周百義

近年來(lái)，鑒于閱讀現(xiàn)狀，社會(huì)上有一種呼聲，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要遠(yuǎn)離平庸，提倡閱讀經(jīng)典。其因有二：一是圖書(shū)品種繁多，良莠不齊，人生而有涯，學(xué)而無(wú)涯，要注意提高閱讀質(zhì)量；二則無(wú)論高層還是有識(shí)之士，無(wú)不憂(yōu)心互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的淺閱讀、快餐化閱讀帶來(lái)的弊端。對(duì)此，北京大學(xué)錢(qián)理群教授在接受騰訊網(wǎng)采訪時(shí)曾指出：“經(jīng)典是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶?！萌祟?lèi)、民族文明中最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的下一代，使他們成為一個(gè)健康、健全發(fā)展的人?！彼粲跚嗌倌陮W(xué)生的閱讀要從閱讀經(jīng)典開(kāi)始，認(rèn)為這關(guān)乎一個(gè)民族精神建設(shè)的大事。要通過(guò)對(duì)經(jīng)典的原汁原味的閱讀與理解，國(guó)人從中了解人類(lèi)文明與智慧的優(yōu)秀成果，體味人類(lèi)文化與文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

1 關(guān)于經(jīng)典閱讀與經(jīng)典出版

關(guān)于經(jīng)典，從字面上看，經(jīng)，指織布機(jī)上的縱線；典，原指放置于架子上的簡(jiǎn)冊(cè)?！墩f(shuō)文解字·丌部》稱(chēng)：“典，五帝之書(shū)也，從冊(cè)在丌上，尊閣之也。”劉勰在《文心雕龍·宗經(jīng)》中言：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教”。布魯姆在《西方正典》中說(shuō)：“一切強(qiáng)有力的文學(xué)原創(chuàng)性都具有經(jīng)典性?！盵1]陶東風(fēng)則認(rèn)為，“經(jīng)典是人類(lèi)普遍而超越（ 非功利） 的審美價(jià)值與道德價(jià)值的體現(xiàn)，具有超越歷史、地域以及民族等特殊因素的普遍性與永恒性。”[2]總之，經(jīng)典要有一定的高度、廣度和長(zhǎng)度?！案叨取?，即思想學(xué)術(shù)價(jià)值，審美價(jià)值；“廣度”，指作品影響的范圍，不僅在本民族的文化語(yǔ)境下有影響，還要能為世界上不同民族所接受；“長(zhǎng)度”即指作品經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，穿越黑暗的隧道而能傳之后世。

世界不同的民族，在“軸心時(shí)代”（公元前6世紀(jì)前后）均產(chǎn)生了一批經(jīng)典。因其是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)期的最初成果，歷史學(xué)家馮天瑜先生稱(chēng)其為“元典”。如印度的《吠陀本集》《梵書(shū)》《奧義書(shū)》《佛經(jīng)》，希臘的《荷馬史詩(shī)》《理想國(guó)》《形而上學(xué)》等，希伯來(lái)的《圣經(jīng)》，中國(guó)的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》[3]。這些作品經(jīng)過(guò)后人不斷地闡釋與補(bǔ)充，成為一個(gè)民族一種文化的代表之作。之后，不同的時(shí)代、不同的領(lǐng)域、不同的學(xué)科、不同的體裁，又涌現(xiàn)了一批被后人稱(chēng)之為“經(jīng)典”的圖書(shū)。如公元前6世紀(jì)至2世紀(jì)之間春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》《老子》《莊子》等。史書(shū)從《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》《后漢書(shū)》“四史”發(fā)展到今天的“二十五史”。從實(shí)踐中看，江山代有才人出，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。從儒家倡導(dǎo)閱讀的“四書(shū)五經(jīng)”到歷代學(xué)人開(kāi)列的書(shū)單，以及今人遴選的“必讀書(shū)目”，均反映了一個(gè)時(shí)代對(duì)經(jīng)典的理解。

提倡閱讀經(jīng)典，是對(duì)閱讀的一種科學(xué)理解?？栁ㄖZ《為什么讀經(jīng)典》中說(shuō)：“經(jīng)典作品是一些能產(chǎn)生某種影響的書(shū)，它們要么以自己的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中?！盵4]從荀子的《勸學(xué)篇》到張之洞的《勸學(xué)篇》，先賢無(wú)不強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典的重要性，無(wú)不強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的必要性。同時(shí)，今天我們提倡閱讀經(jīng)典，則是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代泛閱讀現(xiàn)象的一種反撥與補(bǔ)充。在政府和各界人士的倡導(dǎo)下，閱讀經(jīng)典已經(jīng)成為一種共識(shí)。在這種背景下，出版界作為人類(lèi)精神產(chǎn)品的提供者，開(kāi)始高度重視經(jīng)典作品的開(kāi)發(fā)與出版。無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)當(dāng)代有影響的著作，抑或是域外經(jīng)典作品，都成為出版社關(guān)注和競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象。特別是超過(guò)版權(quán)保護(hù)期，進(jìn)入公共領(lǐng)域的著作，更是成為大多數(shù)出版社必出之常備書(shū)。也許是物極必反，重視經(jīng)典出版卻演變成了重復(fù)出版，各種版本不同包裝的經(jīng)典名著，在一定程度上“泛濫成災(zāi)”。據(jù)開(kāi)卷信息系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)，全國(guó)有186個(gè)版本，中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，則有500多個(gè)版本。作為出版企業(yè)，從商業(yè)利益出發(fā)，開(kāi)發(fā)經(jīng)典名著無(wú)可厚非，但在一定程度上，出版社一窩蜂地爭(zhēng)相出版，則說(shuō)明出版資源的匱乏，經(jīng)典名著的稀缺。

那么，何處去尋找經(jīng)典呢？

近年，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于經(jīng)典和經(jīng)典化的問(wèn)題有很多討論。1997年1月，荷蘭萊頓大學(xué)舉行國(guó)際會(huì)議，討論文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題，會(huì)后出版學(xué)術(shù)論文集《經(jīng)典化與去經(jīng)典化》。2013年11月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)召開(kāi)研討會(huì)，討論“作家作品經(jīng)典化”的問(wèn)題。這些會(huì)議都涉及一個(gè)問(wèn)題，如何來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)典，如何來(lái)“經(jīng)典化”現(xiàn)有的作家和作品。

2 關(guān)于作家作品經(jīng)典化的思考

關(guān)于文學(xué)的經(jīng)典化，斯蒂文·托托西（Steven Totosy）說(shuō)：“經(jīng)典化產(chǎn)生在一個(gè)累積形成的模式里，包括了文本、它的閱讀、讀者、文學(xué)史、批評(píng)、出版手段（例如，圖書(shū)的銷(xiāo)量，圖書(shū)館使用等）。”[5]童慶炳認(rèn)為經(jīng)典的構(gòu)成有“六要素”：文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值；文學(xué)作品可闡釋的空間；意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力變動(dòng)；文學(xué)理論和批評(píng)的價(jià)值取向；特定時(shí)期讀者的期待視野；“發(fā)現(xiàn)人”（又可稱(chēng)為“贊助人”）。他指出“‘讀者和‘發(fā)現(xiàn)人是內(nèi)部和外部的中介因素和連接者，沒(méi)有這兩項(xiàng)，任何文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)都是不可能的”[6]。這充分說(shuō)明，作為“閱讀”和“中介者”的出版機(jī)構(gòu)，在經(jīng)典的建構(gòu)中起著重要作用。

關(guān)于出版機(jī)構(gòu)和編輯建構(gòu)經(jīng)典的實(shí)踐，出版史上已經(jīng)有很多范例。如名列“五經(jīng)”之首的《詩(shī)經(jīng)》，司馬遷認(rèn)為，是孔子這位大編輯家編纂修訂而成的。他在《史記·孔子世家》中寫(xiě)道：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰‘《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！彪m然人們對(duì)司馬遷的判斷還有質(zhì)疑，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》不是孔子整理的，三百五篇孔子出生以前已厘定，《論語(yǔ)》中他與學(xué)子的對(duì)話(huà)曾多次提到三百五篇，以此證明孔子沒(méi)有參與《詩(shī)經(jīng)》的修訂，但這是學(xué)術(shù)探討，一家之言，孔子對(duì)于《詩(shī)》成為《詩(shī)經(jīng)》的“經(jīng)典化”過(guò)程中做出的巨大貢獻(xiàn)，學(xué)界則無(wú)異議。

西漢的劉向、劉歆父子，受命統(tǒng)領(lǐng)一批專(zhuān)家學(xué)者整理從全國(guó)各地征集來(lái)的典籍。這些典籍是用簡(jiǎn)牘作為載體，因時(shí)間久遠(yuǎn)，編繩朽爛，竹簡(jiǎn)混雜，內(nèi)容無(wú)法銜接；同一圖書(shū)，因?yàn)槌瓕?xiě)之故，各有異同。他組織眾人“廣輯眾本，補(bǔ)缺去重”“校讎全文、厘定文字”“編定目次、確定書(shū)名”“撮其旨意、撰寫(xiě)敘錄”“殺青定稿、繕寫(xiě)上奏”“剖判藝文、編成目錄”[7]。經(jīng)過(guò)20年的努力，眾人前后整理出6大類(lèi)，38種，634家，13397篇，圖45卷著作，為中華民族保留了西漢以前最為珍貴的文化遺產(chǎn)。劉向?qū)⒄頃r(shí)撰寫(xiě)的敘錄編在一起，形成《別錄》一書(shū)，其子劉歆在其基礎(chǔ)上壓縮為《七略》?！秳e錄》《七略》雖已亡佚，但在《漢書(shū)· 藝文志》中仍能窺其一斑?！秳e錄》不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)目錄學(xué)、校勘學(xué)的先河，也是西漢及以前學(xué)術(shù)史的完整總結(jié)。endprint

世界文學(xué)名著的經(jīng)典化過(guò)程莫不如此。莎士比亞劇作成為經(jīng)典，眾多研究者認(rèn)為，出版商、編輯和印刷在其中發(fā)揮了很大的作用。17世紀(jì)初，莎士比亞的才華因?yàn)槿鄙賯鞑サ脑?，并不為知識(shí)階層，特別是貴族階層知曉，身份卑微的劇院演員、編劇莎士比亞甚至遭到不少人的揶揄和指責(zé)，直到出版商愛(ài)德華·布朗特（Edward Blount）和吉嘉德父子（William and Isaac Jaggard）為他印刷了對(duì)開(kāi)本的兩首長(zhǎng)詩(shī)《維納斯和阿多尼斯》《魯克尼斯受辱記》，莎士比亞才受到倫敦知識(shí)階層和貴族的關(guān)注。之后，他的18個(gè)劇本多次重復(fù)印刷，英國(guó)的知識(shí)階層廣泛地閱讀、批評(píng)，這才標(biāo)志著詩(shī)人“經(jīng)典化”的成功。因?yàn)樵诖酥埃胖露∮械膶?duì)開(kāi)本是印刷業(yè)對(duì)作家實(shí)行“經(jīng)典化”的重要表征，此前，僅有喬叟、斯賓塞、本·瓊生等極少數(shù)詩(shī)人印行過(guò)對(duì)開(kāi)本。而19世紀(jì)美國(guó)作家菲茨杰拉德的《人間天堂》《了不起的蓋茨比》，沃爾夫的《天使，望故鄉(xiāng)》《時(shí)間與河流》，海明威的《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等作品，之所以能夠成為美國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史的不朽經(jīng)典，則得益于美國(guó)查爾斯·斯克里伯納出版社的功勞，特別是出版社“英雄編輯”珀金斯的慧眼才得以實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是菲茨杰拉德、沃爾夫，還是海明威，當(dāng)初都是籍籍無(wú)名的初學(xué)寫(xiě)作者，是出版社不斷地將他們的作品送到讀者、評(píng)論家那兒，才使他們從無(wú)名作者變成知名作家，才使他們的作品歷經(jīng)考驗(yàn)終成為傳世之作。沃爾夫在長(zhǎng)篇小說(shuō)《時(shí)間與河流》的扉頁(yè)上獻(xiàn)給珀金斯的題詞，也許最能說(shuō)明出版社和編輯在作家經(jīng)典化中的作用——“獻(xiàn)給麥克斯韋爾·埃瓦茨·珀金斯：一位杰出的編輯，一個(gè)勇敢、誠(chéng)實(shí)的人。他堅(jiān)持與本書(shū)作者度過(guò)苦澀、無(wú)望和疑慮的日子，讓作者在絕望之時(shí)也不放棄?！盵8]

中國(guó)當(dāng)代作家作品的“經(jīng)典化”過(guò)程中出版單位也同樣發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)作用。如作家莫言，1981年初登文壇，從在保定文聯(lián)主辦的《蓮池》發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》到1985年《小說(shuō)選刊》選載短篇小說(shuō)《大風(fēng)》始。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1985年至2009年，《小說(shuō)選刊》共選載莫言中短篇小說(shuō)15篇。特別是1986年，《小說(shuō)選刊》選載了他的中篇小說(shuō)《紅高粱》及其他幾部中篇小說(shuō)，一下將莫言推到了全國(guó)讀者面前。1985年，莫言在《中國(guó)作家》發(fā)表中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》，中國(guó)作協(xié)為之召開(kāi)研討會(huì)。第二年，作家出版社將《透明的紅蘿卜》放在“文學(xué)新星叢書(shū)”第二輯中，以單行本的形式出版。1987年，山東師范大學(xué)召開(kāi)莫言作品研討會(huì)，會(huì)議論文匯編成《莫言研究資料》。1995年，40歲的莫言出版五卷本《莫言文集》。在此前后，莫言的作品在國(guó)內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)，各種選本和文集相繼出版，不少大學(xué)聘請(qǐng)莫言擔(dān)任兼職教授。莫言從一個(gè)山東高密最初僅有小學(xué)學(xué)歷的寫(xiě)作者成為一個(gè)享譽(yù)世界的作家，并最終榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，出版界功莫大焉。出版界的功勞，莫言在不同的場(chǎng)合，多次由衷表示感謝。

3 出版社要采取措施發(fā)揮“經(jīng)典化”的功能

出版單位在作家和作品經(jīng)典化的過(guò)程中發(fā)揮的基礎(chǔ)作用和傳播效能，已經(jīng)毋庸置疑。但從過(guò)往的作家經(jīng)典化的范例來(lái)看，僅僅印刷成出版物或者放在新媒體上，作家作品立即受到關(guān)注的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。出版社不僅要出版經(jīng)典，更要主動(dòng)“建構(gòu)”經(jīng)典。建構(gòu)經(jīng)典是作家“經(jīng)典化”的過(guò)程，需要出版單位在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈條中發(fā)揮主體作用。

任何一部具有經(jīng)典意義的作品，首先是通過(guò)出版發(fā)揮中介傳播的效能，才讓社會(huì)充分了解其獨(dú)特的魅力。出版是橋梁，是助產(chǎn)士。但出版并不是“照單全收”，而是通過(guò)編輯按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇、加工，才使其達(dá)到出版水準(zhǔn)。所以，是否能成為經(jīng)典，出版還具有評(píng)判功能。世界各個(gè)民族最初的元典，是通過(guò)一代一代人的抄寫(xiě)、雕刻、印刷，才可能讓后人沐浴到先哲睿智的思想光輝。如貝葉上的《佛經(jīng)》，羊皮上的《舊約全書(shū)》，竹簡(jiǎn)上的《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》。屈原啼唱了中國(guó)詩(shī)歌的先聲，三百年后經(jīng)過(guò)漢代王逸的選編與解讀，通過(guò)傭工的抄寫(xiě)才讓我們領(lǐng)略到《楚辭》的瑰麗。再如當(dāng)代作家阿來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》，題材新穎，立意深邃，因其相較以往作品的“陌生性”，多家出版社難識(shí)廬山真面目，最后還是人民文學(xué)出版社《當(dāng)代》雜志的周昌義、洪清波慧眼識(shí)珠，才得以沒(méi)有讓這部經(jīng)典作品明珠暗投。

隨著出版圖書(shū)的便捷，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，作品數(shù)量呈爆炸性增長(zhǎng)。中國(guó)的紙介質(zhì)媒體每年出版的新書(shū)達(dá)到20余萬(wàn)種，新媒體上的作品更是多如繁星。何種作品具有經(jīng)典性，對(duì)于讀者和評(píng)論者而言往往是“亂花漸欲迷人眼”，找到經(jīng)典作品猶如大海撈針。因此，出版社要掌握經(jīng)典化的主動(dòng)權(quán)，采取不同的措施“建構(gòu)”經(jīng)典。

創(chuàng)辦選刊。新時(shí)期以來(lái)，各種期刊如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，但由于品種繁多，優(yōu)秀作品散見(jiàn)于各種期刊之中，于是，一種以體裁劃分精選優(yōu)秀作品的期刊應(yīng)運(yùn)而生。如中國(guó)作家協(xié)會(huì)和百花文藝出版社于1980年分別創(chuàng)辦了《小說(shuō)選刊》和《小說(shuō)月報(bào)》。1981年，福建省文聯(lián)創(chuàng)辦了《中篇小說(shuō)選刊》。1984年，河南省文聯(lián)創(chuàng)辦了《散文選刊》，鄭州市文聯(lián)創(chuàng)辦了《小小說(shuō)選刊》。1990年，百花洲文藝出版社創(chuàng)辦了《微型小說(shuō)選刊》。1993年，人民文學(xué)出版社創(chuàng)辦了《中華文學(xué)選刊》，吉林創(chuàng)辦了《雜文選刊》。2000年，河北省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《詩(shī)選刊》。雖然，選刊所選作品因?yàn)榉N種原因并非篇篇都是珠璣，或者說(shuō)還有遺珠之憾，但各種體裁作品中的佼佼者，通過(guò)選刊的集中遴選，基本上盡入彀中。這些選刊不僅給出版單位帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，還對(duì)作家的經(jīng)典化起到了化石點(diǎn)金之妙。洪子誠(chéng)先生在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史（修訂稿）》一書(shū)中指出選刊的作用：“它們受到讀者的歡迎，也一定程度起到‘經(jīng)典化篩選的效果。”[9]如莫言的作品多次被《小說(shuō)選刊》選載。莫言在談到與《小說(shuō)選刊》的關(guān)系時(shí)曾說(shuō)：“創(chuàng)刊于上個(gè)世紀(jì)八十年代的《小說(shuō)選刊》，毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)是當(dāng)今的著名刊物。現(xiàn)在活躍于文壇的作家，大概都與這家刊物有過(guò)聯(lián)系……如果有過(guò)兩三篇作品被轉(zhuǎn)載，那他或她，幾乎就可以堂而皇之地將作家的桂冠戴在頭上了。”[10]其實(shí)，包括莫言在內(nèi)，作家們都以作品被選載為榮，他們?cè)诮榻B自己的年度成果或者履歷時(shí)，很多人都會(huì)寫(xiě)上某某作品被某家刊物選載。由于選刊集中了年度最佳作品，國(guó)內(nèi)的各種獎(jiǎng)項(xiàng)，如全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，包括后來(lái)的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，很多獲獎(jiǎng)作品都出自這些選刊。如1984年至1986年兩屆的全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，所有的獲獎(jiǎng)作品《小說(shuō)選刊》都無(wú)一遺漏地選載過(guò)。endprint

出版選本。從古至今，有識(shí)之士在某一體裁的作品達(dá)到一定的積累程度后，都會(huì)從中遴選優(yōu)秀的作品，匯編成書(shū)而廣泛傳播。選家要么懷抱著理想，以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)挑選作品，借以傳達(dá)自己的追求和倡導(dǎo)；要么從商業(yè)目的出發(fā)，將同一題材、內(nèi)容、時(shí)間的優(yōu)秀作品集中出版，雖然主觀愿望不一，但客觀上發(fā)揮了經(jīng)典化的功能。如編選《昭明文選》時(shí)，梁太子蕭統(tǒng)組織一批文人，針對(duì)先秦兩漢以來(lái)文史哲綜而不分的現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)性強(qiáng)的作品作了梳理和區(qū)分 。他認(rèn)為經(jīng)史諸子都以立意紀(jì)事為本 ，不屬詞章之作，只有符合“事出于沈思 ，義歸乎翰藻”標(biāo)準(zhǔn)的文章才能入選。《昭明文選》是我國(guó)第一部按體裁區(qū)分規(guī)模宏大的文學(xué)總集 ，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的新篇章。再如《唐詩(shī)三百首》，編者蘅塘退士從唐朝289年間5萬(wàn)多首詩(shī)中選收了77位詩(shī)人的310首詩(shī)。因其詩(shī)體完備、作者廣泛、瑯瑯上口、易于成誦，所以超過(guò)眾多選本而流布甚廣。到了近代，上海良友圖書(shū)印刷公司出版了由趙家璧主編的10卷本文學(xué)選集《中國(guó)新文學(xué)大系》，由胡適、鄭振鐸、魯迅、茅盾、周作人、朱自清、郁達(dá)夫等負(fù)責(zé)分卷編選，蔡元培撰寫(xiě)總序。由于編者權(quán)威，選編精當(dāng)，為新文學(xué)創(chuàng)作及理論研究留下了一批珍貴的史料，其中不少作品成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典。

還有一些選本，以時(shí)間為界限，持續(xù)出版，也較好地形成了一定的文學(xué)史效應(yīng)。如人民文學(xué)出版社、上海文藝出版社在1980年代初曾經(jīng)出版過(guò)一些年度文學(xué)選本，對(duì)于讀者閱讀當(dāng)年度的優(yōu)秀文學(xué)作品很有裨益。1995年，長(zhǎng)江文藝出版社接續(xù)了年選的出版，與中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部合作，開(kāi)始編選“文學(xué)作品年度選本”。其中包括中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)，以后出版社在此基礎(chǔ)上又?jǐn)U大到微型小說(shuō)、隨筆、兒童文學(xué)、散文詩(shī)、雜文、青春文學(xué)、故事等20余個(gè)品種。緊隨其后，1998年，漓江出版社相繼出版了由不同編者遴選的年度選本。這些選本因?yàn)閺纳忱锾越?，匯集了年度精品，廣泛受到讀者歡迎。長(zhǎng)江文藝出版社的年選最初每本銷(xiāo)售在3000冊(cè)左右，到了1998年，平均達(dá)到萬(wàn)冊(cè)以上，最多的曾銷(xiāo)售到2萬(wàn)冊(cè)。目前這種年度選本全國(guó)已有時(shí)代文藝出版社、遼寧人民出版社、花城出版社等十幾家出版社在編纂出版。在談到為什么編選年度選本時(shí)，文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)在長(zhǎng)江文藝出版社年度選本的《編選說(shuō)明》中寫(xiě)道：“每個(gè)年度，文壇上都有數(shù)以千計(jì)的各類(lèi)體裁的新作涌現(xiàn)，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千，它們之中不乏熠熠生輝的精品，然而，時(shí)間的波濤不息，倘若不能及時(shí)篩選，并通過(guò)書(shū)籍的形式將其固定，這些作品是很容易被新的創(chuàng)作所覆蓋和湮沒(méi)的。觀諸現(xiàn)今的出版界，除了長(zhǎng)篇小說(shuō)熱之外，專(zhuān)題性的、流派性的選本倒也不少，但這種年度性的關(guān)于某一文體的莊重的選本，則甚為罕見(jiàn)。也許這與它的市場(chǎng)效益不太豐厚有關(guān)。長(zhǎng)江文藝出版社出于繁榮和發(fā)展文學(xué)事業(yè)的目的，不計(jì)經(jīng)濟(jì)上一時(shí)之得失，與我部合作，由我部負(fù)責(zé)編選，由他們負(fù)責(zé)出版，向社會(huì)，向廣大讀者隆重推出這一套選本，此舉實(shí)屬難能可貴?！盵11] 2009年，在新中國(guó)成立60周年之際，長(zhǎng)江文藝出版社請(qǐng)王蒙擔(dān)綱《新中國(guó)六十年文學(xué)大系》的主編，由中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部的研究員們負(fù)責(zé)各卷的編選，又選編了中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、小小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、散文詩(shī)、兒童文學(xué)、文學(xué)評(píng)論9種選本。這些選本總結(jié)了60年來(lái)中國(guó)文學(xué)除長(zhǎng)篇小說(shuō)以外主要的文學(xué)體裁的創(chuàng)作成果。那些經(jīng)過(guò)60年漫長(zhǎng)的時(shí)間迭次洗禮的作品，最后集結(jié)在“大系”中，留下中國(guó)文學(xué)一甲子的記憶。

編纂?yún)矔?shū)。叢書(shū)，是指由很多書(shū)匯編成集的一套書(shū)，按一定的目的，在一個(gè)總名之下，將各種著作匯編于一體的一種集群式圖書(shū)，又稱(chēng)叢刊、叢刻或匯刻等。形式有綜合型、專(zhuān)門(mén)型兩類(lèi)。從出版的角度，叢書(shū)具有完整性與系統(tǒng)性，方便讀者閱讀，從“經(jīng)典化”的角度來(lái)看，叢書(shū)還具有“擇優(yōu)汰劣”的作用。中國(guó)叢書(shū)的編纂始于宋代，盛于清代。宋人俞鼎孫、俞經(jīng)的《儒學(xué)警悟》可算為叢書(shū)的鼻祖。清代《四庫(kù)全書(shū)》共收書(shū)3503種，共36304冊(cè)，約9.12億余字，分經(jīng)、史、子、集四部，是中國(guó)古代叢書(shū)之最。到了近代，商務(wù)印書(shū)館和中華書(shū)局相繼編纂了按“經(jīng)、史、子、集”劃分的《四部叢刊》《四部備要》。當(dāng)代有影響的叢書(shū)編纂，始于1980年代。如四川人民出版社策劃的《走向未來(lái)叢書(shū)》，湖南人民出版社策劃的《走向世界叢書(shū)》。前者包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各個(gè)方面的著作，代表了改革開(kāi)放之初中國(guó)知識(shí)分子思想解放的前沿思考，后者則集中了近代中國(guó)一批睜眼看世界的官員和學(xué)子出訪世界各國(guó)時(shí)的文字心得。除此之外，展示改革開(kāi)放以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作成績(jī)的，還有長(zhǎng)江文藝出版社編纂出版的大型文學(xué)叢書(shū)《跨世紀(jì)文叢》。

1980年代，伴隨著思想解放的深入，文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，作家作品無(wú)論是題材，還是表現(xiàn)手法，都呈現(xiàn)百花齊放的局面。一批被雪藏的老作家煥發(fā)新生，一批年輕作家脫穎而出，總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作成果，推出文學(xué)選本便應(yīng)運(yùn)而生。1992年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員陳駿濤主編的《跨世紀(jì)文叢》第1輯12種出版。第1輯收錄了王蒙、蘇童、格非、葉兆言、劉恒、賈平凹、遲莉、方方、陳染、余華、劉震云、陳村12個(gè)人的作品?！犊缡兰o(jì)文叢》前后出版了七輯，共收錄了66位作家的作品集，凡新時(shí)期以來(lái)國(guó)內(nèi)有影響的作家作品，基本都“一網(wǎng)打盡”。入選這套文叢的作家，很多是第一次出選集，不少作品帶有與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義截然不同的先鋒色彩。這套叢書(shū)出版至今已30年，今天來(lái)看很多作品都還具有一定的經(jīng)典意義，成為入選作家的代表作。所以國(guó)內(nèi)專(zhuān)家稱(chēng)贊叢書(shū)是“新時(shí)期文學(xué)的一座豐碑”，是對(duì)20世紀(jì)90年代文學(xué)創(chuàng)作的一次確認(rèn)?！霸谖膶W(xué)史、出版史、文學(xué)研究史上都是有重要價(jià)值的”[12]。當(dāng)時(shí)，不少作家把加盟《跨世紀(jì)文叢》作為表明自己身份的一種標(biāo)志。如張抗抗的作品被收進(jìn)第四輯后，她在《越海之舟》一文中寫(xiě)道：“我已經(jīng)出版過(guò)多種小說(shuō)集。但自從得知《跨世紀(jì)文叢》橫空出世，便在心里認(rèn)為：自己若不跨入‘跨世紀(jì)文叢，一定是跨入那個(gè)新世紀(jì)的莫大遺憾……由于《跨世紀(jì)文叢》收入了幾乎所有我喜歡的當(dāng)代作家的中短篇小說(shuō)……更由于《跨世紀(jì)文叢》在如今商業(yè)氣息甚囂塵上的流俗文化中堅(jiān)守了至今癡心不改、初衷不改的純文學(xué)品格。”[13]endprint

出版評(píng)點(diǎn)本。評(píng)點(diǎn)、注釋、疏證、正義、章句經(jīng)典作品，是中國(guó)學(xué)術(shù)界和出版界的傳統(tǒng)。無(wú)論是最早對(duì)《春秋》進(jìn)行演繹補(bǔ)充的《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》，還是對(duì)文學(xué)總集《楚辭》進(jìn)行補(bǔ)充注釋的《楚辭章句》，以及唐太子李賢注釋的《后漢書(shū)》，都是通過(guò)一代又一代人的解讀與評(píng)判，使其完成經(jīng)典化的過(guò)程的。如明清時(shí)期的通俗小說(shuō)，本被士人認(rèn)為不能登大雅之堂?！稘h書(shū)·藝文志》曾曰：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所為也。”但通過(guò)李贄、金圣嘆、張竹坡、毛宗崗等批評(píng)家的評(píng)點(diǎn)，明清小說(shuō)的社會(huì)意義、藝術(shù)價(jià)值得到肯定，明清小說(shuō)得以從“小道”而成為文學(xué)上乘。如毛宗崗本《三國(guó)演義》《李卓吾批評(píng)忠義水滸傳》，脂硯齋本《紅樓夢(mèng)》，李漁評(píng)點(diǎn)的《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》等，風(fēng)行一時(shí)。這種評(píng)點(diǎn)本雖然沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論批評(píng)，但有助于讀者對(duì)小說(shuō)的閱讀理解，擴(kuò)大了作品的影響力。今天，一些當(dāng)代作家作品也相繼出現(xiàn)了評(píng)點(diǎn)本。如賈平凹、陳忠實(shí)、金庸、二月河、孫皓暉、唐浩明等的作品，皆有今人的評(píng)點(diǎn)本出版。賈平凹在長(zhǎng)江文藝出版社出版《土門(mén) 》《浮躁》《白夜》《高老莊》評(píng)點(diǎn)本時(shí)在“前言”中寫(xiě)道：“參加這次評(píng)點(diǎn)的肖云儒、費(fèi)秉勛、孫見(jiàn)喜、穆濤諸先生都是著名的學(xué)者、教授和作家，他們有興趣作這項(xiàng)工作，并十分地嚴(yán)肅認(rèn)真，著實(shí)讓我感動(dòng)，向他們致以謝意?！盵14]

加大圖書(shū)的對(duì)外翻譯工作。作為人類(lèi)文明成果的中國(guó)作品，要成為世界經(jīng)典，讓各民族分享中國(guó)經(jīng)典的價(jià)值，只有通過(guò)翻譯才能達(dá)到目的。同時(shí)，很多作品，如果能受到異域讀者的重視，也會(huì)加快在中國(guó)經(jīng)典化的進(jìn)程。中國(guó)經(jīng)典譯介到國(guó)外最早而且版本最多的是《老子》，17世紀(jì)末，比利時(shí)傳教士衛(wèi)方濟(jì)將《老子》部分譯成拉丁文在歐洲出版。斯達(dá)尼斯拉·于連（Stanislas Julien，1797—1873）在1842年出版了法文版《道德經(jīng)》全譯本。目前據(jù)統(tǒng)計(jì)全球有500多個(gè)版本，銷(xiāo)量?jī)H次于《圣經(jīng)》。西方不少政治家、哲學(xué)家、軍事家、文學(xué)家都曾多少受到《老子》思想的影響。著名文學(xué)家托爾斯泰正是通過(guò)斯達(dá)尼斯拉·于連譯本知曉了老子的思想，并深刻影響了他晚年的處世方式。但是，《老子》引起西方的重視源于傳教士希望從中找到上帝的痕跡，起因并非重視東方的文化。因?yàn)檎Z(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景諸多因素，中國(guó)的圖書(shū)走向世界十分緩慢。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的版權(quán)貿(mào)易數(shù)據(jù)，1995年到2005年十年間，中國(guó)版權(quán)貿(mào)易平均比例10.17∶1，引進(jìn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于輸出。2016年，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)縮小到2∶1。這緣于中國(guó)政府近年來(lái)力推的經(jīng)典翻譯工程和出版社與“一帶一路”沿線國(guó)家版權(quán)的合作。在中國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)上，引進(jìn)版的管理類(lèi)圖書(shū)和文學(xué)類(lèi)圖書(shū)曾連續(xù)多年占據(jù)國(guó)內(nèi)圖書(shū)排行榜。如美國(guó)作家丹·布朗創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《達(dá)·芬奇密碼》，2004年在中國(guó)上市，連續(xù)三年高踞全國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜榜首。讓中國(guó)當(dāng)代作品走向世界，成為世界性的經(jīng)典，必須重視對(duì)外翻譯工作。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，則得益于他的作品很多被譯介到國(guó)外。他的第一個(gè)中短篇小說(shuō)集《爆炸》1992年就在美國(guó)出版，之后幾乎年年都有作品在世界上翻譯或獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。其實(shí)中國(guó)作家獲諾貝爾獎(jiǎng)比較少的原因，有漢學(xué)家認(rèn)為，是評(píng)委懂得中文的太少，中國(guó)作品翻譯到西方的太少。西方學(xué)者評(píng)價(jià)陳忠實(shí)時(shí)曾說(shuō)，“從作品的深度和小說(shuō)的技巧來(lái)看，《白鹿原》肯定是大陸當(dāng)代最好的小說(shuō)之一，比之那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)并不遜色”[15]。因此，出版單位要積極主動(dòng)將本單位最為優(yōu)秀的作品譯介到國(guó)外，這樣才能引起重視。長(zhǎng)江文藝出版社北京中心出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《狼圖騰》被譯成30多種語(yǔ)言，在全球100多個(gè)國(guó)家發(fā)行，小說(shuō)被改編成電影由中法合拍，這與責(zé)任編輯安波舜不懈地向外國(guó)出版商推介《狼圖騰》是分不開(kāi)的。2005年，小說(shuō)在中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)產(chǎn)生一定影響后，他就用英語(yǔ)做成《狼圖騰》推廣文案，主動(dòng)選擇國(guó)外的主流媒體發(fā)表書(shū)評(píng)，如德國(guó)的《南德意志報(bào)》、意大利的《意大利郵報(bào)》、英國(guó)的《泰晤士日?qǐng)?bào)》、美國(guó)的《紐約時(shí)報(bào)》等，并且放棄國(guó)內(nèi)的版權(quán)代理機(jī)構(gòu)而直接與外國(guó)出版商聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了《狼圖騰》一書(shū)價(jià)值的最大化。

通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)來(lái)確認(rèn)經(jīng)典價(jià)值。評(píng)獎(jiǎng)是一次價(jià)值判斷，也是一次去粗取精的過(guò)程。雖然，無(wú)論任何獎(jiǎng)項(xiàng)都帶有一定的意識(shí)形態(tài)色彩，或者受到當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的左右，但如果是確有價(jià)值的作品，往往通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)這種篩選過(guò)程而被人發(fā)現(xiàn)。目前國(guó)家級(jí)的出版獎(jiǎng)有“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”“中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)”“韜奮出版獎(jiǎng)”。同時(shí)還有一些省部級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)，如中國(guó)作家協(xié)會(huì)設(shè)立的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。盡管入選作品因?yàn)榉N種因素并不都能稱(chēng)之為經(jīng)典，但具有思想性與藝術(shù)性的優(yōu)秀作品還是不會(huì)遺漏。如被人認(rèn)為是新時(shí)期最重要收獲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，雖然因?yàn)樽髌分嘘P(guān)于國(guó)共兩黨“翻鏊子”的一番話(huà)曾引起爭(zhēng)議，但評(píng)委們想方?jīng)]法，以“修訂本”的名義讓其入選。其實(shí)陳忠實(shí)雖然也打算修改這部作品，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有動(dòng)手。這部以“修訂本”名義入選茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選先河。雖然有專(zhuān)家和刊物認(rèn)為此舉并不公平，但大多數(shù)評(píng)委們認(rèn)為，如果《白鹿原》這部作品不能入選茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，會(huì)讓這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的含金量受損，評(píng)委們也都會(huì)終生遺憾。當(dāng)然，評(píng)獎(jiǎng)并不是評(píng)判作品是否經(jīng)典的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如二月河先生的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《雍正皇帝》，評(píng)論家丁臨一認(rèn)為“《雍正皇帝》可以說(shuō)是自《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，最具思想與藝術(shù)光彩、最具可讀性，同時(shí)也最為耐讀的中國(guó)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，稱(chēng)之為五十年不遇甚至百年不遇的佳作并不夸張”[16]。該書(shū)兩次參評(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，但最終以一票之差而落選。不過(guò)，此書(shū)《亞洲周刊》將其評(píng)為“20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”之一，足見(jiàn)經(jīng)典是不會(huì)被埋沒(méi)的。

除了政府機(jī)構(gòu)設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)外，出版單位自己通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，來(lái)推動(dòng)作品的“經(jīng)典化”，也不失為一種策略。上述香港《亞洲周刊》組織專(zhuān)家評(píng)選“20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”即為一例。評(píng)選時(shí)，編輯部先提供500種圖以及書(shū)的書(shū)目，聘請(qǐng)中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港，新加坡、馬來(lái)西亞、北美的知名專(zhuān)家組成評(píng)委會(huì)。經(jīng)過(guò)多輪淘汰，最終評(píng)出在世界華文圈產(chǎn)生了廣泛影響的100部作品。由于參評(píng)專(zhuān)家權(quán)威，評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程無(wú)權(quán)力干預(yù)，評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果得到各界認(rèn)可。再如人民文學(xué)出版社，先后設(shè)立了“當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)年度獎(jiǎng)”“春天文學(xué)獎(jiǎng)”“年度翻譯文學(xué)獎(jiǎng)”。長(zhǎng)江文藝出版社設(shè)立了“九頭鳥(niǎo)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”。這些由出版社自己設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)表明了出版社尋找經(jīng)典的努力，也確實(shí)讓人們發(fā)現(xiàn)了一些好作品。如作家張一弓雖然寫(xiě)了很多作品，但專(zhuān)家認(rèn)為新聞烙印太重，而入選長(zhǎng)江文藝出版社第一屆“九頭鳥(niǎo)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”的《遠(yuǎn)去的驛站》，從歷史的角度寫(xiě)出了時(shí)代與人性的復(fù)雜，代表了作家創(chuàng)作的新高度。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)后來(lái)入圍“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”終評(píng)，并獲得了中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)”。姜戎的《狼圖騰》也曾入選第二屆“九頭鳥(niǎo)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”，后此書(shū)獲得“亞洲曼氏文學(xué)獎(jiǎng)”。同時(shí)，不同的協(xié)會(huì)及學(xué)會(huì)還設(shè)立了各種體裁的年度排行榜。如中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)每年評(píng)選小說(shuō)排行榜、散文排行榜，通過(guò)排行來(lái)確認(rèn)作品的經(jīng)典意義。endprint

加大發(fā)行力度，讓更廣大的讀者，包括專(zhuān)家學(xué)者了解作品。當(dāng)然，作品是否具有經(jīng)典價(jià)值，要接受讀者包括專(zhuān)家學(xué)者的檢驗(yàn)。因此，出版單位要盡可能地?cái)U(kuò)大發(fā)行，只有充分地占有市場(chǎng)，讀者才有可能更好地了解作品的內(nèi)容。如余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》1993年由長(zhǎng)江文藝出版社出版后，因?yàn)橛?shù)很少，很長(zhǎng)一段時(shí)間在國(guó)內(nèi)很少有影響。作品雖由張藝謀改編成電影，但由于電影在國(guó)內(nèi)沒(méi)有放映，對(duì)圖書(shū)也沒(méi)有產(chǎn)生推動(dòng)作用。后來(lái)此書(shū)的法文版、意大利文版、日文版、荷蘭文版、英文版相繼在國(guó)外出版，并獲得意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)（1998年），臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》十本好書(shū)獎(jiǎng)（1994年），香港“博益”15本好書(shū)獎(jiǎng)（1990年），《活著》在國(guó)內(nèi)才逐漸產(chǎn)生影響并大量印刷發(fā)行。該書(shū)作者因此獲法蘭西文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章（2004年），作品入選香港《亞洲周刊》評(píng)選的“20世紀(jì)中文小說(shuō)百年百?gòu)?qiáng)”，入選中國(guó)百位批評(píng)家和文學(xué)編輯評(píng)選的“九十年代最有影響的10部作品”。

也許有人會(huì)說(shuō)，圖書(shū)的銷(xiāo)量并不能代表圖書(shū)是否經(jīng)典，有些十分暢銷(xiāo)的大眾普及讀物與經(jīng)典無(wú)關(guān)。暢銷(xiāo)書(shū)是不能與經(jīng)典劃等號(hào)的，但如果具有經(jīng)典價(jià)值的圖書(shū)能夠暢銷(xiāo)，則增加了讀者和專(zhuān)家的關(guān)注，而使“經(jīng)典化”成為可能。在中外出版史上，暢銷(xiāo)書(shū)成為經(jīng)典傳世的不乏其書(shū)。如司湯達(dá)的《巴馬修道院》、丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》、巴爾扎克的《悲慘世界》、安徒生的童話(huà)、中國(guó)的市井小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《儒林外史》等，出版后都曾一度洛陽(yáng)紙貴，家喻戶(hù)曉。圖書(shū)的暢銷(xiāo)并不代表其媚俗，反是彰顯其價(jià)值的最好機(jī)會(huì)。如當(dāng)初曾被道學(xué)家斥為“淫書(shū)”的《紅樓夢(mèng)》，幾度被禁，近代研究該書(shū)還成了一門(mén)顯學(xué)。

要加大作品的宣傳推廣力度。中國(guó)目前一年有幾十萬(wàn)種新書(shū)上市，一部再有價(jià)值的作品，如果不進(jìn)行宣傳和推廣，都可能會(huì)被淹沒(méi)在書(shū)海中。特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息泛濫，圖書(shū)眾多，一本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值如果不能很好地挖掘，讀者則無(wú)從知曉，專(zhuān)家也不會(huì)引起注意。圖書(shū)宣傳的方式本文不再詳述，但如果彰顯作品的經(jīng)典意義，一般性的廣告、出版消息，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，采取大眾狂歡的方式來(lái)推廣作品，不會(huì)產(chǎn)生很好的效果，相反還會(huì)降低作品本來(lái)的經(jīng)典價(jià)值，而被淪為一種大眾普及讀物。突出作品的經(jīng)典意義，只有召開(kāi)專(zhuān)家座談會(huì)，或者請(qǐng)專(zhuān)家撰寫(xiě)有分量的文章，對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入解讀，然后通過(guò)文字的形式，在報(bào)刊上發(fā)表，或者進(jìn)入大學(xué)的課堂，這對(duì)作品“經(jīng)典化”才會(huì)產(chǎn)生催化作用。

專(zhuān)家研討會(huì)上正面的評(píng)價(jià)是必須的，但如果討論缺乏真誠(chéng)的批評(píng)，而是一味地贊揚(yáng)，不僅不利于讀者對(duì)作品的理解，也不利于作家的成長(zhǎng)。寫(xiě)一篇稱(chēng)贊的文章幾千元酬勞的“紅包評(píng)論”，“實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)規(guī)則對(duì)藝術(shù)原則的侵蝕和扭曲”[17]，對(duì)于作品的經(jīng)典化也毫無(wú)意義。如果有人提出尖銳的批評(píng)，或者撰文反對(duì)，相信作品的價(jià)值會(huì)越辯越明。如張一弓在新時(shí)期之初發(fā)表的中篇小說(shuō)《犯人李銅鐘的故事》，巴金主編的《收獲》冒著風(fēng)險(xiǎn)刊發(fā)后，也曾引起巨大爭(zhēng)議，但作品直面現(xiàn)實(shí)，敢于反映歷史創(chuàng)傷的無(wú)畏精神最終得到認(rèn)可，小說(shuō)獲得了首屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。張賢亮的《靈與肉》《男人的一半是女人》等作品出版后，也有批評(píng)家認(rèn)為性的描寫(xiě)太多，但作家反思?xì)v史、面對(duì)傷痕的真實(shí)描寫(xiě)贏得了讀者和專(zhuān)家的認(rèn)可。再如熊召政獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《張居正》出版后，也有專(zhuān)家撰文對(duì)其提出尖銳的批評(píng)，認(rèn)為有些情節(jié)與史實(shí)不符，出版社出版研究論文集時(shí)，特意將這篇持不同觀點(diǎn)的文章收入其中，那位專(zhuān)家知道后，十分贊許出版社和作者的“胸懷”。

近年來(lái)由于大眾媒體的興起，傳統(tǒng)紙介質(zhì)媒體對(duì)讀者的吸引力在下降，如果通過(guò)延伸產(chǎn)業(yè)鏈，將作品改編成不同的藝術(shù)形式，如電影、電視劇，擴(kuò)大受眾范圍，則會(huì)加快作品經(jīng)典化的步伐。雖然電影、電視劇屬于大眾傳媒，但電影的放大效應(yīng)會(huì)促使讀者進(jìn)一步閱讀紙介質(zhì)出版物。當(dāng)然，如果電影電視劇拍攝得十分低劣，對(duì)于紙介質(zhì)出版物也可能還會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。如人民文學(xué)出版社出版的周梅森的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人間正道》，電視劇放映前圖書(shū)銷(xiāo)售還不錯(cuò)，但電視劇放映后，銷(xiāo)售反而下降。當(dāng)然，如果作品是經(jīng)典，第一次改編不理想，后面還會(huì)有多輪的改編。如《巴馬修道院》《悲慘世界》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等中外名著，都經(jīng)過(guò)了多輪的不同藝術(shù)形式的改編。

4 結(jié) 語(yǔ)

關(guān)于經(jīng)典的界定，也許是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，很多被稱(chēng)為“經(jīng)典”的作品隨著時(shí)間的流逝，人們最后發(fā)現(xiàn)其并不具有經(jīng)典意義，而另外一些不被人重視的作品卻浮出水面，顯示出作品的內(nèi)在價(jià)值。考察中外經(jīng)典誕生的過(guò)程，這是一種符合事物認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀現(xiàn)象。專(zhuān)家認(rèn)為，“真正的‘文學(xué)經(jīng)典都要經(jīng)歷過(guò)反反復(fù)復(fù)的‘去經(jīng)典化‘再經(jīng)典化的拉鋸式的演變過(guò)程，或者說(shuō)，所謂文學(xué)的‘經(jīng)典化從來(lái)不是一次性的、一勞永逸的，而是持續(xù)的、接受各種力量考驗(yàn)的保值、增值或者減值的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”[18]王國(guó)維也指出：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！盵19]如“文革”中十分有影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金光大道》《艷陽(yáng)天》，因?yàn)樘囟ǖ臍v史原因，隨著時(shí)間的推移，這些帶有很強(qiáng)意識(shí)形態(tài)色彩的圖書(shū)退出了人們的視線。還有些作品，因?yàn)槟承┱卧颍蛘唛喿x趣味的變遷，當(dāng)時(shí)并不為人看好的作品，又重新發(fā)現(xiàn)其價(jià)值。如沈從文的邊地小說(shuō)，張愛(ài)玲的女性小說(shuō)，周作人、林語(yǔ)堂等的散文，時(shí)隔幾十年，再度進(jìn)入大陸讀者和研究者視野。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，如果一個(gè)作家去世后20年后還有人閱讀其作品，在一定程度上該作品能夠?qū)儆诮?jīng)典之列。

同時(shí)，經(jīng)典也是在不斷豐富完善的。如儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)與墨家、法家等作為一家之言而對(duì)待，漢代經(jīng)董仲舒等人提議，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想確定為主流意識(shí)形態(tài)，儒家著作才被稱(chēng)為“五經(jīng)”而對(duì)待，但后來(lái)發(fā)展到唐代，將《春秋》分為“三傳”，即《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》；《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》《儀禮》《禮記》。這六部書(shū)再加上《易》《書(shū)》《詩(shī)》，并稱(chēng)為“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，用于開(kāi)科取士。晚唐文宗開(kāi)成年間，除了“九經(jīng)”之外，加上了《論語(yǔ)》《爾雅》《孝經(jīng)》，成了“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》收錄，就成了如今的“十三經(jīng)”。再如《史記》，按當(dāng)時(shí)正統(tǒng)觀念看來(lái)，《史記》是離經(jīng)叛道之書(shū)。司馬王允說(shuō)：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書(shū)，流于后世?！盵20]魏明帝說(shuō)：“司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，非貶孝武，令人切齒?！盵21]除此之外，史學(xué)在漢代還沒(méi)有獨(dú)立的地位，這種文化背景也影響到《史記》作為經(jīng)典的建構(gòu)過(guò)程。直到東漢中期以后，《史記》才漸漸受到重視?！稘h書(shū)·司馬遷傳》載，“遷死后，其書(shū)稍出。宣帝后，遷外孫平通候楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣布焉?！蔽簳x之后 ，史學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)的束縛，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，《史記》的史學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值才得到人們的認(rèn)識(shí)。再如《圣經(jīng)·新約全書(shū)》，成書(shū)之際曾受到羅馬統(tǒng)治者的貶抑排斥，只是作為非法抄本在下層人民中秘密流傳。endprint

總之，出版社要有歷史意識(shí)與經(jīng)典意識(shí)。一部作品是否能成為經(jīng)典，雖然并不是出版者單方面一廂情愿的結(jié)果，如前所述，作品的經(jīng)典化有諸多要素。但是，作為出版單位，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新技術(shù)帶來(lái)的雙重?cái)D壓下，要承擔(dān)出版人傳承文明的神圣職責(zé)，則一定要堅(jiān)守本位，不能做金錢(qián)的奴隸，商品的附庸，我們要贏得尊敬，就要多出好書(shū)，就要讓好書(shū)成為經(jīng)典傳之后世。這是時(shí)代賦予我們這一代人的責(zé)任，這需要全體出版工作者為之努力。

注 釋

[1][美]哈羅德·布魯姆著；江寧康譯.西方正典[M].南京：譯林出版社，2005：18

[2]陶東風(fēng).文學(xué)經(jīng)典與文化權(quán)力（上）：文化研究視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題[J].中國(guó)比較文學(xué)，2004（3）

[3] 馮天瑜.中華元典精神[M].上海：上海人民出版社，2014：22

[4] [意] 卡爾唯諾著；黃燦然，李桂蜜譯.為什么讀經(jīng)典[M].南京：譯林出版社，2006：3-6

[5][加]斯蒂文·托托西著；馬瑞琦譯.文學(xué)研究的合法化.[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：44

[6]洪子誠(chéng).文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：80

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（收稿日期：2017-09-05）endprint