胡慧靈

龍興古鎮(zhèn)位于重慶市渝北區(qū)的東南部，占據(jù)著極佳的地理位置，古往今來(lái)便是東部的出口要道、湖廣填四川的必經(jīng)之地。龍興有賦：“龍閣飛檐藏龍宮，靈興八方迎豪客。帝王神功蓋世情，笑看今朝后人憶。小橋流水煙雨蒙，回頭一望嘆今生。石板古街貴人映，閑時(shí)小鎮(zhèn)別樣情?！睙o(wú)論是“貴人映”，還是“后人憶”，昔日的旱碼頭，今朝冷清的小鎮(zhèn)，時(shí)光都早已在這里停滯。漫步在龍興，古鎮(zhèn)的一什一物都能讓人置身于舊時(shí)光里，自在恬然，忘了今夕何夕?？赡苁沁@里還未游人如織，方圓幾里都完好地保存了舊時(shí)的模樣，讓龍興處處皆“源”。

尋龍求源 巧結(jié)帝緣

龍興古鎮(zhèn)原為“隆興場(chǎng)”，后因與明建文帝朱允炆結(jié)緣，遂改名龍興場(chǎng)。龍興之所以結(jié)帝緣，還與明朝十大戰(zhàn)役之一的靖難之役密不可分。明洪武三十一年（1398），明太祖朱元璋病故，皇太孫朱允炆繼任帝位。建文帝生性仁柔少斷，比不得皇叔們野心勃勃。繼位不久為自保，聽(tīng)從臣下進(jìn)言，開(kāi)始削弱藩王勢(shì)力。但隨著削藩矛盾日漸激化，本就懷異心的四叔燕王打著“清君側(cè)”旗號(hào)起兵“靖難”，爆發(fā)了這場(chǎng)政變。相傳，朱棣攻入南京，皇宮起火，建文帝喬裝成僧侶，趁亂出逃，入川避難。燕王朱棣奪位后，為絕后患，連年四處緝拿建文帝。入川避難的第四年，建文帝前往鄰水縣幺灘途中，夜宿隆興場(chǎng)的一個(gè)破廟中。破廟格外殘敗，到處都是蛛網(wǎng)灰跡。第二天一大早，建文帝準(zhǔn)備動(dòng)身前往鄰水縣，剛走到場(chǎng)鎮(zhèn)外的小橋邊，便察覺(jué)有追兵在逼近。于是，他折返破廟中，躲藏在神龕下面的石洞里。殘敗的破廟恰好為建文帝打了掩護(hù)，建文帝進(jìn)入石洞沖破的蛛網(wǎng)被蜘蛛補(bǔ)結(jié)，留下的足印又被揚(yáng)起的灰塵蓋住，破廟中的一切事物都在營(yíng)造一種“人跡未至”的景象。追兵追查到破廟時(shí)，竟未看出絲毫異樣，隨即又西向追去，建文帝因此得以逃過(guò)一劫?！督笨h志》里是這樣記載：“元末明初已有小集市，清初設(shè)置隆興場(chǎng)，因傳說(shuō)明建文帝曾在此一小廟避難，小廟經(jīng)擴(kuò)建而命名龍藏寺，民國(guó)初遂改為龍興場(chǎng)?！币虼耍∨d正式更名為龍興，供建文帝藏身避難的破廟成為如今古鎮(zhèn)上香火最旺的“龍藏寺”，場(chǎng)外的小橋也得名為“回龍橋”。

然而帝緣卻不止于此，鎮(zhèn)上的“第一樓”也與建文帝有過(guò)“交情”。邁入古鎮(zhèn)，北邊不遠(yuǎn)處便是建文帝當(dāng)年的藏身之處——龍藏宮；龍藏宮往東，則是“第一樓”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在陽(yáng)光的映射下，門(mén)樓上黑漆金字牌匾題出的“第一樓”三個(gè)大字，著實(shí)惹人眼球。相傳，當(dāng)年建文帝逃難路經(jīng)此地時(shí)，一時(shí)找不到前往鄰水縣的方向，多虧婁氏兄弟為其帶路，才能順利到達(dá)。為感謝這兩兄弟的帶路之恩，建文帝特意為其留下“第一樓”的御筆，也難怪如此的光芒萬(wàn)丈了。

“第一樓”在得到御筆前，它的前身是“第一婁”，源于明初古鎮(zhèn)上一戶姓婁的人家，為了方便過(guò)往商販投宿，修建起這座客棧。隨著名聲越來(lái)越大，凡是過(guò)往龍興的商賈貴胄，都會(huì)在此地停歇時(shí)分，“第一樓”也因此成為龍興的“會(huì)客廳”。走進(jìn)“第一樓”，一探“會(huì)客廳”究竟。整體建筑采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，古樸典雅，清靈秀雅?！暗谝粯恰惫踩龑樱虚g是天井，兩旁則是客房，整體呈現(xiàn)“凹”字形態(tài)。天井里，幾條小錦鯉在爬滿青苔的太平缸里游來(lái)游去，平添幾分歲月靜好的味道。角落里是最不起眼的石桌石凳，細(xì)看卻很獨(dú)特。不同于其他的石桌石凳，“第一樓”里的石桌石凳格外威武。在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑里，獅子是百獸之王，具有帝王威鎮(zhèn)四方之意，大多達(dá)官貴人會(huì)在府邸外立一對(duì)石獅子，以彰顯尊榮與權(quán)勢(shì)。而在“第一樓”，石獅子被搬進(jìn)了院內(nèi)，像是在暗示這里曾與帝王結(jié)緣。方形石桌的四根柱子被精心雕刻成獅子的四條腿，采用的是浮雕，將獅子的粗壯有力突顯得恰到好處，石凳亦是如此。在四合院的二進(jìn)兩旁設(shè)了五處木梯，年歲一久，走在木梯上，木梯發(fā)出吱吱呀呀的聲音，仿佛在訴說(shuō)著“第一樓”的舊話。二進(jìn)與三進(jìn)間的廳堂是會(huì)客的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是戲曲雜技的舞臺(tái)，頗具巴渝風(fēng)。

無(wú)論是龍藏寺還是回龍橋，乃至“第一樓”，巧結(jié)帝緣，古鎮(zhèn)“因龍而興”。

追根溯源 探祖謁宗

龍興古鎮(zhèn)曾是移民入川的重要驛站，因其景色宜人，又為“五馬歸巢”的風(fēng)水寶地，大多移民甚是情愿就此安居樂(lè)業(yè)、落地生根。雖遠(yuǎn)離故土，但也都知根明源?！昂托找话憷^承的，那是‘血緣”，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里曾這樣寫(xiě)道，每每想起，總不禁為之動(dòng)容。姓氏是中華傳統(tǒng)文化中不可磨滅的人文情結(jié)，是血緣最直觀的符號(hào)，如臍帶般讓族人緊緊相連。血脈會(huì)隨著時(shí)間的流淌而產(chǎn)生繼替，但姓氏必定會(huì)成為永恒的印記，情系宗族的載體則是那“一姓一祠堂”。如今，古鎮(zhèn)上百姓的姓氏多達(dá)144個(gè)，近九成都是移民后裔，大多都有宗族的祠堂。不同姓氏的祠堂一座挨著一座，有獨(dú)立的空間又緊密相連，祠堂街初現(xiàn)雛形。移民紛至沓來(lái)，祠堂也隨之增多，日子一長(zhǎng)，便成就了祠堂一條街。難得的是，祠堂街上各宗祠均坐西朝東，以示移民不忘故土、始終遙望宗族之心。

明氏祠堂 千里聯(lián)脈

明氏祠堂坐落于古鎮(zhèn)的祠堂街上，朱紅的外墻與一旁古色古香的包氏祠堂相比，顯得格外惹人注目。圓盤(pán)狀的明氏圖騰如徽章般掛在門(mén)樓上，彰顯著明氏獨(dú)有的宗族文化。還未踏入祠堂，早已被這圖騰吸引得挪不動(dòng)腳步。紺青作底，一條金龍，幾朵祥云點(diǎn)綴周遭，色澤艷麗又不失莊重。浮雕的金龍?bào)w態(tài)矯健，龍爪雄勁，懷抱赤輪玉弓，日月同輝象征“明”，在金龍懷抱的赤輪上則鐫刻著“日”“月”二字最初的寫(xiě)法，寓意起源，時(shí)時(shí)刻刻都在宣揚(yáng)主權(quán)，透露著明氏獨(dú)有的宗族文化。正因如此，異于佛殿道觀，進(jìn)入氏族祠堂讓族人找到歸屬感的同時(shí)，也會(huì)令外族人產(chǎn)生些許不可言狀的緊張。在舊時(shí)，族規(guī)甚嚴(yán)，一姓一祠，不止外姓不得入內(nèi)，就連同姓的族內(nèi)婦女以及未成年孩童也不可擅自闖入，否則會(huì)受到族內(nèi)至極嚴(yán)厲的懲罰，可見(jiàn)祠堂在族人心中是神圣不可侵犯的凈土。雖說(shuō)如今早已破除這類(lèi)族規(guī)，親臨祠堂，探尋這支氏族的起源與變遷還是會(huì)不由地產(chǎn)生探秘之情。