唐曉英 劉棱菁

【摘 要】在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，檔案不僅反映人文歷史、社會(huì)認(rèn)同，而且反映人生的價(jià)值、意義。檔案正作為一種全新的跨越時(shí)間、空間的概念逐步融入人類(lèi)社會(huì)生活當(dāng)中。在新時(shí)代我國(guó)不斷推進(jìn)四位一體建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的背景下，檔案事業(yè)的有序發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何深入理解檔案的符號(hào)、記憶、空間屬性，清晰認(rèn)知、發(fā)掘檔案的社會(huì)化功能，既關(guān)乎檔案事業(yè)的科學(xué)定位，也關(guān)乎新時(shí)代我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展格局。

【Abstract】 In the process of human civilization development， the archives not only reflects the humanities history， social identity， but also the value and meaning of life. Archives are being used as a new leap in time， the concept of space gradually into the human social life. In the new era， China is continuously developing four in one construction， and promoting the great prosperity of socialist culture and development， the orderly development of the archives is facing unprecedented opportunities and challenges.How to understand the symbol， memory and space of the archives， clearly understand and explore the socialization of the file function， which not only related to the scientific positioning of the archives， but also related to China's development pattern of building a socialist cultural power in new era.

【關(guān)鍵詞】符號(hào)；記憶；空間；檔案

【Keywords】symbol； memory； space； archives

【中圖分類(lèi)號(hào)】G270 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）11-0118-04

1 引言

從人類(lèi)文明產(chǎn)生以來(lái)，檔案伴隨科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展、進(jìn)步日益累積，其內(nèi)容涉及廣泛而龐雜豐富。檔案作為人類(lèi)社會(huì)各領(lǐng)域不斷實(shí)踐而發(fā)生、反饋的原始記錄，是組織匯聚而成進(jìn)行有效管理活動(dòng)的結(jié)晶，是文化賴(lài)以承續(xù)和溝通、互動(dòng)、交流的核心載體。它涵蓋了有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、層次，貫穿了人類(lèi)有歷史以來(lái)延續(xù)發(fā)展的各條脈絡(luò)、各個(gè)階段，指涉著不同地域空間、歷史時(shí)間、個(gè)體以及社會(huì)各領(lǐng)域所具備的物質(zhì)水平和精神風(fēng)貌。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，檔案不僅反映人文歷史、社會(huì)認(rèn)同，而且指涉人生的價(jià)值、意義。檔案正作為一種全新的跨越時(shí)間、空間的概念逐步融入人類(lèi)社會(huì)生活當(dāng)中。如何深入理解檔案的符號(hào)、記憶、空間屬性，清晰認(rèn)知、發(fā)掘檔案的社會(huì)化功能，既關(guān)乎檔案事業(yè)的科學(xué)定位，也關(guān)乎新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮的發(fā)展格局。

2 符號(hào)觀：檔案的本質(zhì)認(rèn)知

符號(hào)（sign）是被認(rèn)為攜帶意義的感知，是意義的本質(zhì)化表達(dá)，被認(rèn)為是人類(lèi)走向文明的標(biāo)志。[1]卡西爾指出符號(hào)是人們?cè)谙嗷ゼs定的基礎(chǔ)上用來(lái)指稱(chēng)特定對(duì)象的標(biāo)志物，包括以感覺(jué)來(lái)顯示意義的任何形式的全部物象。[2]在此基礎(chǔ)上，符號(hào)覆蓋的范圍廣泛而龐雜，包括各種形式的字符、圖形、圖像、文字組合、文本，以及各類(lèi)聲音、媒介信號(hào)、生產(chǎn)工具、日常生活用品、建筑模型遺址，也涵蓋各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、技術(shù)、思想文化和標(biāo)志性的時(shí)事人物。無(wú)論從其定義、內(nèi)涵、指涉還是覆蓋范圍，符號(hào)既是本質(zhì)意義的承載體、內(nèi)在精神進(jìn)行外化的表達(dá)，又具有能被不斷激發(fā)感知、認(rèn)知、思維的客觀形式，兩者似一個(gè)矛盾綜合體相互統(tǒng)一而密不可分。

從符號(hào)語(yǔ)言學(xué)來(lái)看，檔案是記錄技術(shù)、標(biāo)識(shí)載體材料符號(hào)和標(biāo)識(shí)記錄符號(hào)感性認(rèn)知選擇的不斷綜合變遷的結(jié)果：

①記錄技術(shù)手段方式的演變，先后經(jīng)歷刻畫(huà)、手寫(xiě)、印刷、曬制、錄音、攝影、錄像到電子刻錄等；

②載體符號(hào)的演變，由泥板、樹(shù)葉、樹(shù)皮、甲骨、石刻、青銅、鐵片、竹片簡(jiǎn)牘、羊皮、紙草直至膠片、磁帶、磁盤(pán)、光盤(pán)等載體；在記錄技術(shù)手段方式和載體基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了記錄符號(hào)的變遷，從結(jié)繩、刻契圖畫(huà)或象形、條碼、形聲、楔形、正字法等，繼而到日益簡(jiǎn)約、規(guī)范的簡(jiǎn)體漢字以及國(guó)際化通行計(jì)算機(jī)符號(hào)語(yǔ)言等。

各個(gè)不同歷史時(shí)期的記錄方式、檔案載體符號(hào)、記錄符號(hào)所建構(gòu)的檔案文化特征，既標(biāo)志著不同歷史發(fā)展階段中檔案和檔案工作的演變情況，又從不同層面反映了與之相應(yīng)時(shí)期科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文明發(fā)展所處的階段水平，因而具有很強(qiáng)的科普、歷史、文化價(jià)值。從信息傳遞和認(rèn)知主體獲得感知的變化而言，人類(lèi)關(guān)注、指涉的符號(hào)對(duì)象逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，開(kāi)始以對(duì)純粹的客體認(rèn)知、反饋轉(zhuǎn)向?yàn)橐苑?hào)與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐各項(xiàng)關(guān)系的聚焦。基于媒介技術(shù)的爆炸式變遷，檔案館改變了傳統(tǒng)的文本記錄表達(dá)形式，而逐步使用獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)圖案（其中以組織名稱(chēng)、組織徽標(biāo)以及選定標(biāo)識(shí)色彩為主要特征）建構(gòu)形成標(biāo)識(shí)清晰、統(tǒng)一、相對(duì)固定的指涉性符號(hào)系統(tǒng)。這類(lèi)標(biāo)識(shí)的指涉性符號(hào)系統(tǒng)，被運(yùn)用在檔案館的總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的各種類(lèi)型的檔案產(chǎn)品中，同時(shí)也被用于組織所參加的社會(huì)公共場(chǎng)合實(shí)踐中，基于廣泛化感知認(rèn)知機(jī)制和循環(huán)往復(fù)記憶機(jī)制不斷綜合建構(gòu)、塑造、表達(dá)意象，從而實(shí)現(xiàn)普泛化、標(biāo)識(shí)化的社會(huì)記憶、社會(huì)認(rèn)同。

檔案作為表意象征符號(hào)，不僅是人類(lèi)共同體生產(chǎn)、傳遞基礎(chǔ)信息，交流、互動(dòng)各領(lǐng)域思想的多元化情境框架，而且能夠塑造、標(biāo)識(shí)人類(lèi)賴(lài)以生存、發(fā)展、進(jìn)步所需的社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)通行的行為規(guī)范準(zhǔn)則與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系。在人類(lèi)社會(huì)生活實(shí)踐中，檔案被以啟示、教育、引領(lǐng)、標(biāo)識(shí)、規(guī)范、建構(gòu)、表達(dá)等各類(lèi)社會(huì)化方式鑲嵌于各個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生活里，全方位多層次繼而實(shí)現(xiàn)文化規(guī)范、標(biāo)識(shí)、約束作用，從而建構(gòu)起通行化的人類(lèi)準(zhǔn)則體系。比如現(xiàn)實(shí)生活里，日益規(guī)范化、全面化的安全、保密、行為規(guī)范、紀(jì)律等制度體系，是規(guī)范檔案工作者日常行為的準(zhǔn)則體系；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的國(guó)家普泛化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)文本、影像檔案，其社會(huì)化功能基于倡導(dǎo)個(gè)體、群體、組織的思想價(jià)值觀念、目標(biāo)設(shè)定、選擇都能適合于通行的主流意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展的思想，著力調(diào)整文化體制機(jī)制，構(gòu)建大文化格局，就要求檔案工作者必須認(rèn)清角色、轉(zhuǎn)變觀念，從“特權(quán)的保護(hù)人”的管理者變換為公民個(gè)體權(quán)利的堅(jiān)定守衛(wèi)者、群體組織的力行服務(wù)者和社會(huì)思想文化的廣泛傳播者。

3 記憶觀：檔案的情境表達(dá)

“記憶”一詞最初屬于心理學(xué)或腦部科學(xué)的范疇，側(cè)重于個(gè)體自身的機(jī)能在記憶過(guò)程中的反應(yīng)與運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，記憶被引入社會(huì)學(xué)、文化學(xué)視野中，并突出為以“集體記憶”、“社會(huì)記憶”等為主題的聚焦，由此引發(fā)了諸多學(xué)科以及跨學(xué)科的“社會(huì)記憶理論”的研究熱潮。

近現(xiàn)代以來(lái)，檔案與記憶的互動(dòng)關(guān)系被不斷認(rèn)知、挖掘、解讀和建構(gòu)，并形成了兩種類(lèi)型化了的思維范式。一種是在大眾化的人類(lèi)社會(huì)行為實(shí)踐和學(xué)科研究者的感知、認(rèn)知、思維中，記憶是歷史性的，是社會(huì)個(gè)體、群體、組織以文字或其他記錄媒介獲得、建構(gòu)的，檔案作為標(biāo)識(shí)社會(huì)各領(lǐng)域?qū)嵺`過(guò)程形成的凝結(jié)物與集體記憶息息相關(guān)；另一種是檔案工作者專(zhuān)業(yè)化水平不斷提升，逐漸將記憶、認(rèn)同等思想納入、豐富現(xiàn)有的檔案學(xué)理論架構(gòu)和認(rèn)知范疇，并且在檔案行為實(shí)踐中愈發(fā)自覺(jué)、主動(dòng)地深入?yún)⑴c集體記憶、社會(huì)記憶與認(rèn)同的生產(chǎn)、架構(gòu)、維系及延續(xù)，將此作為檔案工作者的核心價(jià)值和肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)。作為社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)的“集體記憶”、“社會(huì)記憶”等主題逐漸轉(zhuǎn)換為檔案學(xué)所涉及領(lǐng)域的重要課題，成為檔案研究不可脫離的聚焦點(diǎn)所在。

社會(huì)記憶，英譯為“collective memory”或“social memory”，“是指人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)間和社會(huì)生活中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富以信息的方式加以編碼、儲(chǔ)存和重新提取的過(guò)程的總稱(chēng)?！弊鳛榧w記憶理論的創(chuàng)始人，莫里斯.哈布瓦赫指出記憶既關(guān)注個(gè)體，又發(fā)端于集體，是過(guò)去的回顧，但又被現(xiàn)實(shí)規(guī)定，并且在某種形式上規(guī)約著未來(lái)。集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體內(nèi)的成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果。保羅.康納頓在其著名代表作《社會(huì)如何記憶》中將“集體記憶”轉(zhuǎn)換為“社會(huì)記憶”概念，把關(guān)注點(diǎn)放在記憶的延續(xù)中，提出了紀(jì)念儀式和身體實(shí)踐兩種維系和傳承社會(huì)記憶的主要手段，認(rèn)為社會(huì)記憶在動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期主要以紀(jì)念儀式進(jìn)行承續(xù)，然而在現(xiàn)實(shí)日常的生活實(shí)踐里主要借助于后臺(tái)化的生活習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)化了的知識(shí)體驗(yàn)進(jìn)行沉淀、建構(gòu)。哈拉爾德.韋爾策通過(guò)歸納、精煉之前學(xué)者的研究，給予“社會(huì)記憶”概念以新的內(nèi)涵、界定，認(rèn)為“社會(huì)記憶是一個(gè)超越個(gè)體的范圍的社會(huì)共同體成員所經(jīng)歷、共享、建構(gòu)社會(huì)歷史性經(jīng)驗(yàn)的綜合體”。韋氏的界定明晰了檔案作為社會(huì)記憶的承載體，所指涉的主體、核心內(nèi)容以及與之相適應(yīng)的社會(huì)文化情境，通過(guò)溝通、文字文本、圖像和空間等四個(gè)主要媒介承續(xù)社會(huì)規(guī)范體系和歷史文化價(jià)值。

法國(guó)國(guó)家檔案局局長(zhǎng)夏爾·布萊邦在1950年舉行的第一屆國(guó)際檔案大會(huì)上認(rèn)為：“檔案是一個(gè)國(guó)家的歷史證據(jù)和作為國(guó)家靈魂的材料，是一個(gè)國(guó)家、省、行政機(jī)構(gòu)的全部歷史記憶，是一個(gè)國(guó)家最為核心、珍貴的財(cái)富?！边@個(gè)對(duì)檔案定義、內(nèi)容、價(jià)值的經(jīng)典表達(dá)成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)不同地域、國(guó)家的檔案工作、研究者的依據(jù)與遵從。2004年在奧地利首都維也納召開(kāi)的第十五屆國(guó)際檔案大會(huì)將“檔案、記憶與知識(shí)”作為核心主題，激起了與會(huì)檔案研究者、工作者、關(guān)注者廣泛、熱烈而深入地研討。

檔案是聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的媒介。檔案作為生產(chǎn)、傳播、延續(xù)社會(huì)記憶的核心載體，在建構(gòu)社會(huì)記憶過(guò)程中，檔案的挖掘、整理關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)共同體情感的再造。檔案工作者對(duì)現(xiàn)存檔案進(jìn)行整理、編纂時(shí)，除了進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的挖掘、梳理、認(rèn)定、整合，同時(shí)還表達(dá)、賦予、傳遞特定的歷史情感、通行的價(jià)值規(guī)范等內(nèi)容。這些人工化、情感化的檔案資料、檔案產(chǎn)品，不僅保有了檔案基礎(chǔ)的原始記錄性價(jià)值，而且使檔案本身呈現(xiàn)出有序化、系統(tǒng)化特征，同時(shí)賦予檔案以生命力，從而被人們感知、體驗(yàn)和深化利用，使檔案承載的各項(xiàng)功能、價(jià)值獲得最大限度的張力。

檔案的記憶屬性不僅突破了檔案僅僅作為文本、意象等符號(hào)體系的認(rèn)知局限，而且在浩瀚無(wú)涯的媒介信息中建構(gòu)起了人類(lèi)歷史、社會(huì)文明得以傳承的靈魂記憶。因此，從檔案與社會(huì)記憶情境的二者互構(gòu)、互動(dòng)的關(guān)系中認(rèn)知檔案及其管理實(shí)踐，就必然要求檔案工作者兼具歷史眼光、身負(fù)現(xiàn)實(shí)職責(zé)、謀劃未來(lái)構(gòu)想，正視社會(huì)記憶，建構(gòu)、保護(hù)人類(lèi)社會(huì)共同體文化遺產(chǎn)，以自身行動(dòng)維系檔案的原始性、真實(shí)性、完整性、文化價(jià)值性。

4 空間觀：檔案的空間建構(gòu)

空間是一個(gè)眾說(shuō)紛紜而又難以概括表達(dá)，兼具數(shù)學(xué)、物理、地理、哲學(xué)、文化性質(zhì)的概念。在歷史長(zhǎng)河中，柏拉圖、萊布尼茨、康德、海德格爾、柏格森、愛(ài)因斯坦等哲人分別從不同領(lǐng)域、尺度對(duì)空間問(wèn)題做了大量研究，但都不一而足。直到20世紀(jì)50年代以后，空間才重新引起學(xué)界的關(guān)注。列斐伏爾在其代表作《空間的生產(chǎn)》中指出：“社會(huì)生活既是空間的生產(chǎn)者，又是空間的產(chǎn)物”，空間問(wèn)題作為社會(huì)生活的重要尺度被揭示出來(lái)，并且這一尺度與時(shí)間一起共同構(gòu)成了當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)經(jīng)緯，由此激發(fā)了20世紀(jì)下半葉發(fā)生在哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)界的“空間轉(zhuǎn)向”。

在諸多社會(huì)學(xué)意義上的空間研究文獻(xiàn)中，空間作為基礎(chǔ)要素詞匯被加上各型各色的前綴用以指涉相異的對(duì)象范疇，諸如身體、個(gè)體認(rèn)知、集體認(rèn)同、社會(huì)記憶、共同體等為核心議題的諸項(xiàng)研究。因此，從學(xué)科界限來(lái)看，空間不僅觸發(fā)了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)研究全新的聚焦點(diǎn)，也催生了諸多以跨學(xué)科、交叉性、系統(tǒng)性課題為中心的研究框架。

檔案被認(rèn)為是現(xiàn)存的最具歷史價(jià)值的空間資源結(jié)晶體，它所指涉、凝聚的個(gè)體、群體、組織、民族、國(guó)家的往昔變化構(gòu)成了人類(lèi)共同體建構(gòu)社會(huì)記憶所需要的無(wú)限空間，換言之，有空間才有歷史、有空間才有人類(lèi)文明賴(lài)以延續(xù)的可能。檔案賦予的空間架構(gòu)通常以實(shí)體空間和虛擬空間作為標(biāo)識(shí)，主要包括：

①檔案實(shí)體空間指的是生產(chǎn)、記載、指涉人類(lèi)共同體物質(zhì)文明與精神文明相聯(lián)系的檔案各類(lèi)信息及其物化附屬物所建構(gòu)的空間。其中主要指與檔案相關(guān)的信息、載體、建筑以及相關(guān)設(shè)施等塑造的空間情境。檔案空間是人類(lèi)進(jìn)行諸多文化實(shí)踐活動(dòng)生產(chǎn)成果的物質(zhì)凝聚、累積建構(gòu)而成，從泥板、樹(shù)木、甲骨、石塊、青銅、鐵片、竹片簡(jiǎn)牘、紙草直至膠片、磁帶、磁盤(pán)、光盤(pán)等符號(hào)載體，構(gòu)造起人類(lèi)文明得以存續(xù)的物質(zhì)空間，它將歷史知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人類(lèi)共享的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系、文化成果，標(biāo)識(shí)著人類(lèi)區(qū)別于其他物種的存在方式。

②檔案虛擬空間主要指人類(lèi)在檔案實(shí)踐過(guò)程中累積而成的檔案觀念、理念、思想、價(jià)值、范式、道德準(zhǔn)則規(guī)范、個(gè)體、群體以及組織參與檔案相聯(lián)系的行為儀式等構(gòu)筑的文化空間感。一個(gè)時(shí)代人類(lèi)社會(huì)通行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系是檔案的核心標(biāo)的物，檔案所建構(gòu)文化空間給予個(gè)體、群體、組織乃至民族、國(guó)家的標(biāo)的物在歷史長(zhǎng)河中得以延續(xù)、傳承。

檔案作為人類(lèi)社會(huì)生活一種極為珍貴的空間資源，從其來(lái)源構(gòu)成而言主要有國(guó)家政府機(jī)構(gòu)檔案、社會(huì)企事業(yè)單位檔案、社會(huì)組織檔案、種族檔案、家族檔案、名人檔案；按其類(lèi)別可以分為黨政軍群檔案、業(yè)務(wù)檔案、公眾記錄等；根據(jù)檔案內(nèi)容性質(zhì)可分為立法檔案、行政檔案、軍事檔案、外交檔案、經(jīng)濟(jì)檔案等；從其載體形式來(lái)看又可以分為石刻、泥板、甲骨、金文、簡(jiǎn)牘、縑帛、紙質(zhì)、紙草、膠片、磁帶等檔案；從記錄信息的方式和形態(tài)看有平面文字圖形、聲像多媒體、全息化媒介等檔案，這些差異化的檔案類(lèi)別構(gòu)筑起了多維、系統(tǒng)的空間資源體系。檔案是不可或缺的文化財(cái)富和社會(huì)資源，豐富化了的空間資源，催生了檔案發(fā)揮憑證、教育、規(guī)范、記憶功能，成為人類(lèi)社會(huì)歷史圖景的全方位映射。因此，檔案工作者更應(yīng)主動(dòng)履行職責(zé)確?？臻g資源的質(zhì)量、價(jià)值和可用性，滿足個(gè)體和社會(huì)公眾的檔案需求，充分發(fā)揮檔案的社會(huì)化職能，促使其多元、全面反映人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的變遷。

5 結(jié)語(yǔ)：檔案作為一種綜合體

檔案作為歷史的標(biāo)本，是溝通人類(lèi)社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的主要載體，它標(biāo)識(shí)著人類(lèi)不同時(shí)期的觀念、意識(shí)、思想文化和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，是人類(lèi)文明得以承續(xù)不絕的文化綜合體。

符號(hào)、記憶和空間作為檔案的基礎(chǔ)屬性，是認(rèn)知檔案，實(shí)施檔案管理的有效抓手。符號(hào)是檔案的本質(zhì)表達(dá)，社會(huì)記憶和檔案空間都是檔案符號(hào)不斷“建構(gòu)”的結(jié)果。而在此互動(dòng)建構(gòu)過(guò)程中，檔案符號(hào)是一種歷經(jīng)沉淀的基礎(chǔ)性、穩(wěn)定性、本質(zhì)性要素，它給檔案指涉者提供原始事實(shí)記錄、歷史關(guān)聯(lián)、憑證依據(jù)及勾連所需的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以這種連續(xù)譜方式鑲嵌于人類(lèi)社會(huì)所處時(shí)期的社會(huì)記憶里，從某種意義而言，檔案日益成為認(rèn)知、建構(gòu)以及表達(dá)國(guó)家、社會(huì)記憶的核心議題。在我國(guó)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生歷史性變革的時(shí)刻，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就需要檔案工作者充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，深刻認(rèn)知檔案的符號(hào)、記憶、空間屬性，履行好檔案工作為黨管檔、為國(guó)守史、為民服務(wù)的神圣職責(zé)，牢記使命擔(dān)當(dāng)，實(shí)施有效的檔案管理，為新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)添磚加瓦。

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