□王慶民

當(dāng)前家風(fēng)塑造傳承的現(xiàn)狀與對(duì)策研究
——基于重慶市部分市民的問(wèn)卷調(diào)查

□王慶民

家風(fēng)是指一個(gè)家庭或一個(gè)家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，作為一種潛在的力量，潛移默化地影響著我們每一個(gè)人。家風(fēng)是社會(huì)最基礎(chǔ)、有效的德育教化方式，是傳統(tǒng)美德的重要表現(xiàn)形式，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀縮影。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”為了更好地傳承和塑造優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“家風(fēng)與傳統(tǒng)美德”課題組選取了部分重慶市民作為調(diào)查對(duì)象，經(jīng)整理分析，結(jié)合交流訪談等情況，初步總結(jié)了市民對(duì)家風(fēng)的認(rèn)知理解，以及對(duì)家風(fēng)的傳承和塑造情況。

一、市民對(duì)家風(fēng)的基本認(rèn)知情況

（一）家風(fēng)內(nèi)涵認(rèn)知度較高，存在范圍較普遍

家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)和存在形式，現(xiàn)在仍然能夠被人熟知和重視。一是多數(shù)市民理解家風(fēng)含義。對(duì)“是否明白家風(fēng)的含義”，選擇“知道”的占80%以上，只有13.9%明確表示沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。二是多數(shù)市民認(rèn)可家風(fēng)的定義。44.9%認(rèn)為家風(fēng)是“家庭中長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種習(xí)慣和風(fēng)氣”，30.6%認(rèn)為家風(fēng)是“一種家庭內(nèi)部的教育和管理方式”，25.7%認(rèn)可家風(fēng)“是家庭中倡導(dǎo)的一種精神”。三是多數(shù)家庭有家風(fēng)。65.1%的市民表示家庭有明確的家風(fēng)，63%的市民表示能夠說(shuō)出自己的家風(fēng)。四是能夠自覺(jué)遵守家風(fēng)。91%的市民表示可以遵守自己家風(fēng)?？梢?jiàn)，家風(fēng)在當(dāng)今依舊是不可忽略的重要德育教化方式。

（二）家風(fēng)作用認(rèn)可度較高，積極作用較明顯

家風(fēng)作為一種家庭內(nèi)部的教育和管理方式，勢(shì)必影響著每個(gè)人。一是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有幫助。82.1%的市民認(rèn)為家風(fēng)對(duì)個(gè)人素質(zhì)養(yǎng)成有關(guān)系，83.9%的市民認(rèn)為家風(fēng)對(duì)個(gè)人生活有影響。二是對(duì)家庭和諧有幫助。76.6%的受訪者認(rèn)為家風(fēng)可以提升家庭成員綜合素質(zhì)，有利于家庭和諧。三是對(duì)社會(huì)文明有幫助。在回答“家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義時(shí)”，68.6%的市民認(rèn)為可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，67.3%的市民認(rèn)為可以改善社會(huì)風(fēng)氣，67.8%的市民認(rèn)可重提家風(fēng)實(shí)踐對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有推動(dòng)作用。對(duì)現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)，勤儉節(jié)約、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、與人為善等都是市民關(guān)注的熱點(diǎn)，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則相一致?？梢?jiàn)，良好的家風(fēng)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步有著積極的作用。

（三）家風(fēng)優(yōu)劣辨識(shí)度較高，甄別意識(shí)較強(qiáng)烈

受家庭、社會(huì)環(huán)境的影響，同樣也存在著不良家風(fēng)，市民對(duì)此都有一定認(rèn)識(shí)，如中紀(jì)委通報(bào)原河北省委書記周本順家風(fēng)敗壞。一是能夠正確認(rèn)識(shí)不良家風(fēng)的存在。39.9%的市民認(rèn)為確實(shí)存在著好家風(fēng)和不良家風(fēng)兩種情況，37.8%的市民能夠認(rèn)識(shí)到自己家庭存在著不良的家風(fēng)。二是能夠正確認(rèn)識(shí)不良家風(fēng)的表現(xiàn)及危害。在回答“哪種不良家風(fēng)的破壞性最大”問(wèn)題時(shí)，依次是不良嗜好（如酗酒、賭博）（37. 9%），說(shuō)謊（24.3%），家庭暴力（20.6%）。三是能夠正確認(rèn)識(shí)不良家風(fēng)的原因。調(diào)查顯示，社會(huì)風(fēng)氣、利益驅(qū)使、家長(zhǎng)言傳身教等是形成不良家風(fēng)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

（四）家風(fēng)傳承積極性較高，時(shí)代要求較突出

家風(fēng)作為長(zhǎng)期傳承的價(jià)值精神，必須要適應(yīng)社會(huì)時(shí)代變遷，有合理的傳承方式和內(nèi)容創(chuàng)新。一是傳承方式上重“有形”。67%的市民認(rèn)為應(yīng)該以文字或圖案等有形的方式明確家風(fēng)。77.2%的市民認(rèn)為有必要強(qiáng)化青少年家風(fēng)的觀念，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)家風(fēng)之類的傳統(tǒng)文化課。市民建議通過(guò)媒體公益宣傳、家風(fēng)家訓(xùn)征集、名人家風(fēng)故事介紹等形式開(kāi)展家風(fēng)宣傳，這也是將家風(fēng)家訓(xùn)“有形化”的過(guò)程。二是傳承內(nèi)容上重“有魂”。在回答“對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)有的家風(fēng)傳承有什么看法時(shí)”，90.8%的市民認(rèn)為，“時(shí)代在改變，對(duì)于家風(fēng)應(yīng)取其精華，去其糟粕”?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)家風(fēng)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代發(fā)展要求，凝聚時(shí)代之魂。41.2%的市民認(rèn)為社會(huì)環(huán)境會(huì)影響家庭環(huán)境，導(dǎo)致家風(fēng)隨著社會(huì)環(huán)境的改變而改變。這也告訴我們要注意順應(yīng)時(shí)代要求、注重社會(huì)跟家庭的互動(dòng)影響。

二、當(dāng)前家風(fēng)塑造與傳承方面存在的問(wèn)題及原因分析

（一）家風(fēng)宣傳氛圍不濃，影響家風(fēng)傳承借鑒

家風(fēng)建設(shè)有著極其豐富的內(nèi)容，因?yàn)槊總€(gè)家庭結(jié)構(gòu)不同、所處的社會(huì)層次和社會(huì)環(huán)境不同，其內(nèi)容也會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。然而，有些共性的東西比如傳統(tǒng)美德等價(jià)值則是相通的。有的耕讀傳家、有的童叟無(wú)欺、有的仁愛(ài)至孝等，都代表了親善、誠(chéng)信、勤勞、友愛(ài)的主流傳統(tǒng)美德。因此，要學(xué)習(xí)借鑒他人良好家風(fēng)，使家風(fēng)代表性更廣，成為階層融合的重要路徑。一是家風(fēng)認(rèn)知和宣傳緊密相關(guān)。根據(jù)調(diào)查，在回答“您了解哪些文化名人的家風(fēng)”時(shí)，市民所選比例最高的依次是魯迅（27.5%）、鄭淵潔（25%）、諸葛亮（21.4%）。在回答“您了解哪些無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)時(shí)”，依次是毛澤東（43.1%）、習(xí)仲勛（42.7%）、周恩來(lái)（38.3%）。調(diào)查結(jié)果與我們?nèi)粘Ｃ襟w的宣傳、以及自身的學(xué)習(xí)閱讀聯(lián)系密切，也表明了在宣傳力度上有待進(jìn)一步加強(qiáng)。二是傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)實(shí)踐緊密相關(guān)。家風(fēng)作為一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚，往往具有個(gè)體性和封閉性，隨著社會(huì)交往的廣泛化、多元化，不同的階層、人群在相互交往和影響中碰撞交流，相互吸收借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地體現(xiàn)社會(huì)的共性。

（二）家風(fēng)內(nèi)容創(chuàng)新不夠，影響家風(fēng)時(shí)代價(jià)值

良好的家風(fēng)應(yīng)該有極大的包容性，能夠隨社會(huì)歷史的變遷呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，不斷拓展自身的內(nèi)涵和外延，進(jìn)而更好地完善個(gè)人、塑造家庭、影響社會(huì)。一是創(chuàng)新意識(shí)不足。調(diào)查顯示，51.3%的受訪者認(rèn)為，家風(fēng)是傳承下來(lái)的精神精髓，不會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的改變而改變。內(nèi)心排斥家風(fēng)與社會(huì)、時(shí)代相融合。在回答“對(duì)現(xiàn)代家風(fēng)傳承有什么看法時(shí)”，40%的市民選擇“不用刻意去強(qiáng)調(diào)家風(fēng)是什么，做好自己，不在乎家風(fēng)是什么”。實(shí)踐證明，很多家庭的家風(fēng)在歲月的變遷中逐漸消亡，除了客觀原因之外，主觀上不想積極改變才是根本所在。二是創(chuàng)新路徑走偏。中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)也有隨著時(shí)代改進(jìn)的需要，但這并非過(guò)時(shí)，它的核心價(jià)值沒(méi)有改變。同樣是尊老愛(ài)幼，表現(xiàn)形式上古今有別；同樣是忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，古今亦有區(qū)別。倘若不能適應(yīng)時(shí)代要求，主動(dòng)改變，那么就會(huì)成為封建糟粕。有些領(lǐng)導(dǎo)干部將忠誠(chéng)惡俗化為人身依附關(guān)系的愚忠，置黨紀(jì)、國(guó)法于不顧，就歪曲了忠誠(chéng)的本質(zhì)。

（三）體現(xiàn)與傳承方式隨意性較大，影響家風(fēng)作用發(fā)揮

家風(fēng)由于其存在的“無(wú)形”和傳承的“隨意”很容易受到環(huán)境的影響而失去本來(lái)的面目。調(diào)查顯示，82.7%的家庭在家風(fēng)體現(xiàn)和傳承方式上以口口相傳和言傳身教為主。文字、圖片等有形方式只占8.4%、6.2%。由于家風(fēng)內(nèi)容更多地以“無(wú)形”的方式存在，所以調(diào)查中能夠完全說(shuō)出自己家風(fēng)的只有21.6%。也是因?yàn)榧绎L(fēng)沒(méi)有明確的成文標(biāo)準(zhǔn)，不能更直接地對(duì)家庭成員進(jìn)行影響規(guī)范，所以仍有41.7%的市民認(rèn)為家風(fēng)對(duì)自己的生活影響很小。同時(shí)，家風(fēng)的無(wú)形很容易給不良家風(fēng)滋生留下空間。再者，家風(fēng)受社會(huì)環(huán)境的影響還比較大，也在很大程度上影響了家風(fēng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定性，最終影響家風(fēng)積極作用的發(fā)揮，對(duì)家風(fēng)的塑造和傳承有消極影響。

（四）不良家風(fēng)消除不易，影響良好家風(fēng)的塑造

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。家庭環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)具有非常重要的作用，不良家風(fēng)給家庭環(huán)境帶來(lái)的消極影響不可小覷。一是不良家風(fēng)存在的范圍不小。調(diào)查顯示，有37.8%的家庭存在著不良家風(fēng)，說(shuō)明當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境仍然有不良家風(fēng)滋生存在的土壤，不僅影響家庭成員，也影響整個(gè)社會(huì)重拾家風(fēng)的熱情和愿景。二是不良家風(fēng)產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)較廣。在針對(duì)不良家風(fēng)的原因調(diào)查中，17. 2%的市民認(rèn)為每個(gè)家庭成員都有責(zé)任，即每個(gè)人都沒(méi)有很好地承擔(dān)起家風(fēng)建設(shè)的責(zé)任，不良家風(fēng)的影響勢(shì)必長(zhǎng)期在一定程度和范圍內(nèi)存在，這也增加了良好家風(fēng)建設(shè)的難度。三是不良家風(fēng)存在的形式具有麻痹性。調(diào)查顯示，諸如酗酒、賭博等不良嗜好具有普遍性，是不良家風(fēng)的首要之害。但這些不良嗜好在很多時(shí)候與生活?yuàn)蕵?lè)混淆不清，常人容易忽略其危害，產(chǎn)生麻痹大意心理，成為消除不良家風(fēng)的主觀障礙。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這些現(xiàn)象與社會(huì)風(fēng)氣有著莫大的聯(lián)系。

三、持續(xù)開(kāi)展優(yōu)良家風(fēng)塑造與傳承的措施建議

從道德層面講，家風(fēng)具有自律與他律的雙重屬性。它在一個(gè)家族生命延續(xù)和精神傳承中形成了可以跨越時(shí)空的每個(gè)人都自覺(jué)遵守的道德規(guī)范。家風(fēng)好的家庭，家庭成員大都有比較強(qiáng)烈的自律意識(shí)，養(yǎng)成了長(zhǎng)幼有序、忠孝仁愛(ài)、遵紀(jì)守法、戒貪持廉的好習(xí)慣。

（一）造勢(shì)：加大宣傳力度，積極營(yíng)造弘揚(yáng)和傳承優(yōu)良家風(fēng)的良好氛圍

家風(fēng)建設(shè)，輿論先行。重拾家風(fēng)建設(shè)，必須首先營(yíng)造識(shí)家風(fēng)、重家風(fēng)的良好氛圍。一是充分發(fā)揮我市新聞媒體的輿論引導(dǎo)作用，利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道廣泛宣傳、倡導(dǎo)和普及“家風(fēng)理念”，多種形式開(kāi)展傳統(tǒng)文藝演出，擴(kuò)大群眾對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的認(rèn)知度和影響力。特別是充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，通過(guò)微信公眾號(hào)、微電影等方式開(kāi)展耳熟能詳?shù)募绎L(fēng)家訓(xùn)與傳統(tǒng)美德公益宣傳。二是開(kāi)展家風(fēng)家訓(xùn)的征集活動(dòng)。充分發(fā)動(dòng)群眾，讓群眾參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)評(píng)選優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，普及家風(fēng)常識(shí)，以活動(dòng)促宣傳。通過(guò)宣傳報(bào)道家風(fēng)建設(shè)典型，引導(dǎo)人們提高對(duì)家風(fēng)建設(shè)的關(guān)注和熱情。三是組織我市高校及科研機(jī)構(gòu)編寫名人家風(fēng)系列讀物。作為公益性讀物進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，在有條件的中小學(xué)可開(kāi)始家風(fēng)傳統(tǒng)文化選修課。利用區(qū)域內(nèi)的專業(yè)文化場(chǎng)所，開(kāi)展專家講座，逐漸覆蓋不同人群。在機(jī)關(guān)、校園、社區(qū)等場(chǎng)所設(shè)置展板、標(biāo)語(yǔ)等公益宣傳。

（二）樹(shù)魂：創(chuàng)新家風(fēng)內(nèi)容，著力推進(jìn)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合

古人講，家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社風(fēng)清，社風(fēng)清才有社稷安。家風(fēng)體現(xiàn)著社會(huì)文明，包含著家庭教育要求，個(gè)人修養(yǎng)要求，也是社會(huì)道德規(guī)范的延續(xù)，還有社會(huì)主流價(jià)值觀的傳承?，F(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，家風(fēng)也需要與時(shí)俱進(jìn)，注入更多新的內(nèi)容。如現(xiàn)代社會(huì)的責(zé)任和公德意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、平等觀念、文明健康的生活方式等。在當(dāng)代，要挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)中的積極因素，發(fā)揮家風(fēng)的積極作用，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“二十四字”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、誠(chéng)信、友善”等要求融入其中。家風(fēng)建設(shè)只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，才能夠在大方向上與國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展保持同步。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭成員的價(jià)值觀不可能離開(kāi)社會(huì)的價(jià)值觀獨(dú)立存在，一定會(huì)受到社會(huì)生活環(huán)境中人們流行的價(jià)值觀的影響。如果這種流行的價(jià)值觀積極健康向上，就會(huì)在家庭成員的思想認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出來(lái)，反映在家風(fēng)建設(shè)上就會(huì)形成積極健康向上的家風(fēng)。反之，如果這種流行的價(jià)值觀是消極的不健康的，家庭成員就會(huì)用同樣的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的言行，反映在家風(fēng)建設(shè)中就會(huì)使家風(fēng)出現(xiàn)病變。家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合，使人們?cè)诟惺芗彝サ臏剀爸?、在親人長(zhǎng)輩的耳提面命中接受熏陶和感染，起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。

（三）做實(shí)：豐富實(shí)踐形式，確保家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)相輔相成

一是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行良好家風(fēng)。建議將領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)情況納入我市干部交流提拔的重要參考依據(jù)，科學(xué)設(shè)置考察指標(biāo)體系，可由個(gè)別區(qū)縣先行試點(diǎn)。黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)在凈化社會(huì)風(fēng)氣中有示范和引導(dǎo)作用?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》要求黨員干部要廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，《重慶市黨員干部生活作風(fēng)“十二不準(zhǔn)”》也對(duì)黨員干部家庭美德提出了明確要求。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)在黨風(fēng)廉政建設(shè)中有保障和約束作用，對(duì)家庭成員的道德養(yǎng)成有訓(xùn)育和教化作用。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)嚴(yán)正,不僅對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部本人是一種“正約束”和“正激勵(lì)”,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家屬子女的道德養(yǎng)成同樣具有不容忽視的積極作用。二是將家風(fēng)建設(shè)與傳統(tǒng)文化復(fù)興結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)家風(fēng)作為當(dāng)下國(guó)學(xué)熱的一部分，可以將傳統(tǒng)文化的復(fù)興和家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，積極謀劃在高校開(kāi)設(shè)相關(guān)方向類專業(yè)研究，培養(yǎng)一批從事專業(yè)研究的人才隊(duì)伍，為家風(fēng)建設(shè)提供智力支持和保障。建議在我市黨政機(jī)關(guān)高校、科研機(jī)構(gòu)遴選一批專家人才，開(kāi)展專題研究，形成系統(tǒng)成果。形成涵蓋大、中、小、家庭、社會(huì)的家風(fēng)建設(shè)體系。

（四）糾偏：重視環(huán)境建設(shè)，凈化不良家風(fēng)滋生蔓延的土壤

家風(fēng)建設(shè)是個(gè)社會(huì)系統(tǒng)性工程，與誠(chéng)信、法治等社會(huì)建設(shè)一脈相承。一是建設(shè)良好的倫理環(huán)境。新時(shí)期家風(fēng)建設(shè)，要加強(qiáng)社會(huì)倫理環(huán)境的建設(shè)，要從大局出發(fā)，標(biāo)本兼治，治理好社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)前，國(guó)家采取措施，對(duì)社會(huì)道德領(lǐng)域的諸多突出問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)治理，收到了很好的效果。家風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣猶如細(xì)胞與肌體之間的關(guān)系。肌體健康，個(gè)別細(xì)胞壞了，對(duì)整個(gè)肌體影響并不大。肌體壞了，細(xì)胞必然受到毀損。二是家風(fēng)建設(shè)應(yīng)以家庭幸福為宗旨。家風(fēng)建設(shè)的最終目的是讓人們能夠更幸福地生活。在這個(gè)意義上，建設(shè)家風(fēng)是人們能夠獲得幸福生活的手段和途徑，而不是目的本身。因此，我市家風(fēng)建設(shè)必須以民生建設(shè)為基礎(chǔ)，為家風(fēng)建設(shè)提供良好的民生保障。既要充分利用現(xiàn)代傳媒大造輿論，廣泛宣傳，使家風(fēng)理念深入人心，又要在現(xiàn)實(shí)的生活中踐行才能使家風(fēng)真正獲得生命起到作用。既要對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)進(jìn)行去粗取精、去偽存真的篩選和凝練，做到古為今用、推陳出新，還要著力引導(dǎo)人們將物質(zhì)追求與精神追求有機(jī)結(jié)合。既要通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得應(yīng)有的生活保障，徹底告別物質(zhì)貧困，又要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，避免出現(xiàn)精神貧困。

作者單位：中共重慶市江北區(qū)委黨校

責(zé)任編輯：張波