文/劉海超

少林派武功的戰(zhàn)略理念（二）

文/劉海超

七、信

立身之道，以威為助，以信為本。水能載舟，亦能覆舟，技能生人，亦能殺人。

技能生人者，扶人于危難，助人于窘困，解愁者之憂，決疑者之事，抑強不得為惡，制暴不能為虐。從眾人之愿，協(xié)眾人之力，集眾人之智，得眾人之助，以興正氣，以利世風。助人亦得人助者，此吾輩應(yīng)具之德也。

技能殺人者，走賊邪之路，取不義之財，好無情之色，行齷齪之事，得利而不足以償其害，獲益而不足以償其失。天不可欺人自欺，天不欺人自欺人。以強凌弱，以勢壓人，上下不和，左右離心，縱有呂布之勇，霸王之力，失道寡助，以至死無葬身之地。害人而終害己，此武者之大哀事也。

是故德為作人之道，技為立身之本。智者不欺四海，強者不壓鄉(xiāng)鄰。交往不敷朋友，做事不壓弱貧。居家尊長愛幼，帶兵不擾鄉(xiāng)民。其威由技樹，其信由德立。為國為民，利家利己。英雄自有英雄處，豪杰自有豪杰事。此家國所愿，先圣所望也。

八、定

急動無善步，急救無善招，疾思無良謀，倉促失良機。斗如驚鳥，難有寧心。心神不寧，氣亦難盛。遇弱易囂，囂則氣散，破綻易出。遇強易懼，懼則氣下，手足難舉。遇利易喜，喜則氣緩，患于失察，易入陷阱。不利易餒，餒則氣怯，當斷不斷，易失良機。

蓋拳腳相接，勝殘悠關(guān)，未可造次。必先定心神，后窺其謀，尋其隙而取之。切不可血氣用事，逞于一擊。搏，勝于舉手投足之前，不勝于倉促應(yīng)對之時。斗，勝于神機妙算之中，不勝于拳腳相加之際。

進而不驕，退而不餒，遇急不亂，遇強不懼。先為不可勝之態(tài)勢，其心自定矣。再尋克敵致勝之機隙，其氣自盛矣。遇軟需硬進，但不患急躁。遇硬需軟磨，但不失士氣。如羞女，似木雞。心定方可至明，至明方可至察，至察方可有謀，謀定方可氣足。心定者，敵有急進之勢，我有應(yīng)對之法；以深思熟慮之策，操虛實攻守之機者也。氣盛者，進退無形，虛實變幻，機至疾發(fā)，發(fā)則必中，中則必銳者也。故曰:先有寧靜之心，后有奪人之氣。心定氣盛者，技擊之大家也。

九、變

人曰：以懷百招之身，而應(yīng)搏斗萬象，安能皆勝哉？對曰:以變而應(yīng)之，可勝也。

技者用招，如良醫(yī)治病。病萬變而方亦萬變。病變而方不變者，病不能療也。情變而招法不變者，敵不能克也。

制敵之法，變可揚長避短，變可尋機見隙，變可惑亂敵心，變可平中見奇。變者，實可為虛，虛可為實。實者，非力有余也，是因敵救之不及而受吾所制矣。虛者，非力不足也，是因我有隙被敵所乘矣。

是故昔之善變者，隙現(xiàn)而變之，機設(shè)而誘之，形神不并往，奇正不共位，虛實不同勢，強弱不衡立，疾徐不預(yù)定，堅暇不先設(shè)，變幻之妙如流水之無縫，似鬼神之無跡。應(yīng)變之法，在于細會其精義。應(yīng)變之巧，在于乘人之不及。每戰(zhàn)技法方略，各不相同者，非嘩眾求寵也，實態(tài)勢不同耳。

故曰:百招之變，可應(yīng)萬象，變則安，不變則危。五色之變，不可勝觀。五音之變，不可勝聽。五味之變，不可勝嘗。百招之變，豈能窮之乎！

十、快

快者，敵勢不及變，力不及換?？煺?，手足易合，己隙易補。進不可御，退不可追。

打斗之法，只有拙速，從無慢巧。機之所現(xiàn)，稍縱即逝，非眼快不足以見其隙，非手快不足以捉其機。機不可失，時不再來。進如迅雷不及掩耳，攻如閃電不及瞬目，智者不能為之謀，勇者不及為之怒，是謂得快之法矣。

快之妙用，武者皆知，然練快之法，不在快字。一在明察秋毫之耳目，二在身心非凡之功力。言之輕巧，做之甚難，非技藝精熟，功力純厚，心堅氣旺者，豈能妄快哉！

十一、先

先者，先學不可勝之術(shù)，先練不易竭之力，先研虛實動靜之理，先究進退攻守之機，先堅勝負不撓之心，先盛沖天浩然之氣。

有余則先進，不足則先退。敵眾則先分其勢。敵強則先耗其力。敵靜則先奪其愛。敵狡則先多己方。敵盛則先避其鋒。敵囂則先搗其虛。精于技，神于變，較力斗智，應(yīng)變出奇，皆出于先。先字之要，毋庸贅述。一言以蔽之，蓋先有必勝之術(shù)，而后方建必勝之功也。

故曰:業(yè)精于勤，而荒于嬉。功成于慎，而毀于隨。欲建曠世之功，必先修稀世之術(shù)也。

（本篇完）

（編輯/吳泳）