范文婷+毛學(xué)梅

摘要：唐以來，儒家化的法律確立和鞏固了人與人之間的等級(jí)差異。妾是古代男子同居女性伴侶的一種身份，介于妻與婢之間。受禮教影響，妾之法律地位低下，不具有獨(dú)立人格，在與夫、與妻、與夫族的關(guān)系中處于一種卑微的地位。

關(guān)鍵詞：禮教；等級(jí)；妾制；法律地位

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”始，儒家思想對(duì)社會(huì)影響巨大。曹魏以來的立法者不斷將儒家之禮雜糅于法律條文之中，至隋唐時(shí)，法律已為儒家思想所支配。①儒家強(qiáng)調(diào)人的等級(jí)差別，不同身份的人遵守的禮不同，法律地位也不同。儒家化的法律確立和維護(hù)了禮教社會(huì)的階級(jí)性和不平等性。

妾，從辛，從女，是古代男子共同生活的伴侶的一種身份。妾的產(chǎn)生，同禮教重視的人的差別、強(qiáng)調(diào)繼承人的正統(tǒng)地位有著重要關(guān)系。商之前一夫多妻制度，沒有妾的概念，眾妻地位平等。周禮建立后，嚴(yán)嫡庶之別，雖得多妻，不許并嫡。

男子的伴侶除妻妾外還有媵和婢，媵地位低于妻高于妾，與妾并稱媵妾。妻妾為良人，婢為賤人。雖同為男子的良人伴侶，但妻妾在法律地位上差異巨大。本文將從三個(gè)方面論述妾自唐以來在中國的法律地位。

一、妾與夫的關(guān)系

妾與男子為事實(shí)配偶關(guān)系，宋律“妻妾俱名為婚”。娶妻，程序法定，三書六禮?！版I賣，等數(shù)相懸”，雖訂立婚約，實(shí)為買賣契約，男方給付女方家財(cái)物亦稱“買妾之資”。

男子為妻之夫、妾之家長。夫妻齊體，在社會(huì)和家族受到相同尊重。妾，承接于下，與夫不對(duì)等。男子娶妾，有“不孝有三，無后為大”的考慮，也有個(gè)人生理的需要。法律賦予妻不可動(dòng)搖的地位，《唐律疏議·戶婚律》規(guī)定“諸以妻為妾，以婢為妻者，徒兩年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。各還正之?！雹诜刹槐Ｕ湘匚坏姆€(wěn)固，她的興衰榮辱與家長密切相關(guān)。男子休妻，有七出三不去、義絕、和離的規(guī)定，對(duì)于妾，愛則留之，厭則遣之。

妾較夫之地位明顯低于妻，從量刑上也可以看出。《唐律疏議·斗訟律》規(guī)定“毆妾，非折傷無罪；折傷以上，減妻罪二等?！薄半艏版阜蛘撸骷悠薹阜蛞坏??！雹?/p>

二、妾與妻的關(guān)系

傳統(tǒng)中國家庭男主外女主內(nèi)，妻是當(dāng)家女性，操持家庭內(nèi)部大小事務(wù)，管教子、妾、奴等人，妾稱妻為主母。“妾謂夫之嫡妻曰女君。夫?yàn)槟芯?，故名其妻曰女君也?！雹芷夼c夫就妾而且地位同等，夫是妾的家長，妻對(duì)妾也享有支配地位?！短坡墒枳h·斗訟律》規(guī)定“即媵及妾詈夫者，杖八十。若妾犯妻者，與夫同。殺者，各斬?！雹輳牧啃躺弦卜从虫c妻法律地位的不平等。

妻妾失序被禁止，違者不僅受到法律的懲罰，還要還原妻妾本來身份。元代之前，妻死妾不可以扶正，夫只可再娶妻。

夫死后，妻取代夫地位，保持著包括原來屬于夫的東西，妻存在的極其重要的意義被表現(xiàn)出來。⑥此時(shí)，妻可以隨意處置妾，或留存或遣散或再嫁或贈(zèng)送。

三、妾與夫族的關(guān)系

妾在夫家沒有宗法地位，不入族譜，夫妾兩族不為姻親。娶妻，“合二姓之好，上以事宗廟，而下以濟(jì)后世也?！逼奕敕蚣易遄V，獲得宗法地位，夫妻兩族共榮共損。

妾雖為夫族成員，但家庭地位邊緣，還體現(xiàn)在以下方面。⑦

從祭祀與下葬上來看，妾不參加夫家宗族的祭祀活動(dòng)，死后不受子孫供奉。早期妾死后需葬回娘家，后來妾雖可入夫家祖墳，但不得與夫合葬。

從服喪上來看，妾為夫家成員服喪僅限于夫、妻、夫之父母及夫之子，夫、妻、夫之父母不需為妾服喪。妻為主母，需為夫家所有成員服喪，喪期與夫同，夫還要為妻娘家人服喪。

從子女上來看，妾所生子女為庶子，庶子稱父之妻為嫡母，生母妾為姨娘。庶子的監(jiān)護(hù)權(quán)在嫡母手中，生母喪失親權(quán)。故庶子尊嫡母而輕生母。庶子為減輕歧視，更好生活，也不得不討好嫡母。

四、妾的法律地位形成原因

妾與妻法律地位懸殊的根本原因是禮?！岸Y者禁將然之前，而法者禁于已然之后?！敝撂瞥?，儒家化的法律注重禮制?？鬃釉唬骸疤熳鸬乇?，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！倍Y強(qiáng)調(diào)等級(jí)有差，天地有差別，人有尊卑，只有各司其職、各守本分，社會(huì)才能和諧。禮法合一的法律通過條文維護(hù)社會(huì)的等級(jí)秩序。男尊女卑、妻尊妾卑亦是社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)。

古代社會(huì)聚族而居，《唐律疏議》規(guī)定“諸祖父母、父母在而子孫別籍異財(cái)者，徒三年?！雹嗨蚊髑鍤v代也有相似的法律。大家族中輩分復(fù)雜，人口眾多，重中之重就是在眾多子孫中確立繼承人，上承宗廟，下延香火，嫡庶由母親的偏正確立，妻妾區(qū)分由此生產(chǎn)。為了家族的長久穩(wěn)定和傳統(tǒng)禮教的傳承，明確并保持每個(gè)人的身份很有必要，這就要求妻妾不可失序。

唐代以后妾之法律地位日益明確和鞏固，在家庭中是介于妻與婢之間的階層，受到夫與妻的雙重統(tǒng)治。妾制是古代男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，隨著近代女權(quán)主義的興起，男女平等的呼聲愈加強(qiáng)烈。中華民國以立法廢除了妾制，但民間納妾之風(fēng)仍存，新中國成立后，一夫一妻的婚姻制度得以確立，妾也消失在歷史的舞臺(tái)上。

注釋：

①李志生.中國古代婦女史研究入門[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014：73.

②《唐律疏議》第十三卷《戶婚律》.

③《唐律疏議》第二十二卷《斗訟律》.

④（東漢）劉熙《釋名·釋親屬》.

⑤《唐律疏議》第二十二卷《斗訟律》.

⑥[日]滋賀秀三著，張建國，李力譯.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003：335.

⑦呂永.宋代妾之家屬身份與地位的邊緣化[J].池州師專學(xué)報(bào)，2006（8）：79.

⑧《唐律疏議》第十二卷《戶婚律》.

參考文獻(xiàn)：

[1]李志生.中國古代婦女史研究入門[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014年第1版.

[2]段塔麗.唐代女性地位研究[M].北京：人民出版社，2000年第1版.

[3][日]滋賀秀三著，張建國，李力譯.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003第1版.

[4]張珣.淺談我國古代妻妾的法律地位[J].法制與社會(huì)，2012（7）.

[5]呂永.宋代妾之家屬身份與地位的邊緣化[J].池州師專學(xué)報(bào)，2006（8）.

[6]陳寶良.正側(cè)之別：明代家庭生活倫理中之妻妾關(guān)系[J].中國史研究，2008（3）.

作者簡(jiǎn)介：

范文婷，（1991.4—），女，江蘇靖江人，淮安市中級(jí)人民法院書記員。

毛學(xué)梅，（1989.7—），女，江蘇淮安人，淮安市中級(jí)人民法院書記員。endprint