師慧+張超+張娜

摘要：通過比較分析研究貴州瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡的藝術(shù)特點，結(jié)合貴州旅游產(chǎn)品市場的發(fā)展前景，探討發(fā)現(xiàn)貴州瑤族挑花在技法、技藝、視覺形式表達等方面都有其獨特的地方。從瑤族挑花的視覺藝術(shù)審美特性、技藝以及文化內(nèi)涵等方面出發(fā)，將其獨特的文化元素應(yīng)用到貴州少數(shù)民族紀念品的開發(fā)中，并對其存在的優(yōu)勢和市場潛力進行分析和討論。

關(guān)鍵詞：瑤族挑花 十字繡 比較分析 開發(fā)

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）22-0020-04

貴州少數(shù)民族之一瑤族，大多數(shù)都聚居在黔桂、黔湘邊境地區(qū)的崇山峻嶺中，由于欠發(fā)達的交通以及原始的人文，導(dǎo)致這一地區(qū)的挑花在很大程度上保留了瑤族最原始的特色?，幾逄艋ㄊ巧贁?shù)民族民間傳統(tǒng)的手工藝，是抽紗一個的工種類型，也是刺繡的一種針法表達方式，也被稱做“挑織”“十字花繡”“十字挑花”等[1]?，幾逄艋ㄊ茄b飾性極強的刺繡工藝的一種，它用彩色的線在棉布或麻布的經(jīng)緯方向的線上挑出許多很小的十字，來構(gòu)勒成各種想要的圖案?，幾逄艋ù汤C無論是在構(gòu)圖、技法、色彩、視覺藝術(shù)特點等方面還是在文化內(nèi)涵方面都有很高的觀賞價值和美學(xué)研究價值。而現(xiàn)代十字繡是公元14世紀從中國經(jīng)由土耳其傳到意大利，然后在歐洲傳播開來的一種刺繡方式，最初流行在宮廷之中，后來又傳入民間[2]。十字繡因為以十字交叉的針法為主，所以在歐洲被譯為“CROSS-STITCH”，又由于它易教易學(xué)易懂，很快就在全世界范圍內(nèi)推廣起來，受到各個年齡階層的人們的青睞。目前的文獻研究：有對瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡的起源、發(fā)展、傳承、圖案、以及技法等方面的研究，還有少數(shù)對挑花手工藝技法復(fù)興的研究。而現(xiàn)在，瑤族挑花隨著全球化、經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，其功能和價值也發(fā)生了很大的變化，瑤族挑花這一傳統(tǒng)技藝文化的保護與傳承都受到了極大的負面影響。但是新興文化在產(chǎn)生沖擊的同時也給挑花帶來了巨大的發(fā)展機遇與前景，十字繡的快速傳播和發(fā)展正好給了我們一個借鑒的方向。

一、瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡在技法、技藝方面的比較分析

（一）瑤族挑花的技法與技藝

瑤族挑花是農(nóng)家婦女在土布上刺繡后，用來裝扮衣服和裝飾居室環(huán)境的一種方式?，幾逄艋ㄖ饕腥N針法：一為“十”字針法、二為鋪花、三為纖花?，幾逄艋ㄔ谑址ㄉ弦哺鞑幌嗤袉蚊嫣?、雙面挑；色彩上有素色挑花、彩色絲線挑花。農(nóng)家婦女繡制瑤族挑花時嚴格依照底布的經(jīng)緯紋理，以十字挑針的針法為主，以小“十”字為基本單位，組合成各種各樣的紋樣以及圖案。十字挑針對正面紋樣的完整性有較高要求，背面的針跡是直線排列的?，幾逄艋ǖ尼樂ǔ耸痔翎樛猓€有密針鋪花，也就是把繡線緊密地鋪排在繡布上，使構(gòu)成的紋樣正反兩面相同但是顏色互相改變；單針纖花，也就是正反兩面的紋樣和色彩體現(xiàn)在繡布上完全相同[3]。

（二）現(xiàn)代十字繡的技法、技藝

而現(xiàn)代十字繡的繡法也分了很多種，在繡制各種圖案的時候方式方法都各不相同。目前在十字繡中最常用的就是全針繡法、半針繡法、四分之一繡法、四分之三繡法以及法蘭西結(jié)。（如圖1）在全針繡法中先由網(wǎng)眼1穿上來，由網(wǎng)眼2穿下去，再由網(wǎng)眼3穿上來，以此類推，而半針繡的繡法就像挑花是由一條對角線構(gòu)成的斜“十”字，也就是全針繡的一半。十字繡中的四分之一繡法對角線的一半處構(gòu)成的，假如邊線正方形中殘留的部分要表現(xiàn)出不同的顏色，就需要四分之一針繡法來完成。而四分之三繡法是由一條完整的對角線與半條對角線所構(gòu)成的人字狀，回針繡法。圖1：第一針由網(wǎng)眼1上來，其余的每一針都是以回針的方式回到原來穿上來的網(wǎng)眼中。法蘭西結(jié)在十字繡繡法中也是一個非常出名的刺繡方法，將針找到一個地方穿過，再把線繞針一次將針插在另一個規(guī)定要的地方，用不繡花的手指握住繡花的端部，將結(jié)拉緊，然后將針穿過圖一的網(wǎng)眼就成了一個法蘭西結(jié)[4]。

（三）瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡在技藝、技法方面的對比分析

經(jīng)過對比瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡的技法以及技藝，發(fā)現(xiàn)瑤族挑花的針法比較復(fù)雜，也看得出現(xiàn)代十字繡的繡法繼承了瑤族挑花最主要的針法——“十”字針法。在繡布上拉對角線構(gòu)成斜“十”字，以此作為刺繡的基本單位，繼而繡制各種圖案及紋樣。（如圖2）現(xiàn)代十字繡通過現(xiàn)代的電腦技術(shù)將操作者想要的風(fēng)景照片、人物照片等經(jīng)過專業(yè)的電腦軟件處理后，就可以成為富有特色的十字繡紋樣，操作者只需要根據(jù)設(shè)計樣稿，在網(wǎng)格面料上運用十字交叉的方式通過網(wǎng)格即可。短短幾分鐘的時間使很多不會刺繡的人就能學(xué)會，可以繡制完成一幅自己喜歡的十字繡作品了。

二、對瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡在視覺、觸覺、藝術(shù)審美特點等方面的聯(lián)系與區(qū)別分析

（一）瑤族挑花在視覺、觸覺、藝術(shù)審美方面的特點

瑤族挑花中的圖案大多取材于農(nóng)村婦女生產(chǎn)和生活中熟悉的場景：自然景色、動植物形象如牧丹、蝴蝶、蓮蓮（年年）有魚（余）等。（如圖3、4）瑤族婦女把自然景色和動植物形象運用在所穿衣服的領(lǐng)子、袖子以及鞋子的鞋幫上作為裝飾，她們認為把生活中熟悉的各種形象運用在衣服、鞋子上面，可以滿足她們的視覺審美要求。由于瑤族挑花重于“挑”，有十字挑針、密針鋪花以及單針纖花三種表現(xiàn)手法?，幾逄艋ㄊ怯貌示€挑繡，用針將彩線穿插挑繡在土布的經(jīng)線與緯線相交叉的網(wǎng)格之上，便可繡制出色彩豐富絢麗、立體感極強的圖案。這一用針特點使得瑤族挑花的作品表面肌理各不相同，因此它們的觸感也比較獨特。在藝術(shù)審美特點的處理上，瑤族挑花很少運用單色挑線，大部分都是用彩線進行繡制。瑤族挑花以自制便宜、廉價的青粗布為底，它的基本顏色為白色，主色為紅色、桃紅、淺紅等顏色，又附之布料以橘黃色或淡黃色，形成作品的暖色基調(diào)，中間再點綴些湖藍等冷色，使得整個作品炫麗而不跳躍，溫暖而不燥熱。

（二）十字繡在視覺、觸覺、藝術(shù)審美方面的特點

由于十字繡借助現(xiàn)代技術(shù)，可以將操作者喜歡的圖片（例如風(fēng)景、人物、動物等）經(jīng)過專業(yè)的電腦軟件處理之后，將其直接拓印在繡布之上，運用架構(gòu)小“十”字的方式通過網(wǎng)格就可以制作成一幅十字繡作品了，所以十字繡在視覺方面它的色彩搭配是很豐富的，并且是大眾現(xiàn)在所喜聞樂見的色彩搭配方式。在十字繡的繡制過程中，由于它是在網(wǎng)格面料上架構(gòu)小“十”字通過網(wǎng)格，在十字繡的正面是完整的設(shè)計稿的圖案紋樣，而它背面的針跡則是直線排列的，所以它的觸感是很整齊的?，F(xiàn)代十字繡的繡制紋樣、圖案是根據(jù)操作者的喜好來進行選擇的，且嚴格按照設(shè)計稿的色彩分配來完成十字繡，所以它在藝術(shù)審美方面是具有自身特點的。另外，現(xiàn)在的電腦技術(shù)是基于生活之上的，并且跟現(xiàn)代人的生活密切相關(guān)，故它是符合現(xiàn)代人的藝術(shù)審美特點的。

（三）瑤族挑花與現(xiàn)代十字繡在視覺、觸覺、藝術(shù)審美特點等方面的聯(lián)系

瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡大多都取材于操作者所熟悉的風(fēng)景、人物、動物以及吉祥紋樣等，并且將生活中熟悉的各種自然景色和動植物形象以及人物形象，運用各種顏色的繡線以小十字或其他的方式繡制在各式各樣的繡布上，組合成完整的圖案。因此，瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡的作品在視覺方面滿足了少數(shù)民族農(nóng)村婦女和現(xiàn)代人的視覺審美要求，在繡布之上展現(xiàn)出了農(nóng)村婦女和現(xiàn)代人所喜愛的圖案及紋樣，也表達了他們對于生活的認識和美好向往；而在觸覺方面，瑤族挑花的“十字挑針”針法和現(xiàn)代十字繡的“全針”繡法的作品都在正面保證了圖案的完整性，背面的針跡直線排列。所以瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡在視覺、觸覺以及藝術(shù)審美方面是有聯(lián)系的。

（四）瑤族挑花與現(xiàn)代十字繡在視覺、觸覺、藝術(shù)審美特點等方面的區(qū)別

由于瑤族挑花和十字繡的針法都各有不同，瑤族挑花主要有十字挑針、密針鋪花以及單針釬花三種表現(xiàn)手法；而現(xiàn)代十字繡有全針繡法、半針繡法、十字繡四分之一繡法、四分之三繡法以及法蘭西結(jié)等表現(xiàn)手法。因為它們的表現(xiàn)手法各不相同，所以在視覺以及觸覺方面的特點也各不相同。在藝術(shù)審美方面，它們之間的特點也各不相同：例如瑤族農(nóng)村婦女善于將美麗的花草、飛舞的蝴蝶、飼養(yǎng)的家畜等運用彩線挑繡在自己制作的土布上面，繡制成色彩絢麗、立體感強的圖案，使之符合她們自己的審美特點；而現(xiàn)代的十字繡操作者則喜歡將比較清新、輕松的風(fēng)景、人物等圖案繡制在她們的繡布上，運用在抱枕、沙發(fā)、手機套、臺布等比較現(xiàn)代化的東西，符合大部分現(xiàn)代人的藝術(shù)審美特點。所以瑤族挑花與現(xiàn)代十字繡在視覺、觸覺以及藝術(shù)審美方面既有聯(lián)系又有差異。

三、對瑤族挑花和現(xiàn)代十字繡在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用、類型等的研究

瑤族挑花在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計中并沒有打破之前的束縛或者進行再設(shè)計，所以瑤族挑花在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計中并沒有被廣泛地應(yīng)用。在旅游地比較常見的、與瑤族挑花有關(guān)的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計，只是將瑤族挑花的現(xiàn)有成品進行簡單裝飾或者裱框之后直接售賣，這其中并沒有任何的設(shè)計成分；或?qū)⑻艋▓D案中的一個小部分運用于皮革制品或者帆布包之上，用以點綴和裝飾；也有一部分設(shè)計師將瑤族挑花設(shè)計在銀飾之中，使其擁有濃厚的異域風(fēng)情，以貴州本土銀飾設(shè)計公司“太陽谷”為例。

四、瑤族挑花繡和現(xiàn)代十字繡所蘊含的傳統(tǒng)民族文化與時代文化的比較分析

瑤族人民自古游耕獵種、四處遷徙，在沒有統(tǒng)一規(guī)范的文字之前，大量的民族傳統(tǒng)故事、歷史事件和生活常識包含在瑤族挑花之中，這樣的隱喻既是民族自身傳承的需要，也是瑤族人民自我保護的方式?，幾逄艋ɡC是瑤族農(nóng)村婦女憑著一雙慧眼和巧手，遵循著她們當?shù)刂谱鞯耐敛嫉慕?jīng)緯進行徒手操作，它的布局合理、圖案繁雜，體現(xiàn)出了瑤族這一少數(shù)民族濃厚的民族特色和鄉(xiāng)土氣息。我國著名文學(xué)家沈從文先生贊譽瑤族挑花是“世界第一流的挑花”。

現(xiàn)代十字繡起源于中國，后來這種工藝傳到歐洲，并且廣泛流行于歐洲等國家及地區(qū)，適用人群以西班牙、葡萄牙、法國等國家的皇室貴族為主。因為十字繡是一項好學(xué)易懂的手工藝技術(shù)，所以在各國很快地流行起來，并且受到不同年齡的人們的喜愛。由于十字繡的繡法簡、圖案多樣，在信息比較發(fā)達的現(xiàn)在廣泛流傳，深受現(xiàn)代人的推崇和喜愛。

瑤族挑花有其獨特的勞動生活環(huán)境所形成的民俗民風(fēng)，也有獨特的審美表達裝飾性與高度實用性相結(jié)合的完整體現(xiàn)?，幾迦嗣褚蕾囆实拖碌氖止ぜ庸し绞?，無法達到以量平價的效果，與為了商業(yè)利益粗制濫造的工業(yè)生產(chǎn)形成了強烈的對比沖突，破壞了瑤族挑花的藝術(shù)價值。但十字繡雖不如瑤族挑花繡具有那么明顯的歷史底蘊，但它植根于人民大眾所喜聞樂見的現(xiàn)代生活中，具有濃厚的現(xiàn)代基礎(chǔ)，符合現(xiàn)代人的時代審美要求。

五、創(chuàng)新點

文章綜合比較分析了瑤族挑花與現(xiàn)代十字繡在技法、視覺藝術(shù)特點以及文化內(nèi)涵等方面的區(qū)別和聯(lián)系，立足于這些方面的比較分析研究之上，從產(chǎn)品設(shè)計的角度，運用現(xiàn)代設(shè)計的審美觀念，嘗試了一些瑤族挑花在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品紀念品方面的設(shè)計。本次設(shè)計靈感來源于在貴州傳統(tǒng)的手工技藝挑花刺繡中大量出現(xiàn)的祖母蝴蝶，被稱之為“蝴蝶媽媽”的故事。苗族認為世界與人的發(fā)展過程是：大霧—楓樹（產(chǎn)生萬物之源）—蝴蝶（與水泡為一家）—12個卵（鵬宇鳥來孵化）—姜央（人類始祖）以及動物和諸神，所以苗族對蝴蝶始祖倍加尊崇。

產(chǎn)品造型選用挑花中的蝴蝶形狀，結(jié)合牙舟陶獨特的造型能力、淡雅和諧的色調(diào)，設(shè)計出一套帶有牙舟陶特征、蝴蝶形狀及挑花中的吉祥或常見圖案（如錦雞、荷花、魚等），既符合現(xiàn)代審美，又同時具備實用價值和觀賞價值的手工制干果類盛具（如圖5、6）。

通過對挑花刺繡中常見圖案的打破重組以及提煉，結(jié)合貴州又一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——牙舟陶，設(shè)計出了以上（圖5）五個大小不一、圖案不一、且可以按大小堆疊的干果類盛具。第一個盛具主要是來自于挑花刺繡中大量出現(xiàn)的祖母蝴蝶，將牙周陶向上提拉，塑造出一個蝴蝶在翩翩起舞的形象；第二個盛具使用了太陽鼓的圖案，由于牙舟陶釉料的獨特性，呈現(xiàn)出了其與傳統(tǒng)太陽鼓不一樣的效果；第三個盛具運用了挑花的錦雞圖案，使其符合瑤族人民的美好愿望；第四個盛具運用了在挑花中也頻繁出現(xiàn)的吉祥圖案——魚紋，結(jié)合牙舟陶釉料流動的特性，塑造出兩條在盤中遨游的魚類形象；第五個運用的是挑花刺繡中大量存在的荷花的吉祥紋樣，體現(xiàn)出瑤族人們的美好心愿。

六、結(jié)語

總之，我國少數(shù)民族瑤族有著豐富的未開發(fā)的少數(shù)民族文化資源，我們要在現(xiàn)代社會急速發(fā)展中，以瑤族挑花為載體，在少數(shù)民族文化旅游業(yè)發(fā)展中積極地順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，與時代接軌的同時，在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計方面要展現(xiàn)出富有創(chuàng)意的內(nèi)容，以此來吸引更多的游客和購買者，宣揚少數(shù)民族文化。

不可置否，社會的歷史變遷是我們無法阻礙的，并且我們應(yīng)該積極地順應(yīng)時代的發(fā)展，及時與時代接軌，但是，在順應(yīng)時代發(fā)展的同時，我們的少數(shù)民族文化受到一定的沖擊，對于區(qū)域文化來說，這不盡是一種災(zāi)難。所以作為一名專業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計師，要竭盡自己的全力，為保護少數(shù)民族文化資源和傳播少數(shù)民族優(yōu)秀文化作出貢獻。

參考文獻：

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