胡愛明　劉茹

摘 要： 高校思想政治理論課的生命力在于理論聯(lián)系實(shí)際，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體低調(diào)、守法、清廉、自立、誠(chéng)實(shí)、正直為特征的廉潔家風(fēng)，為人們提供了生動(dòng)的教學(xué)案例，豐富了思想政治理論課內(nèi)容。抓好進(jìn)教材這個(gè)基礎(chǔ)，抓住進(jìn)課堂這個(gè)關(guān)鍵，提高進(jìn)頭腦實(shí)效，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才。

關(guān)鍵詞： 廉潔家風(fēng) 進(jìn)課堂 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家 思想政治理論

“05方案”實(shí)施以來(lái)，高校思想政治理論課教材建設(shè)和教學(xué)都取得了可喜的成績(jī)。但縱觀高校思想政治理論課教材，筆者發(fā)現(xiàn)沒有專門的章節(jié)論述廉潔教育，教師在教學(xué)中大多講授一些腐敗案例，缺乏系統(tǒng)的理論講授。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，理應(yīng)從學(xué)生時(shí)代開始就有廉潔意識(shí)，培養(yǎng)廉潔情感，磨煉廉潔意志，使廉潔行為成為習(xí)慣。因此，在高校思想政治理論課教學(xué)中增加廉潔教育十分必要。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成了低調(diào)、守法、清廉、自立、誠(chéng)實(shí)、正直為特征的廉潔家風(fēng)，為新形勢(shì)下高校廉潔教育提供了重要資源。

一、湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家廉潔家風(fēng)進(jìn)思想政治理論課的意義

湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體是指湖南籍的以馬克思主義理論武裝的、具有共產(chǎn)主義覺悟的、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)而奮斗并做出重大貢獻(xiàn)的職業(yè)革命家的集合體[1]。如以毛澤東、劉少奇、彭德懷、羅榮桓、任弼時(shí)、李富春等為代表的引領(lǐng)潮流的政治家、軍事家；以蔡和森、夏明翰、向警予、鄧中夏、楊開慧等為代表的革命英烈；以徐特立、成方吾、呂振羽、翦伯贊、丁玲、周揚(yáng)、周立波、田漢、賀淥丁等為代表的科教文化藝術(shù)群體[2]。家風(fēng)是指家庭內(nèi)部成員所秉承的道德觀念、價(jià)值觀念、生活態(tài)度和行為規(guī)范的統(tǒng)稱。由于湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體有大致相同的生活環(huán)境、文化背景及相近的革命經(jīng)歷，因此他們有共同的家風(fēng)：廉潔。廉潔家風(fēng)涵養(yǎng)廉政文化，值得高校傳頌。

（一）提高大學(xué)生抵抗腐敗的免疫力，從源頭上預(yù)防腐敗，健康成長(zhǎng)、成才。

當(dāng)代大學(xué)生是當(dāng)代青年群體的重要組成部分和中堅(jiān)力量，特別是在校大學(xué)生正值20歲左右，他們離中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)只有3年，離新中國(guó)成立100周年時(shí)建成民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家還有不到40年。“兩個(gè)百年”的宏偉目標(biāo)將要由他們來(lái)實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想會(huì)成為他們看得見的現(xiàn)實(shí)[3]。兩個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，他們都已有家、有兒女。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體為人低調(diào)，關(guān)愛親人、家屬但不失原則、不搞特殊化，清正廉潔，將他們的廉潔家風(fēng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，能使學(xué)生從中得到啟發(fā)，從理論高度認(rèn)清腐敗產(chǎn)生的原因、類型、危害，從大學(xué)開始就在心中筑起一道堅(jiān)固防線，增強(qiáng)將來(lái)抵御腐敗侵襲的能力，習(xí)慣成自然。同時(shí)，成家立業(yè)時(shí)，經(jīng)營(yíng)好家庭，教育好子女，滋養(yǎng)好家風(fēng)、執(zhí)行好家教，培養(yǎng)好下一代，使廉潔家風(fēng)代代相傳。顏之推曾在《顏氏家訓(xùn)》中提出：“年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩?！贝髮W(xué)生正處在人生成長(zhǎng)、成才關(guān)鍵時(shí)期，其一生都會(huì)打下他年輕時(shí)所接受教育的烙印。

（二）傳頌湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的廉潔故事，弘揚(yáng)湖湘文化。

湖湘文化是湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家賴以產(chǎn)生、成長(zhǎng)、發(fā)揮作用的土壤，賦予他們特別的品格，是近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體大有作為的文化基因。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體以其豐富的革命實(shí)踐和成功的廉潔文化，完善了湖湘文化的內(nèi)容[4]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家能永葆革命本色，就是因?yàn)樗麄冇懈呱械牧疂嶏L(fēng)范，有很多感人至深的廉潔家風(fēng)故事。如毛澤東嚴(yán)格要求親屬故友做人民的公仆的故事；劉少奇開家庭會(huì)杜絕親戚求他辦私事的故事；胡耀邦不準(zhǔn)親朋好友上京找他辦什么事、不準(zhǔn)親朋好友打著他的牌子出去辦什么事的故事等，這些故事內(nèi)容和湖湘文化主張的不能讓個(gè)人欲望極度膨脹，與“天理節(jié)度人欲”相吻合。在高校學(xué)生中講好這些故事，是傳承和弘揚(yáng)湖湘文化的要求。

（三）豐富高校廉潔教育內(nèi)容，創(chuàng)新載體。

現(xiàn)階段高校廉政教育課題的研究還處于起步階段，主要是針對(duì)一些相對(duì)基礎(chǔ)的理論和急需關(guān)注的問題的研究，缺乏高屋建瓴的整體思考，也沒有形成相對(duì)權(quán)威的理論體系[5]。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體憂國(guó)憂民，為了實(shí)現(xiàn)革命理想鞠躬盡瘁、死而后已，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，艱苦奮斗，為了人民的利益不惜犧牲個(gè)人利益甚至生命。毛澤東：每天三元的伙食標(biāo)準(zhǔn)太高、穿打補(bǔ)丁的衣服參加開國(guó)大典、死后沒有留下任何家產(chǎn)；彭德懷：一身正氣為人民；蔡和森：努力做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人；賀龍告誡家人：誰(shuí)搞特殊，全家都應(yīng)鄙視；胡耀邦：我們家的人不應(yīng)該走后門；蕭新槐一生勤儉，臨終前上交6萬(wàn)積蓄給國(guó)家；林伯渠：保持一個(gè)普通老百姓的本色，回家鄉(xiāng)蹲點(diǎn)不是衣錦還鄉(xiāng)，決不能搞特殊接待；黃克誠(chéng)對(duì)自己要求甚嚴(yán)，生活上處處節(jié)儉，對(duì)妻子約法三章，對(duì)子女不許沾光，對(duì)親戚指條明路等，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體這些廉潔生活、廉潔從政、從嚴(yán)教育子女的好家風(fēng)，具有時(shí)代價(jià)值，正是我們教育學(xué)生的好素材，能給學(xué)生正能量，創(chuàng)新廉政教育載體。

二、湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)進(jìn)高校思想政治理論課的具體實(shí)踐

（一）抓好“進(jìn)教材”這個(gè)基礎(chǔ)，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。

所謂進(jìn)教材，就是湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家廉潔家風(fēng)內(nèi)容、廉潔故事，編進(jìn)思想政治理論課課程。進(jìn)教材的形式可以有多種，包括進(jìn)統(tǒng)編教材、自編教材、講義等，其實(shí)質(zhì)就是為教學(xué)提供文本依據(jù)[6]。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)融入思想政治理論課要從課程的整體性出發(fā)，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，課程任課教師進(jìn)行集體備課，整理廉潔故事，將湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體的廉潔經(jīng)驗(yàn)上升為理論，編寫好講義，為融入課堂教學(xué)提供資源。具體界定各門課程如下：

1.《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課第九章第三節(jié)第二大點(diǎn)：毛澤東等老一輩革命家探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論貢獻(xiàn)“關(guān)于加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身建設(shè)”內(nèi)容中增加毛澤東的“三不談”和“三不原則”，即不談金錢、不談身邊瑣事、不談男女戀愛；對(duì)親戚來(lái)北京找工作：不介紹、不推薦、不說(shuō)話。教學(xué)中增加案例：1949年后的湖南，毛澤東同志的親戚和朋友們紛紛給他寫信，要求推薦參加工作或介紹進(jìn)京。當(dāng)時(shí)，毛澤東身邊的工作人員告訴他：“人民政府各機(jī)關(guān)部門，由于工作需要，招收了許多新人。也有許多老干部的家屬和親朋來(lái)了，只要?dú)v史上沒什么問題，一經(jīng)介紹也就參加工作了?！钡珴蓶|卻說(shuō)：“別人的親友可以來(lái)，我的不能來(lái)。我們共產(chǎn)黨的章法，決不能像蔣介石一樣搞裙帶關(guān)系，一個(gè)人當(dāng)了官，沾親帶故的人都可以升官發(fā)財(cái)。如果這樣下去，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)像蔣介石一樣早垮臺(tái)?！鳖愃七@樣的案例，還有劉少奇的“四不準(zhǔn)”和彭德懷的“保公三訣”等。去外視察工作，劉少奇對(duì)身邊工作人員約法三章，交代四不準(zhǔn)：每到一地，不要人家接送；到什么地方，不準(zhǔn)請(qǐng)客吃飯，鋪張浪費(fèi)；不準(zhǔn)向人家要東西；參觀時(shí)不要前呼后擁地陪同，有個(gè)向?qū)б肪托校灰绊懙胤酵镜墓ぷ鳌？姑涝陂g，祖國(guó)和人民給彭德懷同志寄去的慰問品，他要求管理物資的干部做到：第一，自己不貪；第二，別人不送；第三，敢把厚臉皮、熟人擋回去。有這樣三條，才能保得住一個(gè)“公”字。通過(guò)這些案例，增強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨員務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)的感性認(rèn)識(shí)，豐富毛澤東等老一輩革命家探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論貢獻(xiàn)。endprint

2.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課可以在第四章第二節(jié)第二大點(diǎn)：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容中的“注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神”中增加徐特立的“三個(gè)第一”：革命第一，工作第一，他人第一；任弼時(shí)的“三怕”：一怕工作少，二怕花錢多，三怕麻煩別人；陶鑄的“約法三章”：不準(zhǔn)請(qǐng)客，不準(zhǔn)迎送，不準(zhǔn)送禮等。彌補(bǔ)教材中有“公義勝私欲”、“國(guó)而忘家，公而忘私”理論但缺乏具體事例的不足，讓學(xué)生有樣可學(xué)，榜樣的力量是無(wú)窮的，用湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家廉潔家風(fēng)的具體事例感染學(xué)生，從而提高家庭道德水平，培養(yǎng)良好家風(fēng)。

3.《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第十二章第二節(jié)：全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平第一大點(diǎn)講授“消極腐敗的危險(xiǎn)”時(shí)增加“劉少奇的生活費(fèi)”、“彭德懷的廉潔奉公”等案例。1923年，安源路礦工人罷工勝利后，工人們出于對(duì)劉少奇的愛戴，提出每月給他200塊銀洋的薪金，但劉少奇只要了15塊生活費(fèi)。當(dāng)時(shí)工人們不理解，誤以為他是嫌少了，私下又復(fù)議：礦局的礦長(zhǎng)每月工資是420塊銀洋，我們俱樂部的總主任為工人辦了這么多好事，給300塊還不應(yīng)該嗎？于是又增加了100塊。劉少奇仍然婉言拒絕了。后來(lái)，劉少奇在積極分子會(huì)上做了解釋，共產(chǎn)黨人不是為了金錢，而是要讓天下受苦的人得解放；黨的干部是人民的公仆，生活不能高于人民，不能貪求享樂。以后，工人們對(duì)劉少奇更加尊敬了。彭德懷元帥有一次因公路過(guò)南京，時(shí)任南京軍區(qū)司令員的許世友在家宴請(qǐng)他。席間，彭總發(fā)現(xiàn)許世友招待他的只有炒豆芽、土豆絲、燒豆腐、炒肉四樣菜時(shí)，十分高興地說(shuō)：“我們都是‘出家人，都應(yīng)該愛國(guó)家之財(cái)，愛人民之財(cái)?！边@樣的案例充分體現(xiàn)了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家勤儉節(jié)約，不占國(guó)家便宜的特點(diǎn)，據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)，截至2016年6月30日，在校大學(xué)生黨員總數(shù)逾211萬(wàn)人，他們將來(lái)是各條戰(zhàn)線的骨干，講授這些案例，能使學(xué)生以湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為榜樣，廉潔自律，做官兩袖清風(fēng)；做人清清白白；管好家人，正好家風(fēng)，真正成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）落實(shí)“進(jìn)課堂”措施，抓住這個(gè)關(guān)鍵。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔家風(fēng)教育，進(jìn)課堂是關(guān)鍵。課堂分為學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂，學(xué)校小課堂又包括課堂內(nèi)和課堂外。課堂內(nèi)，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，如何有效發(fā)揮師生的作用呢？

1.課堂要求“齊”起來(lái)。在大學(xué)，大學(xué)生上課或多或少都有過(guò)說(shuō)話、睡覺、玩手機(jī)（接聽電話、發(fā)短信、發(fā)微信、涮朋友圈、玩游戲等）、吃東西、聽歌、上甲課做乙事、交頭接耳、看閑書雜志甚至逃課等違反課堂紀(jì)律的現(xiàn)象。高校是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的地方，思政課是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的課，理應(yīng)有課堂紀(jì)律要求，甚至比其他課更應(yīng)嚴(yán)格要求，沒有規(guī)矩不能成方圓，紀(jì)律能促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和健康成長(zhǎng)，紀(jì)律是廉潔教育進(jìn)課堂的關(guān)鍵。法國(guó)社會(huì)學(xué)家愛米爾·涂爾干：紀(jì)律提供了一種道德符號(hào)，使得班級(jí)這樣的小社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)成為可能。思想政治理論課一般是上大課，就是一個(gè)小社會(huì)，教師上課時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生到課要齊、穿著要整齊、課桌擺放整齊，手機(jī)要振動(dòng)，或關(guān)閉，教材筆記本參考資料要帶齊，做到思想上齊心協(xié)力、學(xué)習(xí)上齊頭并進(jìn)、生活上一齊克服困難、行動(dòng)上見賢思齊。當(dāng)然，學(xué)校的教學(xué)硬件也要齊，如：適合大課的教室、窗簾、電腦、投影儀、電子筆、粉筆、筒（最好是移動(dòng)話筒）等，這樣才能保證進(jìn)課堂順利進(jìn)行。

2.教學(xué)內(nèi)容實(shí)起來(lái)、活起來(lái)。3月12日教育部長(zhǎng)陳寶生在回答中外記者就“教育改革發(fā)展”的相關(guān)問題談到高校思想政治工作時(shí)指出：大學(xué)課堂內(nèi)一定要改革思政課的內(nèi)容、授課方式。他認(rèn)為，課堂內(nèi)容沒有針對(duì)性，授課方式不適應(yīng)，學(xué)生就不愛聽。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家廉潔家風(fēng)故事進(jìn)課堂，是貼近學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有一個(gè)家，都希望這個(gè)家溫馨、穩(wěn)定，溫馨、穩(wěn)定的家靠廉潔美德來(lái)維系。教師在講授湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家廉潔家風(fēng)內(nèi)容時(shí)最好選擇學(xué)校所在城市的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家人物的具體廉潔事跡，或請(qǐng)當(dāng)?shù)丶t軍后代講家風(fēng)故事，也就是利用本土故事和案例，這樣更有親和力。

3.教師演起來(lái)，學(xué)生動(dòng)起來(lái)。教師的演包括導(dǎo)演和表演，即設(shè)計(jì)和講授。教師要當(dāng)好導(dǎo)演，首先要熟讀湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家著作，如《毛澤東選集》、《劉少奇選集》、《彭德懷傳》等，了解、研究他們的成長(zhǎng)過(guò)程，挖掘和梳理他們的廉潔事例，提煉精神實(shí)質(zhì)。其次是搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，教師的設(shè)計(jì)水平對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果有很大影響。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馮秀軍教授認(rèn)為：沒有設(shè)計(jì)的課堂，就是一攤爛泥。所以教師課前要仔細(xì)推敲湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家廉潔家風(fēng)進(jìn)課堂的形式、方法、技巧、效果等，考慮清楚想要教學(xué)生什么具體內(nèi)容？再次就是靈活實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)，講授好有關(guān)內(nèi)容，構(gòu)建互動(dòng)課堂，使設(shè)計(jì)的預(yù)設(shè)性與實(shí)施的生成性達(dá)到統(tǒng)一。

（三）提高“進(jìn)頭腦”實(shí)效，使其落地生根。

“進(jìn)頭腦”的實(shí)效通常以對(duì)學(xué)生的思想與行為影響的深淺程度和所達(dá)到的客觀效果作為標(biāo)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一方面要通過(guò)“教”與“學(xué)”的互動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。另一方面要通過(guò)學(xué)生的外顯行為在一定的時(shí)空條件下體現(xiàn)出來(lái)。“進(jìn)頭腦”絕非一蹴而就，要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。這一過(guò)程包含獲得知識(shí)、確立信念、化為行動(dòng)，即“知、信、行”三個(gè)環(huán)節(jié)[6]。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)進(jìn)頭腦是指其廉潔內(nèi)容、事例被大學(xué)生接受，既關(guān)心眼前，又關(guān)心遠(yuǎn)方，并能在今后家庭建設(shè)中運(yùn)用，把他們作為自己的人生榜樣。通過(guò)課堂教師講授，學(xué)生了解了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體的成長(zhǎng)經(jīng)歷、奮斗過(guò)程、優(yōu)秀事跡、廉潔家風(fēng)等方面內(nèi)容，那么，如何將這些作為學(xué)生立志、修身、建功立業(yè)的思想動(dòng)力和精神支柱，變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)呢？

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富“學(xué)生寢室”這個(gè)小家庭的文化活動(dòng)。在大學(xué)，寢室就是一個(gè)小家，是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所。寢室文化是校園文化中相對(duì)獨(dú)立的一種文化形態(tài)，具有易感染性、高融合性、傾向性和共建性等特點(diǎn)，寢室文化建設(shè)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)[7]。因此，寢室應(yīng)建立規(guī)章制度，要求成員遵守寢室公約，倡導(dǎo)成員行為文明，不攀比、不擺闊、不浪費(fèi)，勤儉節(jié)約，互幫互助，自主自強(qiáng)的良好風(fēng)氣；同時(shí)在寢室開展講“湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)”故事、曬曬我的家風(fēng)等活動(dòng)，營(yíng)造溫暖家庭氛圍。endprint

2.運(yùn)用微信、微博、微電影、QQ等信息手段進(jìn)行宣傳，提高實(shí)效性。在大學(xué)，手機(jī)是學(xué)生的必備裝備之一，很多學(xué)生對(duì)它的依賴程度越來(lái)越高，甚至24小時(shí)不離身?？次⒉?、涮朋友圈、看微信、上QQ成了每個(gè)同學(xué)每天的“必修課”。我們可以根據(jù)學(xué)生對(duì)虛擬世界感興趣的特點(diǎn)，將湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)資料（格言、故事、詩(shī)歌等）放到文件夾中，將他們的廉潔故事搬到互聯(lián)網(wǎng)、搬到朋友圈，把教師自己的優(yōu)良家風(fēng)曬到微信上，與學(xué)生進(jìn)行交流，走進(jìn)學(xué)生心里，提高親和力。

3.參觀本土紀(jì)念館，發(fā)揮紅色文化的育人價(jià)值。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)是湖湘文化的重要組成部分，屬于湖湘紅色文化。紅色文化資源是一種集政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播等價(jià)值和功能于一體的獨(dú)特的綜合性資源[8]。在將湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)進(jìn)思想政治理論課時(shí)，學(xué)校要將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，既要將湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)融入思政課教學(xué)中，又要精心組織，帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紀(jì)念館參觀體驗(yàn)，身臨其境，感同身受，在潛移默化中樹立廉潔的意識(shí)和觀念，真正做誠(chéng)信、正直、清廉、節(jié)儉、自律、有責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生。

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本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項(xiàng)項(xiàng)目——《湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體廉潔家風(fēng)與高校廉潔教育研究》（XJK016CGD030）的階段性成果。endprint