艾清華

【摘要】隨著國際間經(jīng)貿(mào)往來和文化交流的愈加頻繁，以及互聯(lián)網(wǎng)的普及和飛速發(fā)展，英語作為一種使用最廣泛的語言幾乎可以通行世界。這一方面促進了文化的交流溝通和發(fā)展，另一方面也導(dǎo)致一些較弱勢的文化尤其是少數(shù)民族文化受到了嚴(yán)重的沖擊，甚至有走向消亡的風(fēng)險?；诒Ｗo民族文化和提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的雙重目的，大學(xué)英語在我國的英語教育體系中有著極為重要的作用。因此，本文將在分析當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)過程中文化素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀的同時，提出結(jié)合中西方民族文化和人文素養(yǎng)的新型教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】民族文化；人文素養(yǎng)；大學(xué)英語教育

【中圖分類號】H319 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）12-0005-02

一、大學(xué)英語教育中對文化素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

我國的大學(xué)英語教育的弊端表現(xiàn)在具有較強的功利性，強調(diào)考試，進而導(dǎo)致教師和學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)主要圍繞考試，忽視對語言（無論是英語還是母語）本身的學(xué)習(xí)，對語言技能和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，至于語言文化和人文素養(yǎng)則更是擺在了可有可無的位置。許多大學(xué)生尤其是一些教育較落后地區(qū)的大學(xué)生，缺乏積極的文化學(xué)習(xí)意識，只是把英語作為通過一門技能來掌握。其實這是一種短視的做法，語言是交流的工具也是文化的載體，學(xué)語言而忽視對其相應(yīng)的文化的了解，是難以真正熟練掌握一門的語言的精髓的。

出現(xiàn)這種問題，原因是多方面的，既有教育資源分配不均勻的原因，但更大程度上在于大學(xué)英語的考核方式過度的單一性，即以四六級考試作為學(xué)生英語語言水平的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)化考試固然有許多優(yōu)點，但是也正因為試題難以綜合評判學(xué)生的語言水平，在大多數(shù)高校英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方法就變成了研究考試題型。

之所以英語在全球范圍形成了對許多小語種或弱勢文化的沖擊，筆者認(rèn)為從許多中國大學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程可以找到原因，那就是學(xué)了英語忘了母語，對西方文化僅僅一知半解的同時卻又忽視了對本民族文化的傳承。需知優(yōu)秀文化具有相互包容的特性，作為非英語為母語的大學(xué)生，對母語學(xué)習(xí)的輕視必將導(dǎo)致對另一種語言另一種文化的誤讀和理解偏差，只有深入到文化層面的語言學(xué)習(xí)才能消除民族的隔閡與偏見，提高個人以致整個民族整個國家的人文素養(yǎng)。這一點，在大學(xué)英語教育改革強調(diào)學(xué)以致用的背景下，顯得尤為重要。

如果我們回憶一下我國那些在英語學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域的大師，就會發(fā)現(xiàn)他們也幾乎都是國學(xué)大師。魯迅先生曾說過，只有民族的才是世界的。東西方文化是具有共通性的，對本國民族文化的學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的提高，有助于理解和接納以英語為載體的西方文化，進而可以更深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語這門語言，而不僅僅是詞匯和語法的簡單堆砌。對民族文化和人文素養(yǎng)的提高，甚至比語言水平本身的提高更重要，影響更深遠。

二、如何在大學(xué)英語課程教學(xué)中對學(xué)生進行文化素養(yǎng)教育

筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)英語作為公共課，一般都安排在大一大二，授課教師有較長的時間與學(xué)生接觸，可以充分了解學(xué)生的英語水平、學(xué)習(xí)能力和文化背景。在保證基本的四六級考試通過率的前提下，實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提高，教師可以從以下幾方面著手：

1.在教學(xué)中結(jié)合中西方文化的傳統(tǒng)風(fēng)俗和歷史地理人文知識，既可以提升本身課堂教學(xué)內(nèi)容的趣味性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又可以增進對本民族文化和西方文化的雙重了解。要將這一點做好需要首先轉(zhuǎn)變觀念，盲目的崇洋媚外或者排斥西方文化都是不足取的。鑒于中學(xué)階段對課外知識缺乏足夠的重視，許多大學(xué)生對本土和國外的傳統(tǒng)文化和人文知識都較為匱乏，在一知半解的情況下很容易因為本身學(xué)習(xí)上遇到的一些困難而產(chǎn)生對英語的厭煩和對西方文化的抵觸，若是文化背景差異更大的少數(shù)民族學(xué)生這種情況可能會顯得更加突出。出現(xiàn)這種情況，教師要有足夠的耐心去和學(xué)生交流溝通，校方也可以視學(xué)生的具體情況劃分不同級別的班級，組織外籍教師與中方教師共同教學(xué)，以改變一些少數(shù)民族學(xué)生英語越學(xué)越不愿學(xué)或者學(xué)了英語丟掉母語的情況。

2.大學(xué)教師與中學(xué)教師的職能是不同的，大學(xué)教師不僅僅承擔(dān)教學(xué)任務(wù)往往還有一定的科研工作量，作為大學(xué)英語老師，應(yīng)該去深入了解本國的民族文化，借助英語為媒介，撰寫介紹本國民族文化的人文雙語讀本或著作。這些作品，既可以為本國的學(xué)生學(xué)習(xí)英語所用，對英語教材起到補充拓展提高學(xué)生人文素養(yǎng)的功效，又可以成為外國人了解本國文化的素材，可謂一舉兩得。

現(xiàn)代文明的發(fā)展使得許多固步自封缺少交流的傳統(tǒng)文化連同他們的語言文字一起走向了沒落衰亡，外來文化對本土文化的沖擊固然存在，這是當(dāng)前的時代背景，是作為文化傳承者的教師無法回避的客觀環(huán)境，但是文化傳承的契機正是在于交流，若是能將自身的文化體系與大文化環(huán)境融合，則能走出一條新的發(fā)展道路。

3.英語之所以可以成為“世界語”，成為幾乎能夠通行全球的語言工具，原因在于，這是一個屬于互聯(lián)網(wǎng)的信息時代，現(xiàn)代文明幾乎已經(jīng)無法脫離網(wǎng)絡(luò)而單獨存在，而網(wǎng)絡(luò)上接近70%的文字信息是以英語為載體。因此我們想要繼承和發(fā)揚本土的民族文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就極有必要在英語學(xué)習(xí)的過程中將其本土化，借助英語，保存和弘揚自身的民族文化。大學(xué)相比中學(xué)，學(xué)生有著更多接觸網(wǎng)絡(luò)的機會，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進行文化交流。例如少數(shù)民族學(xué)生可以借助學(xué)校的校園網(wǎng)創(chuàng)建民族文化交流平臺，用各種多媒體的方式記錄下各自的民俗文化并將網(wǎng)頁做成中英雙語版進行展示，學(xué)校如果有外籍留學(xué)生或者出國留學(xué)進修的學(xué)生教師，也可以讓這類網(wǎng)站成為他們對外交流的工具。優(yōu)秀文化所特有的魅力如果能得到充分展示的機會，那么也就有了傳承和發(fā)揚的機會，這種文化也就具備了強大的生命力。

在這一方面，我們有現(xiàn)有的例子可以參考。納西族是我國的少數(shù)民族，擁有自成體系的語言文字，其文化受漢文化影響較深但又獨樹一幟。尤其是納西古樂，其魅力源遠流長，馳名中外。納西古樂極有可能是中國唯一保存下來的是宋時期皇室貴族創(chuàng)作的宮廷音樂，是世界上最古老的音樂之一。納西族的主要居住地區(qū)在云南省經(jīng)濟較為落后的地區(qū)，總?cè)丝跀?shù)只有30多萬，但是納西族文化卻能在世界范圍內(nèi)都具有一定的名望和較強的影響力，究其原因，納西族學(xué)者宣科先生功不可沒，而他正是納西族第一位會說英語的人。正是他借助英語，將歷史悠久的納西族傳統(tǒng)文化推介給了世界，展現(xiàn)在了全世界面前，而宣科先生原本只是一位中學(xué)教師。那么作為大學(xué)教師，所掌握的更優(yōu)的研究條件，所處的更開放的學(xué)術(shù)環(huán)境都更應(yīng)該促使我們把文化傳承和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在教育的首位，至少應(yīng)該著意去培養(yǎng)大學(xué)生的這種意識——對優(yōu)秀文化發(fā)自內(nèi)心的由衷熱愛。

三、基于民族文化和人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)英語課程細(xì)分

現(xiàn)有的大學(xué)英語教學(xué)，往往只根據(jù)學(xué)生入學(xué)時的英語成績或者專業(yè)進行分班教學(xué)和課程設(shè)置，這使得學(xué)生對英語文化的接觸是狹隘片面的、以應(yīng)試答題為目的，無法真正實現(xiàn)對文化的深入細(xì)致了解，英語語言能力的學(xué)習(xí)效率也收到限制。

筆者認(rèn)為，首先有必要將現(xiàn)有的大學(xué)公共英語教學(xué)進行細(xì)分，讓教師和學(xué)生進行雙向選擇，開設(shè)更多圍繞英語學(xué)習(xí)的趣味性課程或根據(jù)專業(yè)進一步的細(xì)分英語學(xué)習(xí)，例如英文電影鑒賞、儒家文化在西方的發(fā)展現(xiàn)狀這一類課程，充分調(diào)動教師和學(xué)生的積極性。對于雙語教學(xué)，也可以劃分為全英文授課、英文教材漢語授課、漢語教材英文授課這幾種方式供學(xué)生選擇，教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況隨時將學(xué)生調(diào)整到適合的班級。又或者將外教和留學(xué)生與本國教師及學(xué)生組成混合班級，外教更多時候應(yīng)該是以英語進行專業(yè)課程教學(xué)的專業(yè)課老師。

其次，文化教育和素質(zhì)培養(yǎng)不僅僅針對學(xué)生，教師自身也有必要定期進行自我提高。大學(xué)英語教師基本都是英語專業(yè)畢業(yè)的碩士或博士，自身的英語水平基本都已足夠勝任一般的大學(xué)公共英語教學(xué)，但是英語教學(xué)更要求教師具備優(yōu)秀的語言表達能力和溝通能力，鑒于大學(xué)生入學(xué)英語水平差異巨大的情況，即使是按成績分班教學(xué)，為避免英語課堂上“老師在上面講，學(xué)生在下面玩”的現(xiàn)象。教師還應(yīng)該在課堂上將枯燥的英語教學(xué)融入人文教育以增加趣味性，而要做到這一點，就對教師自身的文化素養(yǎng)提出了較高的要求。要達到這種要求，絕不是強制性讓教師參加培訓(xùn)或進修就能滿足的，這需要教師在日常工作之余用大量時間精力去自我提升，通過厚積薄發(fā)才能在課堂上有所施展。因此，作為管理層的校方絕不能以大躍進的方式要求教師去提高文化素養(yǎng)，而應(yīng)該尊重教學(xué)規(guī)律，在減少英語教師行政任務(wù)的同時，以學(xué)生評分等激勵性的方式調(diào)動教師的積極性。

其實，筆者認(rèn)為想要真正實現(xiàn)英語教學(xué)的本質(zhì)性變革與創(chuàng)新，將應(yīng)試型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕刭|(zhì)型學(xué)習(xí)，最為關(guān)鍵的一點在于教育主管部門和校方的政策偏向。鑒于我國中學(xué)階段的學(xué)習(xí)情況，大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣普遍是按照考試要求來迎合的，這種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生和教師很多時候走向了唯分?jǐn)?shù)、唯通過率的極端。因此，教育主管部門和校方需要將英語學(xué)習(xí)的考核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化，增加口試和語言應(yīng)用能力考試項目的同時，改革筆試部分的題型，加入對民族文化和人文素養(yǎng)內(nèi)容的滲透與考核比重，而且針對不同英語基礎(chǔ)不同專業(yè)需求的大學(xué)生設(shè)立相匹配的等級考試要求，實現(xiàn)因材施教、按需學(xué)習(xí)。現(xiàn)行的四六級考試體系正在不斷調(diào)整和進步，但仍亟待進一步改革創(chuàng)新，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一要求的考試形式是不利于基于文化素養(yǎng)提升的大學(xué)英語教學(xué)，也不利于實現(xiàn)真正對語言運用的駕馭。

我國開設(shè)大學(xué)英語課程已有許多年歷史，但是將民族文化和人文素養(yǎng)教育納入英語教學(xué)的范疇卻較晚，在文化傳承和文化交流的舞臺上，大學(xué)英語教育的發(fā)展之路依舊漫長，需要我們不斷改革創(chuàng)新。

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