“林茨攝影理論獎(jiǎng)學(xué)金”是為了緬懷一個(gè)在攝影研究方面作出了重大貢獻(xiàn)的學(xué)者—林茨(原名張謙),用其部分遺產(chǎn)設(shè)立的一個(gè)民間的公益性的攝影理論研究項(xiàng)目獎(jiǎng),意在鼓勵(lì)和資助更多有志于從事攝影理論研究的學(xué)者完成學(xué)位論文和研究課題。林茨獎(jiǎng)評(píng)選兩年一屆,2013年為首屆,它旨在發(fā)現(xiàn)、支持和培育優(yōu)秀攝影理論人才,推動(dòng)本土攝影理論和學(xué)術(shù)研究。
2017年,10月29日,意大利青年學(xué)者朱馨芽(Giulia Pra Floriani)憑借研究課題《中國(guó)早期攝影的本土化:十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初中國(guó)接受攝影技術(shù)的歷程以及攝影跟其他媒體的對(duì)接》榮獲第三屆林茨攝影理論獎(jiǎng)學(xué)金大獎(jiǎng)。本篇文章介紹了朱馨芽對(duì)于此課題的準(zhǔn)備、實(shí)施和書(shū)寫(xiě)的系列過(guò)程。
從殖民者手中帶到中國(guó)的相機(jī),張開(kāi)了一種對(duì)世界的新視野。它不僅在技術(shù)層面上,而且給文化層面上也帶來(lái)了新的概念,深刻地改變了本土的視覺(jué)文化。這種媒介通過(guò)什么樣的過(guò)程被中國(guó)本土的視覺(jué)文化慢慢地吸收并且在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中重新找到自己的位置,這是論文分析的主題。該論文描述了西方商人和傳教士讓帶著相機(jī)進(jìn)入中國(guó)大陸和港口的歷史過(guò)程,逐漸地被當(dāng)?shù)厝嗣袼邮埽⑶彝ㄟ^(guò)不斷的操縱和重新適應(yīng),重新被當(dāng)?shù)氐囊曈X(jué)文化吸收,攝影慢慢地也適應(yīng)清末的視覺(jué)文化規(guī)律。攝影在清末民初的畫(huà)報(bào)中和其他媒體同時(shí)被印刷傳播,展開(kāi)了多元性的圖像語(yǔ)境,跟其他的媒介發(fā)生聯(lián)系和沖突。這一點(diǎn)導(dǎo)致攝影漸漸地走上獨(dú)立,在辛亥革命和民國(guó)初期前后的西方文化和民主思想廣泛傳播的影響下,終于開(kāi)始按照自己特殊媒介的內(nèi)在規(guī)律與方法來(lái)創(chuàng)造具有力量的圖像。
理論和方法
為了進(jìn)行攝影在這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)圖像史發(fā)展產(chǎn)生的影響的分析和研究,作者面臨的問(wèn)題主要包括:學(xué)術(shù)領(lǐng)域交叉和美術(shù)史(或攝影史)寫(xiě)作方法。
進(jìn)行中國(guó)攝影史研究的學(xué)者面臨的一個(gè)較大的問(wèn)題是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交叉:分析照片的時(shí)候不能是從一個(gè)純粹的美術(shù)史的視角去進(jìn)行。原因在于:20世紀(jì)美術(shù)史研究從根本上為兩種不同的趨勢(shì),也就是形式主義和圖像學(xué);盡管兩種方法完全不一樣,但它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)即它們思考的對(duì)象僅包括被認(rèn)為是“藝術(shù)品”的圖像,而基本上不包括任何其他的圖像材料(照片、版畫(huà)、雜志的插圖、廣告等),所以筆者在這一篇論文中分析的物質(zhì)材料經(jīng)常被那種研究所忽略。
所以筆者選擇從另一種角度出發(fā)去思考攝影在中國(guó)的本土化。在理論層面,這種分析需要利用不同的人文學(xué)科提供的方法,包括視覺(jué)研究、作為技術(shù)和物品的歷史的美術(shù)史、中國(guó)近代歷史、人類(lèi)學(xué)、并且還包括文化學(xué)、性別研究、后殖民研究、語(yǔ)言學(xué)提供的思想起點(diǎn)。視覺(jué)研究這個(gè)學(xué)科本身也非常復(fù)雜,主要從20世紀(jì)20年代開(kāi)始,評(píng)論家和理論家貝拉·巴拉茲(Béla Balàzs),包豪斯的老師莫里·納吉(Làszlò Moholy-Nagy)和導(dǎo)演讓·愛(ài)潑斯坦(Jean Epstein)最初開(kāi)始使用這個(gè)詞;他們主要的目的是探索攝影和電影的快速發(fā)展對(duì)他們的文化產(chǎn)生了什么樣的影響,并且研究光學(xué)媒體如何進(jìn)行視覺(jué)領(lǐng)域的變化。在這些學(xué)者研究的基礎(chǔ)上,后來(lái)發(fā)展出兩種傳統(tǒng),也就是英美視覺(jué)文化研究和德國(guó)的圖像科學(xué)(Bildwissenshaft),并且引導(dǎo)法國(guó)哲學(xué)家對(duì)圖像的廣泛反思。盡管這三種研究的方法和系統(tǒng)有所不同,但是他們都同意——在過(guò)去二十年里,在各種人文科學(xué)和理工科學(xué)領(lǐng)域里面都發(fā)生了一個(gè)圖像的轉(zhuǎn)變(Iconic或Pictorial turn),其特點(diǎn)是對(duì)圖像和其他視覺(jué)材料的新也重視。
研究的基礎(chǔ)
為了完整這個(gè)研究,筆者利用一種定性的研究方法(Qualitative research approach),也就是說(shuō)主要采用歸納過(guò)程(Inductive process)來(lái)形成論點(diǎn),主要基于幾個(gè)文本案例傳達(dá)的信息的深入分析。
視覺(jué)文化研究強(qiáng)調(diào)文化層面的元素,所以進(jìn)行這一方面的研究,筆者通過(guò)人文學(xué)科研究領(lǐng)域的多學(xué)科視角來(lái)觀察攝影在中國(guó)的到來(lái)。這種跨學(xué)科的狀態(tài)導(dǎo)致寫(xiě)作的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常引用來(lái)源于不同學(xué)科的理念,包括人類(lèi)學(xué)的克利福德·格爾茨(Clifford Geertz)提出的整體人類(lèi)學(xué)概念(Holistic Anthropology),愛(ài)德華·薩希德(Edward Sahid)所理解的東方主義等,同時(shí)也包括美術(shù)史家巫鴻、中國(guó)攝影史的專(zhuān)業(yè)研究者陳申和泰瑞·貝內(nèi)特、英文世界的Regine Thiriez、Yi Gu、Rosalind C. Morris等人的著作和論文。除此之外,論文還引用許多清末民初的畫(huà)報(bào),主要包括《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》、《真相畫(huà)報(bào)》、《小孩月報(bào)》等,目的是說(shuō)明攝影通過(guò)怎么樣的歷程進(jìn)入到一個(gè)更廣的視覺(jué)文化背景當(dāng)中。對(duì)這一方面的問(wèn)題來(lái)說(shuō),作者認(rèn)為畫(huà)報(bào)起到了一個(gè)非常重要的作用是:把帶有豐富敘述和新聞內(nèi)容的圖像終于達(dá)到了相對(duì)來(lái)說(shuō)非常普及廣泛的傳播,讓它們走上公共的空間,增加了視覺(jué)材料在現(xiàn)代中國(guó)的不斷發(fā)展,直到圖像從文字材料的配合物成為一種獨(dú)立的文件。整個(gè)論文除了把別的學(xué)者獲得的成果作為研究的基礎(chǔ)以外,把照片本身看成最重要的第一手材料,通過(guò)圖像學(xué)的方法來(lái)分析它的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和社會(huì)背景。為了更好地理解材料本身的狀況,作者2017年7月份訪問(wèn)羅馬的中央文獻(xiàn)和材料研究所(意大利語(yǔ):Istituto Centrale per il catalogo e la documentazione,Roma)考察貝凱蒂收藏(Collezione Becchetti)中的Grazioli家族饋贈(zèng)的中國(guó)早期照片,獲得到許多關(guān)于材料本身、照片原作尺寸、收藏歷程等信息。
攝影本身需要經(jīng)過(guò)一定的改造以后才能被中國(guó)原有的視覺(jué)文化所納入,同樣國(guó)外的攝影理論也不完全符合中國(guó)發(fā)展的歷程,所以只能作為一個(gè)參考者:因?yàn)橹袊?guó)的特殊語(yǔ)言、歷史、藝術(shù)、文化、政治狀況跟產(chǎn)生理論本身的語(yǔ)境有很大的區(qū)別,所以需要不斷地按照當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的情況來(lái)思考它們的可用性。這種有深入思考的改造外來(lái)的理論也是整個(gè)中國(guó)美術(shù)史面臨的一個(gè)很大的調(diào)整:怎么樣讓以歐洲中心主義產(chǎn)生的美術(shù)史研究很好地適應(yīng)后殖民國(guó)家的藝術(shù)史研究?全世界的學(xué)者,怎么樣從歐洲中心主義的視角轉(zhuǎn)到一個(gè)比較主義的觀念?符合歐洲藝術(shù)史的理論,怎么樣適應(yīng)其他文化領(lǐng)域的美術(shù)史研究?在一個(gè)全球化的時(shí)代,學(xué)者怎么樣能夠建立一個(gè)“世界美術(shù)史”?本論文只是順便提出這一方面的思考,希望以后的研究會(huì)有更多的成果。
論文內(nèi)容
攝影是在一個(gè)特殊的歷史背景之下產(chǎn)生的媒介,也就是英國(guó)第一次工業(yè)革命1760年到1830年左右以后。在那個(gè)時(shí)期歐洲已經(jīng)創(chuàng)造了許多新的技術(shù),如機(jī)械織布機(jī)、蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)等,他們的共同基礎(chǔ)是以機(jī)器代替人的力量,這樣生產(chǎn)的速度快,少數(shù)工人產(chǎn)生的數(shù)量產(chǎn)品多。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,英國(guó)和法國(guó)進(jìn)行殖民地的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程當(dāng)中利用硬實(shí)力和軟實(shí)力來(lái)侵略他國(guó)。1839年相機(jī)(最初是銀板照相——Daguerrotype)的發(fā)明離不開(kāi)這個(gè)特定的歷史背景。但是殖民者把相機(jī)拿到中國(guó)以后,這個(gè)媒介需要面臨當(dāng)?shù)氐臍v史和文化,進(jìn)行多年的調(diào)整、適應(yīng)和改造后才能納入到中國(guó)本土的背景中。
整體的論文分四章,每章分又五個(gè)小節(jié)。第一章除了討論上文提到的中國(guó)早期攝影的研究基礎(chǔ)和方法,筆者強(qiáng)調(diào)媒介的重要性并且分析清末民初參與建立視覺(jué)文化的不同媒介的特征(主要的對(duì)象是繪畫(huà)、版畫(huà)和攝影)。從“攝影”的古希臘語(yǔ)和漢語(yǔ)的詞源出發(fā),介紹攝影在兩個(gè)領(lǐng)域的不同語(yǔ)言和觀念上的特征,怎么理解《真》的觀念,并且強(qiáng)調(diào)最初中西民眾共同認(rèn)為攝影有能力偷走被拍攝者的靈魂。
第二章開(kāi)始進(jìn)入到具體的歷史研究,描述相機(jī)最早是如何被帶入到中國(guó),為什么跟中國(guó)原有的視覺(jué)語(yǔ)言發(fā)生了沖突。照相館最早在香港、廣州、上海等大巷口建立不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象,所以論文介紹十九世紀(jì)中國(guó)大陸和香港的文化和歷史背景并且強(qiáng)調(diào)攝影最初屬于一個(gè)商業(yè)活動(dòng)。在人像的具體范疇之內(nèi),筆者的注意力集中到建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、東方化、他者化的中國(guó)人肖像的攝影師Milton Miller(米勒),尤其是從構(gòu)圖的特征和被拍攝者的表情、姿勢(shì)和服裝來(lái)進(jìn)行當(dāng)時(shí)社會(huì)、性別、權(quán)利、不同方面的分析。接著照相館地位的描述,論文特意強(qiáng)調(diào)這個(gè)空間最早讓攝影和繪畫(huà)對(duì)接起來(lái)。跟歷史背景不可脫離的有Felice Beato(比特)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)大陸拍的照片。他跟著英國(guó)軍隊(duì)來(lái)到北京等中國(guó)城市利用一個(gè)殖民地主義的暴力視角來(lái)拍攝戰(zhàn)場(chǎng),同時(shí)也對(duì)拍攝中國(guó)傳統(tǒng)建筑感興趣,他的照片經(jīng)常在國(guó)外的雜志以版畫(huà)的形式發(fā)表。
第三章描繪被筆者叫做過(guò)渡時(shí)刻中的案例,也就是慈禧太后的影像。通過(guò)這一節(jié),我們理解到攝影從商業(yè)活動(dòng)層面已經(jīng)走上了宮廷層面。第四章分析畫(huà)報(bào)在中國(guó)慢慢讓圖像走上公共空間的歷程,尤其強(qiáng)調(diào)中國(guó)攝影技術(shù)通過(guò)《真像畫(huà)報(bào)》進(jìn)入到人們的日常生活中:民眾接受它作為一個(gè)傳達(dá)信息和表達(dá)“真實(shí)”的能力。論文最后表達(dá)的是經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)歷,攝影在中國(guó)走上了獨(dú)立,再也不會(huì)盲目地服從繪畫(huà)或版畫(huà)的規(guī)則,而找到了它自己的發(fā)展路程。這種轉(zhuǎn)變,跟民初知識(shí)分子的狀態(tài)有很大的關(guān)系,因?yàn)橹饕伤麄儼颜掌{入到大眾文化的范疇里。為了達(dá)到這個(gè)目的,它們?cè)俅问褂靡粋€(gè)外來(lái)的平臺(tái),也就是畫(huà)報(bào),把它徹底改造,讓它適應(yīng)中國(guó)的語(yǔ)境,最終把它當(dāng)作一個(gè)宣傳新思想的媒介,包含著后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)提出來(lái)的新美術(shù)概念的萌芽。
結(jié)語(yǔ)
因?yàn)橐曈X(jué)文化的材料非常多,筆者有選擇的提供幾個(gè)案例的分析,通過(guò)它們的描述給清末民初的中國(guó)攝影本土化的歷程提供一個(gè)新的視角??鐚W(xué)科跨文化跨語(yǔ)言的領(lǐng)域比較復(fù)雜混亂,但是也許正是這種混亂性造就了它的豐富性,就是因?yàn)樗鼪](méi)有明確唯一的解讀方式,它才能變成廣沃的田地。筆者提供的論文只是整個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)小的板塊,等待別的學(xué)者從不同的角度重新思考這一方面的問(wèn)題。