胡維然+陸勇

【摘要】德宏傣族景頗族自治州地處祖國(guó)西南邊陲，豐富的傣族民間剪紙藝術(shù)為高職學(xué)前專業(yè)開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育提供了前提條件。目前，傣族剪紙?jiān)诂F(xiàn)代文化浪潮的沖擊下，面臨著現(xiàn)實(shí)傳承困境。學(xué)前教育專業(yè)在文化啟蒙的意義上，肩負(fù)著傳統(tǒng)民族文化傳承的重任。本文以德宏職業(yè)學(xué)院為例，探討以學(xué)前專業(yè)為依托，開(kāi)展傣族剪紙藝術(shù)課程具有的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傣族剪紙藝術(shù)的傳承。

【關(guān)鍵詞】邊疆少數(shù)民族地區(qū)；高職學(xué)前專業(yè)；傣族剪紙；文化傳承

【中圖分類號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）12-0190-02

早在上世紀(jì)90年代，“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討”上，聯(lián)合國(guó)教科文組織就曾指出：“注重發(fā)展教育的民族特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)”。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的芒市傣族剪紙，具有獨(dú)特的民族藝術(shù)表現(xiàn)力，是人們探究、了解芒市傣族文化歷史和風(fēng)土人情的物化載體。2017年1月，德宏職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)被國(guó)家教育部批準(zhǔn)為國(guó)控專業(yè)，邁出了高職學(xué)前專業(yè)必須走“立足地方需要，發(fā)展民族特色”的征程，加強(qiáng)學(xué)前專業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)，將優(yōu)秀、燦爛的地方民族文化---芒市傣族剪紙藝術(shù)融入學(xué)前專業(yè)美術(shù)課程，讓其在文化啟蒙的意義上得以更深入地傳承和發(fā)展。

一、德宏豐富的傣族剪紙藝術(shù)資源是高職學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育的前提條件

傣族是德宏的世居五種少數(shù)民族之一，有著悠久的民族發(fā)展歷史和積淀豐富的文化底蘊(yùn)。作為“生于斯，長(zhǎng)于斯”這塊熱土并流傳已久的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術(shù)---芒市傣族剪紙，它不僅是一種扎根于鄉(xiāng)間土壤的民間美術(shù)形式，更是傣族人民傳達(dá)思念和意愿的活化石。在芒市，各個(gè)節(jié)慶及人的生老病死都能夠形象地融合在剪紙之中，所以傣族剪紙?jiān)谶@里的社會(huì)生活中占有著特殊而重要的位置，充分展示著它自身特殊的藝術(shù)魅力。

芒市傣族剪紙通常采用“剪”、“刻”與“鑿”這三種工藝技術(shù)，對(duì)于剪紙得心應(yīng)手的藝人，他們可以將剪刀和紙張裝在隨身的小竹簍里，勞動(dòng)之余可以隨時(shí)隨地地制作，這種傣族剪紙不受固定紋案樣式的限制，表達(dá)隨意、古樸稚拙、粗獷渾厚、自然風(fēng)趣，具有記錄生活、展現(xiàn)民族風(fēng)情的藝術(shù)效果。對(duì)于復(fù)雜的圖案，則需要把圖案先畫(huà)到一張紙上并加以固定，然后用刻刀、鑿子、錘子進(jìn)行制作，將傣家人心中的所思、所盼，很形象地融會(huì)在一剪一刻一鑿的各色紙之中。

傣族剪紙藝術(shù)在云南德宏廣泛流傳，深受許多少數(shù)民族喜愛(ài)，為德宏職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)展開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育提供了前提條件。在文化基因、表現(xiàn)形式和藝術(shù)感染力等方面，較為貼近當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的文化生活，適宜成為具有“鄉(xiāng)土”氣息的幼兒美術(shù)教育資源。

二、學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承的重任

（一）職業(yè)理想教育

目前，我校高職學(xué)前專業(yè)學(xué)生大多來(lái)自德宏各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及周邊地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生占了很大比例。為力求高效、有針對(duì)性的專業(yè)學(xué)習(xí)，從入校開(kāi)始，學(xué)校就加強(qiáng)了入學(xué)教育，做到適時(shí)有效，方向明確。如：幫助學(xué)生分析學(xué)前專業(yè)的就業(yè)前景及市場(chǎng)需求；加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，形成正確的職業(yè)理念；加大對(duì)本校“優(yōu)秀畢業(yè)生”的榜樣示范宣傳，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生宣傳幼兒教師的責(zé)任與使命感。

將來(lái)，他們回到各自的家鄉(xiāng)從事幼兒教育，對(duì)于從小耳濡目染、根植于家鄉(xiāng)熱土的剪紙藝術(shù)，他們有一種別樣的感情，這對(duì)于培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷、民族認(rèn)同感、國(guó)家榮譽(yù)感，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗麄兩砩铣袚?dān)著教育公平的起點(diǎn)責(zé)任。將來(lái)，他們教給孩子們所不知道的知識(shí)，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，把自己在校學(xué)到的剪紙藝術(shù)，通過(guò)美麗的彩紙、晶瑩錚亮的剪刀，活靈活現(xiàn)地把傣鄉(xiāng)的瓜果、飛禽、孔雀、大象以及傣族群眾生產(chǎn)生活的情景通過(guò)自己的巧手一一展現(xiàn)，為孩子們插上理想的翅膀。幼兒教師精湛的剪紙技藝一方面會(huì)讓孩子崇拜心理，紛紛拿起手中的小剪刀剪出自己心中的家鄉(xiāng)。另一方面，剪紙藝術(shù)的熏陶和感染給孩子們從小埋下熱愛(ài)家鄉(xiāng)的種子。這種啟蒙開(kāi)端的影響，將引導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，在未來(lái)的幼兒教育實(shí)踐過(guò)程中，利用豐富的傣族剪紙藝術(shù)資源，傳播傳統(tǒng)文化的種子，培養(yǎng)具有地域特征的審美情趣，去教育孩子，塑造孩子，使孩子們把我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育有利于傣族剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)

和其它地域一樣，傣族剪紙文化形態(tài)所根植的民族民間文化土壤正隨著現(xiàn)代化生活浪潮的沖擊而逐漸衰落，傣族剪紙藝術(shù)也面臨著存亡與發(fā)展問(wèn)題。

德宏職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生，未來(lái)將成為德宏州學(xué)齡前幼兒教育的主要師資力量。在現(xiàn)有的教育環(huán)境中，學(xué)生肩上“任重道遠(yuǎn)”的責(zé)任將成為他們自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因?yàn)樵诓煌逃A段的學(xué)科構(gòu)成之中，學(xué)前階段最為適宜進(jìn)行傣族剪紙藝術(shù)教育的啟蒙，能達(dá)到較好的普遍性教育效果。將傣族剪紙藝術(shù)融入到幼兒園美術(shù)教育中去，在幼年階段即教育和引導(dǎo)孩子認(rèn)知與體悟源自他們生活之中的民間美術(shù)藝術(shù)，在他們幼小的心靈中種植下啟蒙種子，對(duì)他們未來(lái)的審美情趣的發(fā)展與保護(hù)意識(shí)的形成，將大有裨益。只有存在大眾的普遍審美興趣與文化偏好，才能從根本夯實(shí)民間藝術(shù)和民間文化發(fā)展的土壤。

結(jié)合德宏職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)文化傳承和專業(yè)特色實(shí)際，在學(xué)前教育的知識(shí)和技能體系中，增加系統(tǒng)化的與傣族剪紙藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，在文化啟蒙的意義上，將對(duì)傳承與發(fā)展芒市傣族剪紙藝術(shù)起到重要的作用。

三、學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育實(shí)踐的實(shí)施

教育是人類歷史發(fā)展的重要方式，也是人類文化傳承的形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族古老的記憶和文化基因，代表著當(dāng)?shù)孛癖娖毡榈男睦碚J(rèn)同和風(fēng)俗傳習(xí)，是民族智慧和民族精神的結(jié)晶，對(duì)傳統(tǒng)民族文化的收集、整理、研究，是造福一方學(xué)子、服務(wù)地方百姓、貢獻(xiàn)社會(huì)的千秋偉業(yè)。

傣族剪紙藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生探索精神與創(chuàng)新意識(shí)，并在合作學(xué)習(xí)中獲得美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)。endprint

（一）傣族剪紙藝術(shù)的校本課程編制

學(xué)前教育的美術(shù)專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)可以立足于本地傣族文化資源，以當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)普查、研究作為切入點(diǎn)，利用大學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傣族剪紙目前的分布狀況、民俗環(huán)境、宗教習(xí)慣、保護(hù)現(xiàn)狀等問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查和信息收集，運(yùn)用文字、錄音、錄像、民間剪紙成果等各種方式，對(duì)傣族剪紙及其所屬的民俗文化進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的資料記錄。將所有資料整合并融入美術(shù)教育的理論和學(xué)前教育理念，運(yùn)用科學(xué)的方法將傣族剪紙藝術(shù)編制成適合高職學(xué)前專業(yè)學(xué)生適用的校本教材，在實(shí)際運(yùn)用中深入與提高科研及學(xué)術(shù)，科研的深入也將帶動(dòng)教學(xué)方式和內(nèi)容進(jìn)一步改革。

（二）結(jié)合大學(xué)生健康文化藝術(shù)月、美術(shù)手工技能競(jìng)賽促發(fā)展

結(jié)合大學(xué)生健康文化藝術(shù)月、美術(shù)手工技能競(jìng)賽給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生提供平臺(tái)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)手工剪紙制作大比拼營(yíng)造積極、奮發(fā)向上、和諧共融、綠色健康的文化氛圍，提高學(xué)生學(xué)比拼的動(dòng)手能力。

（三）傣族民間剪紙藝人進(jìn)校園

學(xué)術(shù)上采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的辦法，聘請(qǐng)“傣族民間剪紙藝人”---邵梅罕等優(yōu)秀藝術(shù)家走進(jìn)課堂精心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙技巧，致力于培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才，使傣族民間剪紙藝術(shù)得到進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。

（四）田園采風(fēng)體驗(yàn)，促進(jìn)創(chuàng)作靈感

組織學(xué)生參加傣族地區(qū)的節(jié)日活動(dòng)，如潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、安居節(jié)等，因?yàn)樵谶@些重大傣族活動(dòng)中會(huì)有活躍在民間的剪紙藝術(shù)品的大量展示，在這里可以看到形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐富、材料多樣的作品。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假深入家鄉(xiāng)的田間地頭、參與田間勞作、野外寫生等方式，發(fā)現(xiàn)大自然的美，豐富自己的生活體驗(yàn)，刺激剪紙藝術(shù)的源泉和創(chuàng)作靈感，把對(duì)生活的熱愛(ài)用手中的剪刀和彩紙描繪下來(lái)。

（五）幼兒剪紙藝術(shù)教育教學(xué)方法

學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教育需要教育學(xué)生以幼兒為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)觀察、模仿、鑒賞民間剪紙作品，在較為寬松自由的環(huán)境氛圍中，發(fā)揮幼兒美術(shù)活動(dòng)的自主性與創(chuàng)造性。通過(guò)自主性創(chuàng)作的豐富變化，培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力，創(chuàng)造出既富有鄉(xiāng)土氣息、又天真活潑的剪紙作品。

在云南德宏，傣族剪紙藝術(shù)是許多少數(shù)民族喜愛(ài)和廣泛流傳的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，我們要發(fā)揮高職教育的作用，把邊疆少數(shù)民族地區(qū)的高職院校學(xué)前教育專業(yè)打造成具有“立足地方需要，發(fā)展民族特色”的專業(yè)，實(shí)現(xiàn)“以學(xué)前專業(yè)為依托，傳承傣族剪紙藝術(shù)”的功能，為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造條件，讓他們未來(lái)從事幼兒教育工作時(shí)將民間豐富的傣族剪紙藝術(shù)資源充分運(yùn)用于學(xué)前美術(shù)教育中去，實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)保護(hù)，又在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，讓芒市傣族剪紙藝術(shù)產(chǎn)生新的藝術(shù)生命。

參考文獻(xiàn)

[1]周燦，蕭素紅.云南德宏傣族剪紙藝術(shù)的文化特色[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013.19.

[2]杜艷.陜西民間美術(shù)資源在高師院校學(xué)前美術(shù)教育中的價(jià)值研究[J].美術(shù)教育，2016.03.

[3]李曼麗.教育是民族文化傳承的重要途徑[J].學(xué)術(shù)論壇，2010.01.endprint