王 娟

（陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

傳統(tǒng)文化在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的貢獻(xiàn)作用分析

王 娟

（陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

從時(shí)間直線上進(jìn)行切割，傳統(tǒng)與現(xiàn)代成為兩種截然不同的文化形態(tài)。傳統(tǒng)文化內(nèi)生于當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，但并不意味著傳統(tǒng)文化已經(jīng)脫離于當(dāng)前的生活場(chǎng)景。傳統(tǒng)文化以精神與物質(zhì)載體為憑借同樣對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生影響，催生其在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的乘數(shù)效應(yīng)。因此，從其對(duì)時(shí)代、對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)作用角度出發(fā)，完善其當(dāng)前的功能作用，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的作用已經(jīng)融入到地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)中，需要注重從頂層設(shè)計(jì)角度出發(fā)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

傳統(tǒng)文化；地方經(jīng)濟(jì)；貢獻(xiàn)作用

文化是自從人類有了文字開始就已經(jīng)存在的歷史現(xiàn)象，文化的產(chǎn)生源于人類的生活實(shí)踐，同時(shí)也對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生影響。在漫長(zhǎng)的人類文明中形成多種形態(tài)的文化，不同文化對(duì)社會(huì)的影響深度也不一樣。在生命力方面，一些腐朽的文化早已隨歷史的演進(jìn)而丟失在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，而遺傳下來的絕大多數(shù)優(yōu)秀文化仍然發(fā)揮著其對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極作用。文化以抽象的形態(tài)出現(xiàn)，但是文化卻搭載在不同的載體上發(fā)揮其潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化不同于現(xiàn)代文化，盡管其傳承的時(shí)間較長(zhǎng)，但是傳統(tǒng)文化并不代表著其功能作用的弱化與缺失，傳統(tǒng)文化同樣在各個(gè)方面發(fā)揮著作用，影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響著社會(huì)實(shí)踐的展開。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特征

（一）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的古老國(guó)家，擁有著歷朝歷代所傳承下來的燦爛的文化，擁有著能夠影響著國(guó)人心理的民族精神以及風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)文化將“文化”與“傳統(tǒng)”這兩個(gè)詞結(jié)合在一起，既強(qiáng)調(diào)時(shí)間又注重文化，是從時(shí)間坐標(biāo)上進(jìn)行文化的定義。文化是有關(guān)精神風(fēng)貌、心理習(xí)慣以及價(jià)值取向等涉及到精神領(lǐng)域的產(chǎn)品，文化以抽象的形式存在于生活之中。傳統(tǒng)文化即是傳統(tǒng)上各個(gè)時(shí)代的人所提煉融合形成的心理習(xí)慣、精神理念以及價(jià)值取向等精神領(lǐng)域的產(chǎn)品的總和。

傳統(tǒng)文化不同于現(xiàn)代文化，是歷史傳承而來形成的一個(gè)系統(tǒng)化的概念。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵較為豐富。一般它包括了有關(guān)古代中國(guó)的各種文化理念以及相關(guān)的文化信仰。從中國(guó)歷史主流的文化內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化主要是以儒家為代表的文化，傳統(tǒng)文化形成以儒釋道三者為主，同時(shí)又融合了法家、農(nóng)家等各種思想體系。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的主旨來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是以提高人的思想道德以及倫理規(guī)范。從傳統(tǒng)文化的發(fā)展主體來看，主要是以漢族為主體的中華民族共同創(chuàng)造與傳承而來的文化。傳統(tǒng)文化包括了由各個(gè)民族所共同創(chuàng)造的思想、文學(xué)藝術(shù)，以及民族精神民族價(jià)值觀等。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，本文將主要針對(duì)傳統(tǒng)文化的積極方面，更傾向于對(duì)地域性特色的傳統(tǒng)文化研究。

（二）傳統(tǒng)文化的特征

傳統(tǒng)文化是一個(gè)系統(tǒng)性的概念，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富，匯聚了不同的文化資源，是各種文化的總和。要理解傳統(tǒng)文化需要從宏觀上來把握傳統(tǒng)文化的特征，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解。

1.傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史特征。從定義上看，傳統(tǒng)與文化結(jié)合，在這里更加強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)間狀態(tài)，傳統(tǒng)文化是被劃定在一定時(shí)間段內(nèi)的文化，有清晰的時(shí)間界限。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是兩個(gè)不同形態(tài)下的文明，在傳統(tǒng)文化中主要以農(nóng)耕生產(chǎn)為主，而在現(xiàn)代文化中機(jī)器化大生產(chǎn)更為突出。傳統(tǒng)文化在劃分上較為概括，以某個(gè)節(jié)點(diǎn)為依據(jù)，由此向前追溯匯聚了所有的文化形態(tài)。在傳統(tǒng)文化中，不同的文化載體都具有不同的時(shí)間刻痕，在我國(guó)的歷史朝代演變中，每一朝代都形成了不同的文化資源，正是這些資源的積淀才形成了我國(guó)的悠久歷史傳統(tǒng)文化。

2.傳統(tǒng)文化具有豐富性的特征。豐富性是傳統(tǒng)文化的最為重要的特征，傳統(tǒng)文化無論是從創(chuàng)造主體還是從創(chuàng)造的形式來看，其包含著多個(gè)方面的因素，既涉及到文化教育方面又包含了生產(chǎn)實(shí)踐方面?？创齻鹘y(tǒng)文化不能局限在某一個(gè)領(lǐng)域上，而是要從各個(gè)方面入手。傳統(tǒng)文化是以中國(guó)古代諸子百家學(xué)說基礎(chǔ)上形成的綜合性文化體系，融匯了來自不同先賢的智慧，在形式上也表現(xiàn)出多樣性。

二、傳統(tǒng)文化的載體及價(jià)值

（一）傳統(tǒng)文化的載體

理解傳統(tǒng)文化并不能以歷史傳承下來的文字為唯一的形式。傳統(tǒng)文化以抽象的形式融入到各種載體之上，這些載體發(fā)揮著對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)性作用。一般而言，傳統(tǒng)文化的載體主要有物質(zhì)與精神這兩者，物質(zhì)上載體更加客觀化，現(xiàn)代人可以直觀地看出并從中感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而精神載體方面，需要現(xiàn)代人能夠發(fā)揮其抽象能力，需要具備一定的鑒賞能力。

就物質(zhì)載體方面，主要是一種有形的文化遺產(chǎn)，在這種形式下傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)在一些歷史建筑以及歷史文物遺址。當(dāng)然，除了這些規(guī)模宏大的歷史建筑遺址之外，還存在著一些生活新的物件，如青銅器以及其他文物，這些也被認(rèn)為是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠以客觀化物質(zhì)實(shí)體存在，占據(jù)一定的空間。

就以精神載體方面形成的傳統(tǒng)文化主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一類傳統(tǒng)文化主要包括傳統(tǒng)的美術(shù)、傳統(tǒng)的書法、戲劇以及禮儀等等各個(gè)方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其構(gòu)成內(nèi)容較豐富，體現(xiàn)了古代中華民族人民對(duì)生活的追求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛存在于民間，其形式極大地滿足了人們對(duì)精神文化的需求。傳統(tǒng)文化也正是依借著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代進(jìn)行廣泛的傳播，使得文化的精髓與要義能夠被更多的人所熟知，能夠傳承中華民族的智慧。

（二）傳統(tǒng)文化的價(jià)值

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是經(jīng)過歲月長(zhǎng)河洗煉而得來的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)文化不僅在其產(chǎn)生的時(shí)代具有價(jià)值，在當(dāng)代也具有價(jià)值。從文化的本質(zhì)來看，文化其功能作用就是育人，傳統(tǒng)文化同樣具有這一功能作用。傳統(tǒng)文化具有教育人的作用。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了中華民族對(duì)生活實(shí)踐的總結(jié)，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中華民族的精神追求，體現(xiàn)了中華民族的思想觀念以及價(jià)值追求，傳統(tǒng)文化能夠利用其價(jià)值內(nèi)涵發(fā)揮對(duì)人的教育性。

傳統(tǒng)文化還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，傳統(tǒng)文化資源可以被經(jīng)濟(jì)開發(fā)從而轉(zhuǎn)換其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在著迥異，一些文化內(nèi)涵被商業(yè)運(yùn)用，從而煥然一新，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)文化還具有美學(xué)價(jià)值，以物質(zhì)形態(tài)形成的文化以各種文化遺址或者文物呈現(xiàn)出來，如美術(shù)作品以及戲曲等文藝作品都具有極高的美學(xué)價(jià)值，需要欣賞者具備一定的文化知識(shí)才能夠理解傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值，對(duì)個(gè)體教育乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重要的影響。

三、傳統(tǒng)文化在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的貢獻(xiàn)作用

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值，具體表現(xiàn)在精神以及物質(zhì)方面，其能夠發(fā)揮出對(duì)人的教育作用，也能夠發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。同時(shí)，具有地方特色的傳統(tǒng)文化融入了地方的自然地理環(huán)境，傳統(tǒng)文化為地方的歷史背書，具有較強(qiáng)的地域性特色，能夠給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來新的思路與智慧，傳統(tǒng)文化資源遷移運(yùn)用到地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中為地方提供了新的活力，有助于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其一，傳統(tǒng)文化的教育有助于為地方經(jīng)濟(jì)提供人才資源以及智力支持。當(dāng)前各個(gè)城市出現(xiàn)了以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)培訓(xùn)國(guó)學(xué)知識(shí)的教育機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的存在衍生出一種以有償教育的行業(yè)，傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)中又有具體的細(xì)分，如一些機(jī)構(gòu)以專業(yè)培訓(xùn)學(xué)生的琴棋書畫，有的機(jī)構(gòu)也培訓(xùn)學(xué)生的四書五經(jīng)、諸子百家等國(guó)學(xué)知識(shí)，有的機(jī)構(gòu)則以培訓(xùn)傳統(tǒng)的禮儀為主。不同的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)側(cè)重點(diǎn)不同，但是這些機(jī)構(gòu)都是以傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容進(jìn)行教育，從某種意義上可以說這些教育機(jī)構(gòu)的存在極大地?cái)U(kuò)大了傳播的范圍，有助于傳統(tǒng)文化知識(shí)的宣傳與教育。更為重要的是，以傳統(tǒng)文化為依據(jù)的教育培訓(xùn)有助于推動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)帶動(dòng)了更多的教育人才就業(yè)，同時(shí)國(guó)學(xué)教育將提高受教育者的知識(shí)內(nèi)涵，為后期地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一定的人才基礎(chǔ)，豐富人才的知識(shí)體系，有助于人才在工作中遷移運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)的智慧。

其二，傳統(tǒng)文化能夠推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式轉(zhuǎn)型。前文中提到的主要是以教育服務(wù)業(yè)為主要類型的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而事實(shí)上傳統(tǒng)文化并不只有非物質(zhì)文化這一種載體。地方傳統(tǒng)文化還具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一重要的組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸注重環(huán)保，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)粗放型發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，強(qiáng)調(diào)第三產(chǎn)業(yè)的重視與發(fā)展，一些具有豐富的歷史文化資源的地方開始塑造歷史品牌，優(yōu)化地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，打造地區(qū)的文化旅游體系。地方政府在利用傳統(tǒng)文化發(fā)展旅游業(yè)的過程中也逐漸地形成了一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)而形成的地方旅游業(yè)正在各個(gè)地方興起，極大地帶動(dòng)了地方普通勞動(dòng)力的就業(yè)，帶動(dòng)了地區(qū)資源的開發(fā)，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。

其三，傳統(tǒng)文化的發(fā)展有助于延長(zhǎng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。傳統(tǒng)文化具有物質(zhì)與精神兩個(gè)載體，利用傳統(tǒng)文化做文章只能憑借其資源形式。隨著近幾年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興，市場(chǎng)上出現(xiàn)也一些復(fù)古的產(chǎn)品。這些復(fù)古型的產(chǎn)品具有高度的模仿性，它是創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)融入了更多現(xiàn)代人所不具備的文化因子，這種創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)極大地帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，以還原傳統(tǒng)文化的器物為主要內(nèi)容的生產(chǎn)商，直接嫁接古代文物的模型進(jìn)行批量化生產(chǎn)小型器物也收到良好的市場(chǎng)效果。傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶動(dòng)了不同類型的創(chuàng)意文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，更是豐富了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要類型。

傳統(tǒng)文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的作用，其主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容、形式、理念以及人才儲(chǔ)備等各個(gè)方面。這些不同方面的改變將有助于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。但在傳統(tǒng)文化促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳播，傳統(tǒng)文化在培訓(xùn)教育過程中其受眾將會(huì)更多，在不斷的教育中將會(huì)有更多的人員參與到傳統(tǒng)文化教育的傳播中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度。

四、發(fā)揮傳統(tǒng)文化在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中貢獻(xiàn)作用的策略

第一，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要地位，加大政府對(duì)傳統(tǒng)文化的投入力度。近幾年，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐步提高，更加向往高質(zhì)量的精神文化生活，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)開始向文化社會(huì)轉(zhuǎn)變。而傳統(tǒng)文化作為精神文化最核心的組成部分，已然成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量和重要?jiǎng)恿?。因此，地方政府?yīng)該充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中的貢獻(xiàn)作用，弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在的必然要求。為了有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用，政府應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化的投入力度。充足的傳統(tǒng)文化投入是實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的必備資源。然而，在實(shí)際的傳統(tǒng)文化宣傳和保護(hù)中，存在資金不足、立法不完善、保護(hù)力度薄弱等現(xiàn)象，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無法得到有效地繼承、保護(hù)和發(fā)展，削弱了傳統(tǒng)文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的貢獻(xiàn)作用。因此，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，貫徹和落實(shí)傳統(tǒng)文化優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的財(cái)政性資金投入力度，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供充足的保障。

第二，樹立傳統(tǒng)文化創(chuàng)新理念，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)營(yíng)造良好的文化氛圍。經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步。因此，必須樹立傳統(tǒng)文化創(chuàng)新理念，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，提高傳統(tǒng)文化發(fā)展的活力。傳統(tǒng)文化得以發(fā)展的重要手段就是繼承和創(chuàng)新，在繼承中批判性地看待傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新中尋求傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式和手段，努力打造文化軟實(shí)力，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)營(yíng)造良好的文化氛圍，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和完善。傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，不能一味地保留和繼承。同時(shí)，也應(yīng)該借鑒外來的優(yōu)秀文化，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的根本目的是更好地服務(wù)于社會(huì)，因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化要貼近實(shí)際生活，面向社會(huì)，注重實(shí)踐文化理念，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的感染力和約束力，不僅能夠讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓和美麗，還能為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支撐。

第三，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依托作用。首先，地方經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的依托作用?，F(xiàn)階段，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的依托，沒有充分利用傳統(tǒng)文化中豐富的資源。因此，在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過程中，應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，借助傳統(tǒng)文化中的豐富資源推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)地方經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的依托，并且為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供足夠的資金支持和政策支持，調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的積極性。其次，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展依托于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。傳統(tǒng)文化與地方經(jīng)濟(jì)有著緊密聯(lián)系，無論是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，還是傳統(tǒng)文化繼承人的生存和發(fā)展，都離不開地方的支持和鼓勵(lì)。尤其是在開展各種形式的傳統(tǒng)文化活動(dòng)時(shí)，若沒有地方政府和社會(huì)的資金支持，傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展空間就會(huì)受到阻礙。因此，傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)與地方經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，增強(qiáng)自身對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的依托，得到政策和資金的雙重支持。

第四，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承力度，完善相關(guān)法律法規(guī)?，F(xiàn)階段，我國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)和繼承仍然存在諸多問題，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化的宣傳和保護(hù)工作沒有得到充分重視和落實(shí)，導(dǎo)致出現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承人減少、傳承艱難等問題，甚至有些地方的文化遺產(chǎn)遭到了毀壞和滅絕的危機(jī)。因此，在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過程中，應(yīng)著力開展對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承工作。如加大對(duì)傳統(tǒng)文化博物館的建設(shè)，研究傳統(tǒng)文化保護(hù)的相關(guān)。目前，建立和完善傳統(tǒng)文化保護(hù)和繼承的法律法規(guī)是主要的保護(hù)措施。由于在實(shí)際的傳統(tǒng)文化保護(hù)和繼承中，人們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識(shí)，只有建立相關(guān)的法律規(guī)范，才能杜絕損害傳統(tǒng)文化的行為，規(guī)范人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的行為舉止。傳統(tǒng)文化得到很好的繼承和保護(hù)，地方經(jīng)濟(jì)才能借助傳統(tǒng)文化豐富的資源得以快速發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化資源豐富，具有美學(xué)、經(jīng)濟(jì)以及文學(xué)價(jià)值，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源將有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有助于加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)的各種資源整合。傳統(tǒng)文化資源是一個(gè)較為系統(tǒng)的概念，在地方政府開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的過程中需要對(duì)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深入的了解，既注重對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新性開發(fā)，同時(shí)還需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源能夠得到可持續(xù)的開發(fā)與運(yùn)用。各個(gè)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中是存在著不同的傳統(tǒng)文化資源的，由此盡管傳統(tǒng)文化資源對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極的作用，但還是需要從資源的可汲取性出發(fā)，從宏觀上對(duì)傳統(tǒng)文化資源的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)。

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G122

A

1673-291X（2017）34-0037-03

2017-04-10

王娟（1979-），女，陜西咸陽(yáng)人，講師，碩士，從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究。

[責(zé)任編輯 吳高君]