、163、155～156、155～156頁(yè)。

中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第12、3、5、5、105、15、35、213頁(yè)。

責(zé) 編∕戴雨潔

Abstract： General Secretary Xi Jinping stressed at the 19thCPC National Congress that "we must strengthen our cultural self-confidence and promote the prosperity and flourishing of socialist culture". To grasp the profound meaning of this cultural mission， we need to take into account the evolution of General Secretary Xi Jinping's thought on cultural self-confidence since the 18th CPC National Congress. The theoretical premises for understanding the said cultural mission of the Socialism with Chinese Characteristics for a New Era are Comrade Xi Jinpings theoretical analysis of the content， essence， status， function and role of cultural self-confidence， and his elaboration on cultivating and promoting cultural self-confidence， and establishing the independence of national spirits and creating a new glory for Chinese culture. Since the 18th National Congress， cultural self-confidence has been prominent， and the cultural achievements of a more influential soft power and Chinese culture have laid a solid foundation for strengthening cultural self-confidence. We should understand this cultural mission of the 19th National Congress in light of the transitional new era.

Keywords： Xi Jinping， cultural self-confidence， theory connotation， cultural mission， national spirit independenceendprint