林崇華，梁棟，逯歡歡，張世斌

（1.河北工業(yè)大學，天津 300401; 2.深白設計，天津 300202; 3.天津美術學院，天津 300141）

漢代云氣紋樣的形成因素研究

林崇華1，梁棟1，逯歡歡2，張世斌3

（1.河北工業(yè)大學，天津 300401; 2.深白設計，天津 300202; 3.天津美術學院，天津 300141）

漢代是中國歷史上一個承前啟后、繼往開來的時代，不但政治、經(jīng)濟發(fā)展迅速，文化領域更是上升到了全新的高度，漢代云氣紋樣正是在這樣的背景下應運而生。漢代云氣紋浪漫、奇幻、生動、隨性、飄逸，在漢代裝飾藝術中占據(jù)著極為重要的地位。而其產(chǎn)生的原因，與漢代文化特點以及漢代人民思想形態(tài)密切相關。文章對漢代云氣紋樣的藝術特點總結歸納，就其產(chǎn)生原因作出分析，探究漢代云氣紋樣蘊含的獨特文化精神。

漢代云氣紋樣；漢代文化；裝飾風格；成因

一、漢代云氣紋的文化背景

漢代是中國歷史上一個輝煌的時代，國家政權高度統(tǒng)一，政治、軍事、經(jīng)濟全面發(fā)展，與此同時，經(jīng)過楚漢戰(zhàn)爭時期文化交融，漢代豪邁、奔放的文化精神在楚文化的浪漫主義精神的促進下，不斷發(fā)展，水乳交融。而云氣紋作為云紋的一種變式之一，是楚漢獨特文化精神的真實寫照，它反映了漢代文化的時代精神，表達了漢代人民自由、浪漫、豪爽等性格特征，并且體現(xiàn)了漢代藝術兼具奇幻、生動、隨性、飄逸等一系列的風格特征，在漢代裝飾中占據(jù)著舉足輕重的地位。

云帶給人自然、飄逸、若有若無的感覺，與中國傳統(tǒng)裝飾紋樣結合，形成了裝飾藝術中獨一無二的云氣紋樣。在云氣紋樣中，體現(xiàn)著漢代人民對于“云”這種自然現(xiàn)象的認識，既有強烈的韻律感與節(jié)奏感，又具有鮮明的時代特征。而漢代云氣紋是云紋的一種，樣式極為豐富，韻律感和浪漫色彩無處不在，具有強烈的生命感受。在不同的時期，云紋都具有截然不同的特點和風貌，漢代時期的代表云紋樣式就是云氣紋，漢代人們對于富足生活的追求、對于吉祥祥瑞的愿望都寄托在漢代云氣紋樣中。與其他時代不同，漢代云氣紋的產(chǎn)生極大程度來源于漢代獨具特色的文化特征以及漢代人們的生活規(guī)律，是漢代文化的獨特產(chǎn)物。

二、漢代云氣紋的裝飾風格及形成因素

（一）因茱萸的吉祥寓意產(chǎn)生“云尾”

漢代云氣紋是春秋戰(zhàn)國時期卷云紋樣的一種發(fā)展形式，由云頭、云軀和云尾三個元素組成，其中一大標志性特點是“云尾”這一新型元素，并且使得漢代云氣紋樣成為了一種具有代表性的嫁接紋樣，形成了云氣紋樣獨具特色的結構體系。

圖1 刺繡茱萸紋

圖2 織錦茱萸紋

圖3 四神云氣圖

圖4 三羊膝蓋盒

這種元素來源于一種標志性的紋樣類型——茱萸紋。植物紋樣的起源期是漢代，其中茱萸紋普遍出現(xiàn)在漢代絲綢上，是植物紋樣的典型代表，有著重要研究價值。

茱萸是一種常綠帶香的植物，在漢代文化向往吉祥祥瑞、羽化登仙的時代背景下，茱萸消災辟邪的說法就此產(chǎn)生。在當時，茱萸作為一種傳說可以祛邪辟惡的植物，備受漢代人們喜愛。《荊楚歲時記》曰：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！薄独m(xù)齊諧記》載：“汝南桓景，隨費長房游學累看，長房謂之曰：九月九日，汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。”由此可見，漢代人們認為茱萸具有吉祥寓意，是漢代人民眼中的祥瑞之物。

“云尾”這一漢代紋樣中的重要元素也由此產(chǎn)生。茱萸的一大特點是獨特的穗狀結構，這種結構與云紋進行嫁接，從而產(chǎn)生了飄逸的尾形，形成“云尾”這一重要元素，在云氣紋樣的發(fā)展過程中起到了重大影響。如圖1的刺繡茱萸紋，圖2的織錦茱萸紋，“云尾”的產(chǎn)生，突顯了云氣紋中“氣”的意蘊，體現(xiàn)了浪漫、隨性、自由的特征，是漢代云氣紋樣有別于其他朝代紋樣的一個全新構型元素，并對云氣紋以后的發(fā)展起到了至關重要的作用，開創(chuàng)了云紋帶尾的先河。

（二）神仙思想普遍盛行

漢代時期，神仙思想開始盛行，人們對神靈的崇拜，其影響滲透到了漢代社會生活的多個方面。對于當時的人們來說，死亡具有極大的神秘感，從而產(chǎn)生了一系列與死亡相關的遐想，幻想人死后會有另一個世界，因此使得漢代人類對于神靈產(chǎn)生了極度的崇拜，讖諱神仙方術的思想盛極一時，對神話思想以及喪葬的重視都反映在裝飾題材上，羽化登仙、祥瑞迷信等內(nèi)容都反映在了各種裝飾題材上，從西漢時期的畫像墓，圖畫主題多為仙境與升仙，這也是漢代風靡的神仙信仰的一種表現(xiàn)形式和鮮明時代特征。

漢代這種神仙思想在圖像畫上表現(xiàn)形式豐富。西漢時期，漢武帝對于長生不老極度追求，雜史小說《漢武故事》中描述的“乃作畫云氣車”“竟天紫色”“青氣如云”等，都可以體現(xiàn)出，無論是民間還是宮廷，在漢代人們心中，云氣代表了天神降臨的祥瑞，而其中的典型代表就是漢代云氣紋樣?！霸啤弊鳛樘焐仙衩魉枷氲南笳鞣?，被漢代人民賦予了重要的精神價值以及非凡的神力，使人們將對升天不老的熱切期望化作具體形式的寄托，迎合了人們的美好愿望和期待，是漢代的社會狀況的真實體現(xiàn)。

四神云氣圖在棺槨墓室上普遍出現(xiàn)，如圖3所示其裝飾云氣紋形態(tài)飛揚靈動，描繪著騰云駕霧般的形態(tài)組合，體現(xiàn)了漢代時期祈求吉祥、祥瑞、升仙為特點的藝術風格，也使得云氣紋樣形成了寄托神仙思想的藝術特征。因此，云成為了人們?nèi)粘Ｉ钪袑τ谧非蠹楹烷L生的主要象征符號，人們將祈求平安、子孫昌盛、延年益壽等愿望寄托在了云氣紋樣上。

（三）對于秦楚文化的極度包容性

漢代文化具有極強的包容精神，對于漢代云氣紋樣的發(fā)展起到了一定的影響。漢代是一個強大而統(tǒng)一的時代，漢代文化具有很強的多元性，他的政治、經(jīng)濟、法律、朝儀和宗廟禮儀等方面，延續(xù)了秦朝的體制，而在文化藝術等方面，卻極大地傳承了楚文化的浪漫主義風格?？梢哉f，漢代璀璨文化的形成與楚文化的影響密不可分，兩者水乳交融，因此李澤厚在《美的歷程》中提到，“漢文化就是楚文化，楚漢不可分”。

楚國有八百余年的悠久歷史，對中原文化一直有著很大的影響，其中楚文化中的神巫性、浪漫性等一系列文化精神，在漢代云氣紋樣的演變中也得到了極大傳承。

由于社會發(fā)展的落后與宗教方術思想的盛行，楚人思想神巫性極強?！秴问洗呵锂悓毱吩唬骸扒G人畏鬼而越人信禨”?！拔饭怼薄靶哦S”這些特點滲透進了藝術領域，使得這種神巫性的思想悄然影響著文學、藝術、民俗、宗教等一系列領域，崇尚鬼神的宗教氣息揮之不去。

浪漫主義情懷是楚國文化的另一大特點，對于虛幻理想的向往使人們產(chǎn)生了無限浪漫的精神追求，激發(fā)了濃厚的藝術感染力。漢代云氣紋樣動勢飄逸流動，浪漫主義情懷帶來的流動的韻律美蘊含其中，具有極強的感染力，也表現(xiàn)出了楚文化對于漢代云氣紋發(fā)展帶來的巨大影響。

漢代上層階級對楚國文化情有獨鐘，這種思想滲透進裝飾藝術領域，使得漢代云氣紋樣集兩代藝術風格與一身，自由浪漫的造型、隨意灑脫的形態(tài)，在漢文化的基礎上完美承接了楚文化的藝術風格，奇幻，浪漫，靈動，不但吉祥祥瑞、羽化升仙的思想蘊含其中，又表現(xiàn)出了楚繪畫風格中“瑰異譎詭”的藝術特點，故在漢代云氣紋中廣泛應用。

（四）符合漢代裝飾藝術特征

漢代社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，生產(chǎn)力，手工業(yè)等繁榮發(fā)展，為漢代云氣紋的發(fā)展運用提供了優(yōu)越的條件。而云氣紋樣自由浪漫、奔放灑脫的造型特征不僅僅是形式美的展現(xiàn)，更是漢代特有時代精神的真實寫照，透露出北方人民遒勁奔放的力量與氣質(zhì)，英氣逼人。可以說，漢代云氣紋樣是記錄漢代人類思想的特殊藝術符號。

另外由于漢代時期厚葬風俗以及孝道精神的興起，讓當時的人們對于精美裝飾有了更高的追求，使得漢代造型藝術的發(fā)展有了全新的高度。漢代造型藝術中的“大美”精神、“天人”精神、“生命”精神等特征在漢代云氣紋樣中都有了極大的體現(xiàn)，無論是從形態(tài)、構圖，還是色彩上，漢代云氣紋樣都傳承了漢代造型藝術生生不息的文化精神，同時也把漢代藝術的造型美感發(fā)揮到了極致。

圖4的漢代三羊膝蓋盒是典型代表，其云氣紋樣造型形態(tài)生動，生命律動無處不在，大云氣韻通體貫通，小云精巧不凡，云的獨特寓意使得人們將思想寄托其中，以云氣紋樣的形式表現(xiàn)出來，生生不息的文化特征蘊含其中，不但表達了漢代人民對于生命運動氣韻的崇尚，更體現(xiàn)經(jīng)過了連年的戰(zhàn)亂，人們對安定和平、五谷豐登、生活幸福的極度渴望。

三、總結

漢代云氣紋樣是漢代文化的獨特產(chǎn)物，代表了漢代人民的感情寄托，是自由、靈氣、吉祥、浪漫的象征，不但是漢代社會文化思想的集中體現(xiàn)，更承載著漢代人們對于祥瑞吉祥的向往。在設計的運用中，猶如云氣紋本身的藝術特性一樣，浪漫、隨性、靈活，雖然載體不同，但傳達的精神大同小異。而現(xiàn)代設計對于漢代云氣紋樣的運用不僅要體會它自由浪漫的造型美感，更要深刻理解其深厚的文化內(nèi)涵，挖掘其中的文化價值，為現(xiàn)代設計融入更多的傳統(tǒng)元素以及精神內(nèi)涵?！?/p>

[1]徐雯.中國云紋裝飾[M].廣西：廣西美術出版社，2000：58-63.

[2]徐麗慧，鄭軍.中國歷代云紋紋飾藝術[M].北京：人民美術出版社，2010.

[3]徐華.兩漢藝術精神嬗變論[M].上海：學林出版社，2003.

[4]劉亞梅.云紋的語意[J].科教文匯（中旬刊），2007（5）：184-185.

[5]徐雯.云紋的演繹與發(fā)展——中國傳統(tǒng)裝飾研究片段[J].藝術設計研究，2000（1）：12-14.

Research on Factors of Formation of Cloud Patterns of Han Dynasty

LIN Chong-hua1, LIANG Dong1, LU Huan-huan2, ZHANG Shi-bin3
（1.Hebei University of Technology, Tianjin 300401,China;2.Deep White Orlginal Design,Tianjin 300202, China; 3.Tianjin Academy of Fine Arts,Tianjin 300141，China）

Han Dynasty was a transitional era in Chinese history. Besides rapid development in political and economic areas,cultural field rose to new heights. Cloud patterns of Han Dynasty were born under such circumstances. Cloud patterns of Han Dynasty was romantic, fantastic, vivid, casual and graceful and played an extremely important role in decorative art in Han Dynasty. The formation factors of cloud patterns of Han Dynasty were closely related to cultural characteristics and ideology of Han Dynasty. This article includes conclusions of artistic characteristics,analysis of formation factors and exploration of unique cultural spirit of cloud patterns of Han Dynasty.

cloud patterns of Han Dynasty; culture of Han Dynasty; decorative style; formation factors

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J51; G05

A

1008-2832（2017）11-0140-03

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