趙倩

摘要：我國詩詞文化博大精深，唐詩、宋詞、元曲的出現(xiàn)都成為中華傳統(tǒng)文化歷史上濃墨重彩的一筆，其中唐代詩序是其中重要組成部分，唐代詩序成為詩歌理論的重要表現(xiàn)載體，在我國唐代詩歌創(chuàng)作興盛時(shí)代，大部分詩歌都是以獨(dú)特的文學(xué)觀念作為詩歌理論支撐?？梢哉f唐代詩序是向讀者闡述唐代詩歌創(chuàng)作的價(jià)值所在，通過追溯唐代詩歌載體的演變，可以從中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)詩歌發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，為今后詩歌創(chuàng)作發(fā)展奠定相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：唐代詩序；文學(xué)理論；文學(xué)創(chuàng)作；詩歌題材；文學(xué)觀念

“序”作為一種我國古老的文體，序的產(chǎn)生是通過整理文獻(xiàn)、編輯文集進(jìn)而整理出文集序、賦序的演變過程。通過對(duì)我國最早的詩序制作進(jìn)行研究從中發(fā)現(xiàn)，我國唐代詩序主要是通過散文體對(duì)詩歌的創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，唐代詩序可以充分體現(xiàn)詩歌的主旨思想，了解詩人的創(chuàng)作背景。比如通過對(duì)《詩經(jīng)》的研究，從而產(chǎn)生了《詩大序》、《詩小序》等重要文本，這是我國最早形成的詩歌理論。

一、唐代詩歌的總體風(fēng)貌以及其中的美學(xué)理想

詩歌可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神，因此，在不同的時(shí)代都有其獨(dú)特風(fēng)格的詩歌美學(xué)理想。唐代作為我國詩歌發(fā)展鼎盛時(shí)代，從詩序中我們可以發(fā)現(xiàn)，唐代詩歌創(chuàng)作展現(xiàn)了其詩歌的總體風(fēng)貌及美學(xué)理想。從整個(gè)初唐史演變過程來看，從東漢末年到南朝，我國皇權(quán)正在不斷衰落，經(jīng)學(xué)不振作，在兩漢時(shí)期所大力弘揚(yáng)的儒家思想權(quán)威正不斷衰弱。與此同時(shí)，魏晉南北朝文學(xué)正在追求個(gè)人情性的有感抒發(fā)以及對(duì)形式美的探索。到了隋唐之后，隨著王朝統(tǒng)一的政治形勢(shì)，眾多學(xué)者開始追求儒學(xué)與文章的復(fù)古融合，但由于詩歌創(chuàng)作具有強(qiáng)大的慣性，一時(shí)之間不容易輕易轉(zhuǎn)變。唐代詩歌開始追求創(chuàng)作主流傾向的繼承及發(fā)展，開始在文學(xué)理論上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，在闡述詩歌理論的同時(shí)呼喚對(duì)未來詩歌發(fā)展的熱情。

二、唐代詩歌的歷史進(jìn)程的概括

我國是一個(gè)詩歌的國度，從古代延續(xù)至今，詩歌創(chuàng)作具有源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，從而形成我國獨(dú)特的詩歌歷史。通過對(duì)先唐詩序的繼承與創(chuàng)新，唐代詩序在此基礎(chǔ)上形成了較強(qiáng)的詩史觀念。首先在詩序創(chuàng)作方面，唐代詩序開始出現(xiàn)了較為明顯的詩歌發(fā)展規(guī)律，比如在初唐、盛唐時(shí)期出現(xiàn)較多的是贈(zèng)別詩序以及宴會(huì)詩序，在唐代詩序文體方面運(yùn)用的是駢文形式。而到了中唐時(shí)期，隨著古文運(yùn)動(dòng)的開展，唐代詩序形式發(fā)生了變化，開始出現(xiàn)了詩序散文體，這時(shí)期的唐代詩歌已經(jīng)邁向說理、議論方向發(fā)展，從而形成了詩歌散文體趨勢(shì)。而到了晚唐，這個(gè)時(shí)期缺少軸心文人，詩歌已逐漸變成比較私人化的抒發(fā)靈感的情感表現(xiàn)空間。

三、詩歌創(chuàng)作的新方法

對(duì)于唐代詩歌創(chuàng)作鼎盛局面來分析，詩歌創(chuàng)作開始出現(xiàn)新的方法，從而讓唐代詩歌盛世得以繁盛發(fā)展，豐富多彩的詩歌創(chuàng)造讓唐代詩序的表述更加豐富。比如在《傷祝阿王明府并須》詩歌中，駱賓王延續(xù)了“物感說”這一概念。駱賓王的詩歌大多有較深的寓意，需要讀者仔細(xì)品味，這和創(chuàng)作者的感情色彩是離不開的，因此可以看出作者的創(chuàng)作方式與思想感慨相關(guān)。唐代詩序又大力主張“賦詩頌義”情感，突出詩歌的頌美功能，這樣更能代表詩人們的主流詩學(xué)觀念。比如《同元使君春陵行有序》中，杜甫則大力主張“比興體制”來反映民生疾苦?！胺蚝袢藗悾瑧雅f俗，顧六義之本”是唐代詩歌創(chuàng)作新方法。

四、樂府詩理論形成的新氣象

不管是作家陣容亦或是經(jīng)典作品數(shù)量上來看，唐代樂府詩的創(chuàng)作都是中國創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)，唐代樂府詩集自誕生之日起很多作者就嚴(yán)格遵循“饑者歌其食，勞者歌其事”這種創(chuàng)作手法。唐代詩序?qū)ξ覈膶W(xué)理論具有極大的貢獻(xiàn)價(jià)值，唐代樂府詩重在強(qiáng)調(diào)“感于哀樂緣事而發(fā)”這種現(xiàn)實(shí)主義精神。如此創(chuàng)作手法形成我國唐代特有的詩歌優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。樂府詩集在文學(xué)創(chuàng)作理論建設(shè)方面，擁有很大的詩歌創(chuàng)作成就。比如在《樂府雜詩序》這篇中，采用的駢體詩序體裁將樂府詩的發(fā)展歷程進(jìn)行仔細(xì)回顧，在肯定了西漢之前對(duì)詩歌傳頌的意義后，又對(duì)南朝的宮體詩歌進(jìn)行貶低。從《樂府雜詩序》整體上來看，盧照鄰比較重視對(duì)樂府詩的頌美娛樂功能。到了中唐，很多詩人開始重視現(xiàn)實(shí)人生變化以及社會(huì)民生發(fā)展，以此角度抒寫了很多干預(yù)生活的現(xiàn)實(shí)主義作品，充分發(fā)揚(yáng)了樂府詩集的現(xiàn)實(shí)主義精神。

總結(jié)：

綜上所述，我國唐代詩序從詩序及詩論的角度分析都成為表述詩歌理論的重要形式。從我國詩歌的衍生發(fā)展，可以說唐代將詩歌推入到一個(gè)黃金時(shí)代，唐代詩歌創(chuàng)作如此繁盛是離不開文學(xué)思想轉(zhuǎn)變及時(shí)代影響的，因此唐代詩序里所闡述的詩歌理論或價(jià)值取向，可以看到詩歌體裁的歷史演變。唐代詩序?yàn)槲覈膶W(xué)理論研究提供了理論支撐，唐代詩序?yàn)槲覈七M(jìn)文學(xué)理論的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

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