周亞芳　屈家安

摘 要 發(fā)展鄉(xiāng)村教育，教師是關(guān)鍵，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展水平直接影響著鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的優(yōu)劣。教師專業(yè)發(fā)展可分為內(nèi)發(fā)發(fā)展和外源發(fā)展兩種類型，本研究基于鄉(xiāng)村教師達成內(nèi)發(fā)發(fā)展和外源發(fā)展，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，探討了從實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師四個層面的獲得感上促進鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村教師 專業(yè)發(fā)展 內(nèi)發(fā)發(fā)展 外源發(fā)展

基金項目：2015年江蘇省高校哲學社會科學基金資助項目“關(guān)懷倫理視閾下的高校教師教學發(fā)展研究”，項目編號：2015SJ B692。江蘇高校品牌專業(yè)建設工程資助項目（TAPP）；大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育與心理健康教育有效融合研究；普通本科院校建立招生、培養(yǎng)、就業(yè)聯(lián)動長效機制研究（2015NUISTZSA01）。

作者簡介：周亞芳，淮陰師范學院教師教學發(fā)展中心科長，講師，研究方向：教育管理；屈家安，南京信息工程大學經(jīng)濟管理學院，黨委副書記、副院長，副研究員，研究方向：高等教育。

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.120

2015年6月，國務院頒布的《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015-2020 年）》是從國家層面指導鄉(xiāng)村教師隊伍建設工作的綱領(lǐng)性文件。該計劃圍繞鄉(xiāng)村教師的師德水平、師資來源、生活水平、編制職稱等方面，激勵教師投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)。政策的出臺意味著鄉(xiāng)村教育的條件將得到較大的改善、鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的春天即將到來。然而，以地域冠名的鄉(xiāng)村教師儼然成為一個特殊的群體。特別是近年來國家提倡的“服務農(nóng)村下基層”、“送教下鄉(xiāng)強基礎”等號召。鄉(xiāng)村教師是無奈之選還是臨時跳板？鄉(xiāng)村教育又能否成為教師人生追求的一方凈土？鄉(xiāng)村教師的動力何在，發(fā)展路在何方？如何讓鄉(xiāng)村教師在專業(yè)發(fā)展的路上“自覺”主動發(fā)展？本文擬就此展開闡釋。

一、鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展中的內(nèi)發(fā)發(fā)展與外源發(fā)展

（一）內(nèi)發(fā)發(fā)展

內(nèi)發(fā)發(fā)展（Endogenous Development）最早來自于《內(nèi)源發(fā)展戰(zhàn)略》一書中，認為“發(fā)展應該是基于文化特色產(chǎn)生于組織內(nèi)部，是為人類服務的”。日本學者鶴見和子認為“內(nèi)發(fā)性發(fā)展是指實現(xiàn)人類共通目標的一種途徑、模式?！北疚恼J為內(nèi)發(fā)發(fā)展指的是鄉(xiāng)村教師自身的發(fā)展，是一種內(nèi)在的、主動的發(fā)展，即“我要發(fā)展”。這種發(fā)展的動力來自于鄉(xiāng)村教師的主體發(fā)展意識、自我調(diào)適能力、自我行動過程等，通過自覺規(guī)劃、調(diào)控和反思其專業(yè)發(fā)展，促進鄉(xiāng)村教師達成教師專業(yè)發(fā)展目標。

（二）外源發(fā)展

所謂外源發(fā)展，指的是鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的動力主要來源于外部的誘導和調(diào)節(jié)，是一種外源性的、被動式的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式主要依靠外部力量的牽引與推進，即“要我發(fā)展”。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的外源動力主要來自國家政策、社會認可、學校評價、學生期待等方面。在國家層面的《鄉(xiāng)村教師支持計劃》中明確提出要逐步形成“越往基層、越是艱苦，待遇越高”的激勵機制；在社會層面，在展示優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的高尚精神風貌的同時，更重要是的吸引全社會關(guān)注鄉(xiāng)村教師群體；學校層面制訂的管理策略、實施程序、績效制度以及學生對知識的可望等勢必影響鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展。

（三）內(nèi)發(fā)發(fā)展與外源發(fā)展的關(guān)系

毛澤東同志指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！?唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因?qū)?nèi)因起一定的加速或延緩作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用 。

由此可見，在鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展過程中，內(nèi)發(fā)因素與外源因素是相互沖突的，同時也是不可或缺的動力要素。一方面，內(nèi)因是教師專業(yè)發(fā)展的根源和依據(jù)，外源動力是教師專業(yè)發(fā)展的外部條件，外源動力將根據(jù)內(nèi)發(fā)動力的變化而變化。再者，外源發(fā)展強調(diào)的是學校、社會外界的拉動，忽視了鄉(xiāng)村教師自身的內(nèi)驅(qū)力和自我發(fā)展的需求，導致教師作為教學主體的缺失。因此，只有規(guī)避內(nèi)發(fā)因素與外源因素的沖突，達成內(nèi)發(fā)發(fā)展與外源發(fā)展的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的持續(xù)健康發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)教師流動較快

我國目前有鄉(xiāng)村教師330萬 ，由于鄉(xiāng)村教育條件和工資待遇與城鎮(zhèn)相比存在一定的差距，因此，鄉(xiāng)村教師崗位對優(yōu)秀教師的吸引力普遍偏低。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教師的工作基本屬于良心活。 根據(jù)2013-2014年中國農(nóng)村教育發(fā)展報告顯示，36.7%的鄉(xiāng)村教師“想要離開”現(xiàn)在的崗位；77.1%的城鎮(zhèn)教師不愿意交流到邊遠艱苦的農(nóng)村任教。鄉(xiāng)村學校在人財物等方面缺乏機制上的保障，教師在個人提升和物質(zhì)回報等方面都遇到了種種限制，在身份和影響力等方面一直徘徊在教育體制的邊緣地帶，內(nèi)在發(fā)展的動力也相對不足。一旦有機會，他們就會調(diào)往城市、沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)學校。

（二）鄉(xiāng)村師資隊伍層次堪憂

鄉(xiāng)村學校的師資隊伍存在學歷層次偏低、所帶科目偏多、教研水平偏低、教師數(shù)量偏少、職業(yè)倦怠偏重、專業(yè)背景不匹配等問題。不思進取、混日子的老師多。隨著“特崗計劃”、“農(nóng)村教師資助行動計劃”的實施，一些縣城學校截留了大量的優(yōu)質(zhì)師資，只有少部分教師 分配至鄉(xiāng)村學校。這些教師由于缺乏與農(nóng)村學校天然的地緣與人脈聯(lián)系，對農(nóng)村兒童和農(nóng)村學校往往“無心戀戰(zhàn)”。鄉(xiāng)村教師無奈的選擇和應對談何專業(yè)發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)村教師提升機會較少

當今社會是全民學習的社會，尤其對于教師，只有不斷吸取知識，才能在專業(yè)上有長進，進而保障教學質(zhì)量。目前看來，鄉(xiāng)村教育的基礎設施、課程資源、教育經(jīng)費、教育智力等方面較縣城學校有明顯的差距。鄉(xiāng)村教師的培訓、交流和進修的機會遠遠少于縣城的學校。更值得關(guān)注的是，鄉(xiāng)村學校教師能參與的培訓往往流于形式的面上培訓。

三、構(gòu)建內(nèi)發(fā)與外源的鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展策略

勿庸置疑，鄉(xiāng)村教師現(xiàn)實困境極大地影響著他們的專業(yè)發(fā)展。然而，我們亦無須悲觀。鄉(xiāng)村教師也正是在“陷入困境——擺脫困境——陷入新困境——擺脫新困境”的動態(tài)過程中不斷成長和發(fā)展。鄉(xiāng)新教師的專業(yè)發(fā)展困境實際上并不僅僅是經(jīng)濟層面的困境，更多是精神層面和文化層面的困境。筆者擬立足物質(zhì)、聲譽、文化及事業(yè)四個維度尋求解決之道，以期實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的持續(xù)、健康、和諧發(fā)展。endprint

（一）實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師物質(zhì)上的獲得感

馬斯洛需求層次理論認為只有最基本的物質(zhì)條件滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，物質(zhì)條件是人類生存的基本要素，也是靈魂依存的必要工具。教師雖然甘于清貧，但也有對美好生活的向往，尤其應有起碼的生活保障以確保教師的人格尊嚴。元代學者許衡說過：為學者治生最為先務，茍生理不足，則于為學之道有妨 。弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學論》中說到“一位報酬偏低的教授不得不要么離開大學，要么——或許是無意識地——使自己屈從于校外的津貼工作” 。鄉(xiāng)村教師如果報酬偏低，他們要么無法安心工作，要么就會離開教師隊伍。

所以，促進鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展，就要不斷改善其相關(guān)待遇，實施可持續(xù)性的關(guān)懷政策，逐步減輕農(nóng)村教師的多重壓力，消除他們的后顧之憂。讓他們能夠心無旁騖，潛心育人，過上有尊嚴的生活。

（二）實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師聲譽上的認同感

教師聲譽是指教師的聲望、名譽及信譽，是教師在學生、社會公眾心目中留下的總體印象 。提及鄉(xiāng)村教師，呈現(xiàn)給我們的往往是一個個“甘于清貧、樂于奉獻”的美好教師形象，將其比喻為紅燭——“蠟炬成灰淚始干”；比喻為春蠶——“春蠶到死絲方盡”，這些說法放在鄉(xiāng)村教師身上再恰當不過?，F(xiàn)如今，這些美麗的光環(huán)似乎在一個個被質(zhì)疑。特別是近幾年來，關(guān)于教師不端行為的新聞不時被披露和曝光，“酒污水效應”難免會波及鄉(xiāng)村教師。怎樣重塑鄉(xiāng)村教師的形象，需要鄉(xiāng)村教師群體加強自身師德修養(yǎng)，塑造高尚師德形象；豐厚知識底蘊，提升教師專業(yè)素養(yǎng)。需要社會宣傳典型人物，弘揚“教師精神”。只有當鄉(xiāng)村教師有了好的聲譽，其職業(yè)身份、職業(yè)價值和社會地位才會無形提高，更激發(fā)他們反哺鄉(xiāng)村教育事業(yè)的熱情。

（三）實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師文化上的融合感

所謂“融合”，是指“幾種不同的事物合成一體”，體現(xiàn)在心理、情感、結(jié)構(gòu)、行為等方面的融合。有的學者從群體關(guān)系維持的角度指出了“融合”的含義，認為融合是一種能夠使成員留在所在群體中的力量或者結(jié)果 。文化融合是當今社會發(fā)展的一個典型特征。城鄉(xiāng)文化豐富多彩，理應兼容并包、并存與交融。然而，特別是出身城市投身于鄉(xiāng)村教育的教師，他們的言語無不透露著對鄉(xiāng)村生活的不適應與對城市生活的向往。面對鄉(xiāng)村物質(zhì)生態(tài)、風俗習慣、文化差異的突然轉(zhuǎn)變，這些鄉(xiāng)村新教師短時間會難以接受，也許還會充滿排斥心理。

因此，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師文化上的融合對于樹立其主體責任、促進專業(yè)發(fā)展尤為重要。

（四）實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師事業(yè)上的成就感

在一個急功近利、心浮氣躁、忘卻自我的時代，以至于我們一些教師淡忘了教育理想的初心、偏離了教師教育的軌道。當下，學校的實干家少了，偽教育家多了，他們以教育管理者的身份、打著培養(yǎng)教師的旗號，“服務”教師教學提升、“指導”教師專業(yè)發(fā)展。在這些“作為”的背后是什么？也許是為了某些人的名利鋪路，對于教師非但沒有提升，反而是一種干擾，這樣的學校環(huán)境如何讓教師寧靜而致遠？筆者有幸訪談了大學里的一位資深教授，他表示，“厭倦了學校的阿諛奉承、陰奉陽違，許多時候?qū)幵高x擇歸隱，享受教育的清凈與純潔”。教師內(nèi)發(fā)發(fā)展的動力是教師專業(yè)發(fā)展的生成性和創(chuàng)生點，只有當教師形成自主發(fā)展意識，才能實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的持續(xù)和高效。正是這方凈土與這份摯愛，使得鄉(xiāng)村教師職業(yè)成就感真正體現(xiàn)。

鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展需要外源的政策支持與資源投入，更需要教師自覺主動的提升與發(fā)展，沒有教師的熱情與主動投入和高效的發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展中隱性的創(chuàng)造性勞動的激發(fā)必然是教師自身“我要發(fā)展”的訴求。因此，消除外源發(fā)展與內(nèi)發(fā)發(fā)展的邊界，構(gòu)建和諧統(tǒng)一與內(nèi)外對接聯(lián)動機制，對于實現(xiàn)并強化鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展獲得感，促進鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的良性運行有著重要的意義。

注釋：

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