腳下有熱土 心中有真情
——德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生長的力量

傣劇

德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化富集。傣劇植根于德宏這片民族文化熱土，用群眾聽得懂、感興趣的方式講述家國情懷；傣族剪紙延續(xù)著幾百年的民族傳統(tǒng)，不斷生長，傳承著民族精神。

奘房門前搭戲臺，大青樹下演傣劇

10月，傣族迎來“出洼”節(jié)，德宏的干季到來。每年的干季（10月至次年3月）德宏州傣劇團(tuán)都到村村寨寨演出。

“出洼”節(jié)，在每年公歷的10月上旬，漢語通俗叫“開門”節(jié)。此時(shí)可以解除“入洼”以來的禁忌，男女可以婚嫁，村寨可以舉行大型慶祝活動(dòng)，僧人可以外出講經(jīng)。傣族傳統(tǒng)認(rèn)為，經(jīng)過這么長時(shí)間的洗禮，所有罪孽得到了佛祖寬恕，秋收也結(jié)束，可以好好慶祝一番了。俗話說的“谷子黃，傣家狂”，就從“出洼”開始，從傣歷12月到新年1月趕擺一個(gè)月，這是狂歡的一個(gè)月，無論男女老少都穿上漂亮的傳統(tǒng)服裝，只管走村串寨走親戚，吃喝玩樂。

正值德宏州第三十五個(gè)“民族團(tuán)結(jié)月”，傣劇團(tuán)到隴川縣送戲下鄉(xiāng)。

“今年有些特殊，我堅(jiān)守芒市，不然你們來都找不到我?！痹诘潞曛荽鰟F(tuán)，我們見到了著名傣劇表演藝術(shù)家、傣劇傳承人、德宏州傣劇傳承保護(hù)展演中心主任們從高。

“我們的劇團(tuán)現(xiàn)在一年能夠演出80多場，演出大部分是傳統(tǒng)劇目，像《朗推罕》是很受群眾歡迎的傣劇傳統(tǒng)戲，就是孔雀公主的故事，《俄并與桑洛》則被認(rèn)為是傣族的羅密歐與朱麗葉，還有《十二王妃的眼珠》《海罕》《冒空相》《刀安仁》等，十多個(gè)優(yōu)秀劇目，每到演出時(shí)，群眾都要求看這些戲?！?/p>

傣劇的魅力（德宏州傣劇傳承展演中心提供）

傣戲（李鵬 攝）

熱情的觀眾（德宏州傣劇傳承展演中心提供）

“傣劇傳統(tǒng)上就是在村寨、在田間地頭演出。現(xiàn)在我們送戲下鄉(xiāng)，演出都在戶外，在村寨的奘房旁邊搭一個(gè)戲臺子。老百姓傾寨而出前來觀看，人多的時(shí)候，樹上、墻頭、窗口都擠滿了人，有些觀眾甚至被擠上了舞臺。奘房門前搭戲臺，大青樹下演傣戲，是傣劇團(tuán)下基層演出的真實(shí)寫照?！?/p>

說到送戲下鄉(xiāng)的場景，們從高拿出手機(jī)，照片上，一個(gè)還沒卸妝的演員、一個(gè)當(dāng)?shù)乩习傩?，一起端著一個(gè)盛滿水果的大盤子，“看，這兩天我們的劇團(tuán)在隴川的寨子里演出，本來計(jì)劃演4場，待5天，但第一場演出剛剛開演，村寨的小組長受全體村民委派，用傣族最高的禮節(jié)，為傣劇團(tuán)送上水果，請求加演4場。我們的人打電話、發(fā)照片來說明情況，請示要不要加演，我說，老百姓這么喜歡我們傣劇，不能讓他們失望，當(dāng)然要加演！這一下，要演8場、在村寨里待10天。這種情況不少。”

“觀眾給予了我們傳承傣劇的力量。我們不僅要將傣劇傳承下去，還要將它發(fā)揚(yáng)光大?！眰儚母哒f。

送戲下鄉(xiāng)，還有一個(gè)“附帶效應(yīng)”，們從高說，和其他地方劇種一樣，傣劇面臨傳承難的問題。我們送戲下鄉(xiāng)，也是在不斷地發(fā)現(xiàn)、吸引、培養(yǎng)民間的好苗子?！兜栋踩省放鹘堑陌缪菡邨钕嘈泳褪沁@樣培養(yǎng)起來的。

德宏傣族地方有“有擺(節(jié)日)要演戲，無戲不成擺”的傳統(tǒng)，每逢“趕擺”的日子，一些民間的傣劇表演隊(duì)就到村村寨寨演出，楊相杏就是在看《楊家將》《包拯》等傳統(tǒng)傣劇表演的時(shí)候，對傣劇產(chǎn)生了濃厚興趣。

2016年8月，本刊記者在第五屆全國少數(shù)民族文藝會演現(xiàn)場采訪楊相杏時(shí)，她講述了自己與傣劇的故事。

一次，德宏州傣劇團(tuán)送戲下鄉(xiāng)來到了楊相杏家附近的遮宴村，楊相杏幸運(yùn)地看到了由萬小散主演的《孔雀公主》?！翱兹腹鞒鰣鰰r(shí)那種華貴、典雅的氣質(zhì)一下子就把我吸引住了。劇中男女主人公曲折的愛情故事深深地打動(dòng)了我，仿佛自己也置身于其中?！?/p>

2007年，由于各方面條件出眾，楊相杏被德宏州傣劇團(tuán)錄取，成為當(dāng)時(shí)傣劇團(tuán)最年輕的傣劇演員。但演員的生活與楊相杏當(dāng)初浪漫的幻想完全不一樣。送戲下鄉(xiāng)演員們住的是竹樓，睡的是地鋪，還要完成一年近百場的演出任務(wù)。楊相杏說：“經(jīng)過幾年的摔打、磨煉，我學(xué)會傣劇中的唱、念臺詞、民歌‘城子戲調(diào)’‘壩子戲調(diào)’，還有民間舞，如‘孔雀眼手’‘象形身法’等舞蹈動(dòng)作?！辈痪?，楊相杏在小型傣劇《甘蔗票》中扮演女主角玉相，初露頭角。

2010年，楊相杏作為業(yè)務(wù)突出的青年演員被選送到上海音樂學(xué)院聲歌系進(jìn)修。楊相杏說：“雖然上海音樂學(xué)院培養(yǎng)方向與戲曲表演存在明顯的差異，但是最大收獲是學(xué)會了聲樂的發(fā)聲方法和演唱技巧?！?/p>

2016年第五屆全國少數(shù)民族文藝會演，德宏傣劇《刀安仁》代表云南參演，并取得最佳表演獎(jiǎng)，掀起一場傣劇旋風(fēng)。

說起《刀安仁》，們從高侃侃而談。傣劇是云南四大民族劇種之一，傣劇的發(fā)展歷程經(jīng)歷了“三個(gè)春天”，其中第一個(gè)春天就是刀安仁時(shí)代。在100多年前，云南盈江的土司過壽，都要從騰沖請滇劇、皮影戲班來表演。刀安仁從小耳濡目染，對滇劇極其癡迷。據(jù)說，他9歲時(shí)就開始自導(dǎo)自演。他對漢語唱腔的滇劇進(jìn)行了改造，逐漸形成了“說傣話、唱傣歌、演繹傣家故事”的傣劇風(fēng)格。

傣劇的第二個(gè)春天是在上世紀(jì)60年代，著名傣劇演員萬小散主演的《娥并與桑洛》風(fēng)靡東南亞，被譽(yù)為“傣族版《羅密歐與朱麗葉》”，傣劇也因此獲得“東南亞的藝術(shù)明珠”美譽(yù)。

“傣劇的第三個(gè)春天是1985年以后，傣劇團(tuán)從德宏州歌舞團(tuán)分離出來，成立了州傣劇團(tuán)，一直發(fā)展至今?！眰儚母哒f。

1985年這個(gè)年份，在傣劇發(fā)展史上具有重要的地位，它是老傣劇和新傣劇的重要分野。此前，傣劇的打擊樂基本沿用傳統(tǒng)滇劇的打擊樂，1985年以后，加入了長象腳鼓、铓鑼、葫蘆絲、水月琴等民族樂器，使傣族特色更加鮮明。

不僅在德宏，由于語言相通、習(xí)俗相同的優(yōu)勢，傣劇在緬甸等東南亞國家也很受歡迎?！啊兜栋踩省芬粍≡诰挼檠莩?，原定兩天的行程，因觀眾強(qiáng)烈要求延長了一天。受簽證時(shí)間的限制，我們才不得不返回。傣劇也架起了中國與東南亞文化溝通的橋梁?！眰儚母吆茏院?。

楊相杏

們從高

“傣劇被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，近些年來，國家保護(hù)地方劇種、民族劇種的力度很大，這讓我們看到了傣劇發(fā)展的一片藍(lán)天。”作為展演中心的掌門人，們從高從觀眾的熱情中，感受到了傳承、發(fā)展傣劇的重任所在。

1991年，德宏州委、州政府在國家民委的協(xié)調(diào)下，一次性選派了29名年輕傣劇演員到中國戲曲學(xué)院附屬中學(xué)學(xué)習(xí)4年，們從高就是其中之一。25年后的2016年，他帶著作品《刀安仁》代表云南省進(jìn)京參加第五屆全國少數(shù)民族文藝會演。再回學(xué)校、再見恩師，他感覺自己交出了一份滿意的答卷。

時(shí)隔20多年，們從高對這樣的選派學(xué)習(xí)評價(jià)很高：“這樣的培養(yǎng)方式很解決問題，當(dāng)時(shí)參加學(xué)習(xí)的這些人，現(xiàn)在都成為了傣劇的支柱。但隨著時(shí)間的流逝，這批人也已經(jīng)四五十歲了，傳承傣劇需要更多經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)、有專業(yè)藝術(shù)水準(zhǔn)的年輕人。我們希望能再舉辦這樣的學(xué)習(xí)班，再為傣劇培養(yǎng)一批中堅(jiān)力量，目前已寫了方案，正在積極向上級部門爭取?！?/p>

“另外，我們州每年都對業(yè)余劇團(tuán)搞一些培訓(xùn)，今年的培訓(xùn)班九月份剛剛結(jié)束，進(jìn)行的是傣劇業(yè)余團(tuán)隊(duì)器樂及導(dǎo)排培訓(xùn)，還給60余名學(xué)員頒發(fā)了結(jié)業(yè)證書及書籍《傣劇教程》《艾扁弄》，光碟《刀安仁》《南西拉》《娥并與桑洛》，期待業(yè)余劇團(tuán)的水平也不斷提高?！?/p>

走向世界的傣族剪紙

10月的德宏溫暖如春，一個(gè)晴朗的上午，我們來到芒市風(fēng)平鎮(zhèn)弄么村，拜訪國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傣族剪紙”的代表性傳承人邵梅罕。

在極具傣族建筑特色的“邵梅罕傣族剪紙藝術(shù)館”，我們見到了身著漂亮傣裝，滿臉笑容的邵梅罕。藝術(shù)館就設(shè)在邵梅罕家的小院旁，這是2014年以她的名字命名建成的，藝術(shù)館集鑒賞、傳承培訓(xùn)等功能于一體。館內(nèi)一幅幅精美的剪紙畫惟妙惟肖，充滿濃郁的傣族文化元素，傣族人民的生產(chǎn)生活場景躍然紙上。

邊招呼我們坐下，邵梅罕手上也沒停著，一疊一剪，不緊不慢，不需要勾勒線條，也不需要冥思苦想，一張普普通通的紙，在邵梅罕手里仿佛有了生命力，煥發(fā)著無窮的精彩。而手中的剪刀也仿佛成為她手的一部分，每一下動(dòng)作都嫻熟而精確。不一會兒的工夫，一幅栩栩如生的孔雀剪紙圖便呈現(xiàn)在眼前。

傣族剪紙歷史悠久，15世紀(jì)，剪紙藝術(shù)傳入傣族地區(qū)，最早用于剪制傣族群眾祭祀時(shí)用的紙幡。后逐漸被用于傣族祭祀、賧佛、喪葬、喜慶和居家裝飾，帶有濃厚的宗教文化和生活氣息。

“我們傣族，四五十歲，就是做‘喳董’、上奘房的年齡了，‘喳’是一種長形的剪紙條，‘董’是一種圓頭魚尾狀的剪紙條。而從‘入洼’到‘出洼’之間的三個(gè)多月，虔誠的老人們要天天在奘房里吃齋念經(jīng)。上奘房是我們傣族老年人生活中的重要內(nèi)容。”邵梅罕說。

從13歲開始，邵梅罕就跟著村里的老人學(xué)習(xí)剪紙，很快就掌握了傳統(tǒng)剪紙的技巧。對于傣家人來說，自己的剪紙能掛在奘房里成為裝飾是很榮幸的一件事。為了能讓自己的剪紙成為奘房的裝飾品，邵梅罕一有空就剪，她剪的佛幡、孔雀、菩提樹等深受老人們的喜愛。

除了佛幡這些傳統(tǒng)宗教用剪紙外，邵梅罕平時(shí)干農(nóng)活的時(shí)候都會帶上剪刀和紅紙，一有時(shí)間就動(dòng)手練習(xí)。天長日久，她的剪紙便形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她的作品多為傣鄉(xiāng)的瓜果、飛禽、孔雀、大象等，她的插秧圖、磨豆腐圖、挑水圖等作品都源于傣族群眾生產(chǎn)生活的場景，造型生動(dòng)，栩栩如生。

村寨一角

一張普普通通的紙，在邵梅罕手里仿佛有了生命力

傣族剪紙民族特色濃郁，2006年，芒市傣族剪紙項(xiàng)目經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入首批公布的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2010年8月20日，中國剪紙正式入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，作為中國剪紙的子項(xiàng)目之一，芒市傣族剪紙也隨之入選非遺名錄。

“邵老師榮譽(yù)很多呢！2004年作品入選《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天才傳承者圖文庫》，2012年被文化部命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傣族剪紙項(xiàng)目代表性傳承人。還多次代表中國，在國際上展示我們傣族剪紙的魅力。參加第6屆墨西哥城友好文化博覽會。她的剪紙作品在省內(nèi)外一些美術(shù)刊物上發(fā)表，作品多次獲獎(jiǎng)，還被介紹到日本、美國、馬耳他等國家?！币慌缘娘L(fēng)平鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長董禮萍快人快語。

如今，剪紙這項(xiàng)與傣族生產(chǎn)生活密不可分的鄉(xiāng)土藝術(shù)，也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變化?！案粡?qiáng)、民主、文明……”“反腐倡廉、生態(tài)文明、脫貧攻堅(jiān)”等宣傳主題也時(shí)常成為邵梅罕剪紙的內(nèi)容。傳統(tǒng)剪紙技藝有了新的載體。

一把剪刀，一張紅紙，傣族剪紙那神奇的藝術(shù)世界正被越來越多的人知曉、喜愛。

今年52歲的邵梅罕徒弟不少，“邵老師是云南藝術(shù)學(xué)院、德宏師專的‘客座教授’呢，每年都要去教課。在芒市，還經(jīng)常被邀請到中小學(xué)教小孩子們剪紙。有幾個(gè)年齡相仿的徒弟，水平都不錯(cuò)！我們要一級級往上報(bào)，縣級、州級、省級、國家級要每一級都有傣族剪紙的傳承人?！倍Y萍說。

面對剪紙技藝的發(fā)展，年輕的董禮萍有許多新想法，“重點(diǎn)還是在宣傳上，今年我們得到了省民族宗教委的項(xiàng)目支持，我們正在做一本邵梅罕老師的剪紙作品集，這樣，以后出去交流就可以更直觀地展示給大家，也方便攜帶。另外，我們還在做一個(gè)四分鐘的動(dòng)漫，專題講述傣族剪紙的歷史和故事，希望做出來后，能讓更多的人了解我們的傣族剪紙。我們還打算到昆明的M60這些文創(chuàng)項(xiàng)目集中的地方考察，開拓思路，保護(hù)、傳承、發(fā)展好傣族剪紙。”

風(fēng)平鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長董禮萍快人快語

邵梅罕和她的剪紙藝術(shù)館