盧旭　李秀秀

摘 要： 詩(shī)詞引用的大量植物意象蘊(yùn)含了作者深厚的思想內(nèi)容。本文以歷代揚(yáng)州詩(shī)詞中的植物為研究對(duì)象，分兩步做了研究。第一，用統(tǒng)計(jì)的方法將揚(yáng)州各個(gè)時(shí)代詩(shī)詞分別與當(dāng)時(shí)詩(shī)詞總集中出現(xiàn)的植物頻率作比較，橫向?qū)Ρ忍骄繐P(yáng)州植物的地域特點(diǎn)，柳、瓊花、芍藥極具代表性。第二，將揚(yáng)州歷代詩(shī)詞按時(shí)代劃分，結(jié)合歷史、民族、文化背景，縱向探究具體植物在詩(shī)詞中地位的升降及影響因素，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化及外交等對(duì)植物意向的生成具有重要意義。

關(guān)鍵詞： 揚(yáng)州歷代詩(shī)詞 植物 意象

在我國(guó)，關(guān)于“意”“象”的說法，最早見于《易經(jīng)》“圣人立象以盡意”，之后意象一詞被廣泛地用于美學(xué)領(lǐng)域。中西方對(duì)植物意象的理解具有鮮明的民族特點(diǎn)。雖然沒有統(tǒng)一定論，但有以下共識(shí)：一是植物意象是作為實(shí)踐主體的人們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中所形成的；二是植物意象是由人類創(chuàng)造并被認(rèn)可的，具有社會(huì)屬性；三是植物意象不是孤立的，而是與其他相關(guān)文化密切聯(lián)系、相互影響的。

“州界多水，水揚(yáng)波”的揚(yáng)州以水多著稱，隋代開鑿的縱貫?zāi)媳钡墓胚\(yùn)河與東流入海的長(zhǎng)江連接，極大地促進(jìn)了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，唐代更有“揚(yáng)一益二”的知名度，從而奠定了揚(yáng)州在中國(guó)歷史上的地位。揚(yáng)州位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，優(yōu)越的自然條件孕育了繁多的植物。同時(shí)，作為淮揚(yáng)文化的發(fā)源地，一直以文化著稱于世，正所謂“政有興廢，詩(shī)無絕響”?！稉P(yáng)州歷代詩(shī)詞》收錄了自西漢至民國(guó)初年上下兩千年吟詠揚(yáng)州的詩(shī)詞，其中富有揚(yáng)州特色的植物成為詩(shī)詞寫景抒情不可或缺的部分。“參差紅菡萏，迤邐綠菰蒲”、“瓊花芍藥春次第，揚(yáng)州風(fēng)物總詩(shī)情”、“杏花開遍揚(yáng)州雨，柳色渾鋪瓜渚煙”……詩(shī)詞中的菡萏、芍藥、瓊花、杏花、楊柳等植物意象不僅塑造了優(yōu)美朦朧的意境，更因被賦予了歷史文化內(nèi)涵而使得表情達(dá)意更含蓄典雅。

《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》中收錄的西漢至隋代共40首詩(shī)，其中涉及植物的共22首。由于作品較少，描寫到的植物具有較大偶然性，暫不做研究。為直觀分析比較《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》中各時(shí)代詩(shī)詞分別與當(dāng)時(shí)詩(shī)詞總集中出現(xiàn)的植物頻率，現(xiàn)列表如下：

一、“揚(yáng)子江頭煙景迷，隋家宮柳拂金堤”——柳

柳，因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，被賦予了留別懷人的意象，自古以來就是文人歌詠的對(duì)象?！皸睢?、“柳”、“楊柳”在詩(shī)詞中大量出現(xiàn)。我國(guó)古代釋詞專著《爾雅》中有“楊，蒲柳”的記載?！睹?shī)詁訓(xùn)傳》中也有“楊柳，蒲柳也”的解釋。在《本草綱目》中，李時(shí)珍卻認(rèn)為楊“枝硬而挺起”，柳“枝弱而垂流”?！皸盍泵Q起源與古代漢語(yǔ)的偏義復(fù)詞有諸多相似，但尚無定論。根據(jù)詩(shī)中單字所提之“楊”的形態(tài)來看，大多和“柳”一樣，同樣指柳樹。如“沙平瓜步出，樹遠(yuǎn)綠楊低”、“郊外綠楊陰，江中沙嶼明”……

從表一至表五可以看出柳在歷代詩(shī)詞中獨(dú)一無二的地位，但在揚(yáng)州詩(shī)詞中柳更有著無與倫比的優(yōu)越地位，尤其是在唐代。在《全唐詩(shī)》和《全唐五代詞》中，“柳”出現(xiàn)次數(shù)排名第一，約占詩(shī)詞總首數(shù)的7%。在《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》中的唐代部分，“柳”出現(xiàn)的詩(shī)詞數(shù)量約占唐代詩(shī)詞總量的18%，此后一直保持著較高的出現(xiàn)頻率。為什么唐代揚(yáng)州如此鐘情柳樹？這與揚(yáng)州的歷史文化背景密切相關(guān)。

公元604至公元610年，隋煬帝楊廣出于政治、經(jīng)濟(jì)及鞏固國(guó)防等方面的考慮，傾舉國(guó)之力在原有基礎(chǔ)上開通了五千余里的大運(yùn)河，為封建國(guó)家的繁榮與運(yùn)河沿岸點(diǎn)點(diǎn)明珠之城的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些客觀史實(shí)在《資治通鑒》、《隋書》等古籍中有證可考。民間傳說隋煬帝植柳是為了給美女遮陽(yáng)和以柳葉喂羊，并賜柳“楊”姓的民間傳說不足為據(jù)。但隋煬帝確實(shí)為鞏固河堤在河岸廣植柳樹，并鼓勵(lì)植柳，為“綠楊城郭”開辟了源流。唐及五代沿襲前代又對(duì)運(yùn)河做了開發(fā)、疏浚工作，特別是后周對(duì)邗溝進(jìn)行了大規(guī)模整治。隋煬帝與楊柳成了揚(yáng)州文化的重要部分，唐代白居易、杜牧、李山甫、方壺居士、毛文錫、江為分別寫過以《隋堤柳》為題的詩(shī)?！八寮姨熳討洆P(yáng)州，厭坐深宮傍海游”、“隋家古柳數(shù)株在，看取人間萬事空”、“楚地蒹葭連海逈，隋朝楊柳映堤稀”……揚(yáng)州的柳與隋煬帝有著密不可分的關(guān)系。自古以來，史書的撰寫多以“以隋為鑒”為指導(dǎo)思想，因此隋煬帝多以暴虐、昏庸的亡國(guó)之君形象出現(xiàn)，民間傳說更是夸大渲染了這一形象，使得隋煬帝蒙受“不白之冤”。故詩(shī)中多借“隋柳”意象批判、諷刺隋煬帝或表達(dá)盛衰興亡、世事無常、物是人非之感。明清兩代依然重視柳的栽培與種植，“兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”。清代《揚(yáng)州畫舫錄》記載城西“轉(zhuǎn)入穿徑多柳……池外堤上多高柳。柳外長(zhǎng)河。河對(duì)岸。又多高柳”。柳營(yíng)造了溫婉的江南景致，成了揚(yáng)州代表性的植物。

二、“千點(diǎn)珍珠擎素蕊，一環(huán)明玉破香葩”——瓊花

在歷代詩(shī)詞中，瓊花并沒有很高的地位，遠(yuǎn)不如桃、杏、蘭、菊那樣受詩(shī)人關(guān)注。在揚(yáng)州歷代詩(shī)詞中，瓊花自隋唐以來就受到詩(shī)人重視。唐代揚(yáng)州詩(shī)詞中瓊花出現(xiàn)首數(shù)已經(jīng)排名第七；到了宋代，瓊花出現(xiàn)首數(shù)升為第二，約占宋代揚(yáng)州詩(shī)詞的12%；令人矚目的是，金元時(shí)期，瓊花出現(xiàn)的首數(shù)竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一度排名第一的柳樹，成為出現(xiàn)頻率最高的植物，在宋元揚(yáng)州詩(shī)詞總首數(shù)中約占24%的比重，此后一直保持較高頻率，雖略有波動(dòng)，但一直穩(wěn)居前十。唐代詩(shī)人杜悰、杜牧，宋代劉敞、鮮于侁等都以《瓊花》單獨(dú)為題歌詠過瓊花。從詩(shī)詞中可以看出，瓊花最異于其他花的特點(diǎn)也是吸引詩(shī)人關(guān)注的特點(diǎn)就是稀有?！俺匚迩Ю?，揚(yáng)州獨(dú)一株”、“維揚(yáng)一株花，四海無同類”、“應(yīng)知天下無他本，唯有揚(yáng)州是爾家”、“百花天下多，瓊花天下稀”……都是對(duì)瓊花絕無僅有的寫照。

伴隨著瓊花大量出現(xiàn)的還有具有揚(yáng)州特色的植物聚八仙，因?yàn)榫郯讼赏庑闻c瓊花相似，經(jīng)常被混淆。在明代的揚(yáng)州詩(shī)詞中聚八仙出現(xiàn)的首數(shù)名列前十，雖然歷代聚八仙出現(xiàn)的首數(shù)多在十名之外，但在詩(shī)詞中作為與瓊花的對(duì)比、區(qū)分，在揚(yáng)州詩(shī)詞中的引用不在少數(shù)?！爸θ~粗疏大有差，八仙那可比瓊花”、“八仙那可擬，眾口尚傳訛”、“謾說八仙模樣似，八仙那得有香來”……都將聚八仙與瓊花做了對(duì)比，大多帶有貶低聚八仙、褒揚(yáng)瓊花的感情色彩。endprint

關(guān)于瓊花種植時(shí)代、產(chǎn)生原因及種種神話傳說，可謂汗牛充棟。據(jù)學(xué)者與植物學(xué)家考證，初步確定比較令人信服的說法是古瓊花是聚八仙的一個(gè)優(yōu)良變種，但在宋末元初時(shí)已經(jīng)絕跡。

瓊花作為揚(yáng)州的典型植物，因其罕見被賦予了神秘色彩，并衍生出許多神話傳說，盡管這些傳說經(jīng)不起推敲，卻為大眾喜聞樂見?？v觀揚(yáng)州歷代詩(shī)詞，瓊花這一意象主要有以下幾種含義：1.珍奇，美麗。詩(shī)人借此表達(dá)獵奇心理和對(duì)自然之美的傾心，表達(dá)對(duì)其的喜愛與贊美之情。因?yàn)榄偦ㄉ?、奇、美，香氣怡人，給人一種審美愉悅。如“此花超出萬花群，闌檻真如隔彩云”等。2.忠貞、操守、氣節(jié)。瓊花潔白如玉，玉又象征氣節(jié)，因此為文人墨客所青睞。瓊花對(duì)生長(zhǎng)條件要求較高，并且與宋俱亡。所以瓊花成了氣節(jié)的化身，又被譽(yù)為“烈女花”。如宋代趙棠《吊瓊花》：“他年若我修花史，合傳瓊妃烈女中。”3.美女、妖氣、亡國(guó)。瓊花嬌美動(dòng)人，自古人們喜歡將美艷的花與美女聯(lián)系起來，美女與荒淫亡國(guó)一直是封建社會(huì)里長(zhǎng)盛不衰的謬論，由此敷演出瓊花使隋滅亡的故事。在這種文化背景下，瓊花成了人們毀謗的對(duì)象。如“嘉瑞已知光物表，娉婷寧信是花妖”、“瓊花劫到雕欄損，玉樹歌終畫殿涼”其實(shí)每個(gè)朝代亡國(guó)自有原因，何必加罪于無辜的草木？

三、“金蕊絲頭茜染成，五云樓映玉盤傾”——芍藥

芍藥，在詩(shī)詞中也多被稱作紅藥。在唐代的揚(yáng)州詩(shī)詞中僅有一首提到芍藥，而在宋代揚(yáng)州詩(shī)詞中，芍藥出現(xiàn)57次，出現(xiàn)次數(shù)排名第三。與芍藥俱貴于時(shí)的牡丹僅出現(xiàn)10首。在金元時(shí)期揚(yáng)州詩(shī)詞中，芍藥出現(xiàn)32次，出現(xiàn)次數(shù)排名第四，之后長(zhǎng)盛不衰，一直受到詩(shī)人重視。揚(yáng)州的氣溫、降水、海拔、光照等都有利于芍藥的生長(zhǎng)，對(duì)芍藥的大量記載是在宋代，在揚(yáng)州詩(shī)詞創(chuàng)作上，南宋關(guān)于芍藥的詩(shī)詞又明顯多于北宋。唐代國(guó)家強(qiáng)盛，牡丹艷麗、雍容、華貴，與盛唐氣象相稱，加上統(tǒng)治階級(jí)對(duì)牡丹的偏愛，出現(xiàn)了“自李唐來，世人盛愛牡丹”的盛況。劉禹錫認(rèn)為芍藥“妖無格”唯有牡丹“花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”更是將牡丹追捧到艷冠群芳、傾國(guó)傾城的地位。在宋代，對(duì)內(nèi)為加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，開支巨大；對(duì)外，連年征戰(zhàn)，民生疾苦，一改盛唐氣象。特別是南渡之后，遷都臨安，經(jīng)濟(jì)政治中心轉(zhuǎn)移到南方之后，勢(shì)必帶來文化的繁榮。揚(yáng)州距離杭州較近，又以盛產(chǎn)芍藥著稱，芍藥更多地受到文人的關(guān)注。北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中載有與揚(yáng)州有關(guān)的“四相簪花”的故事，在1045年，揚(yáng)州一株稀有的芍藥品種“金纏腰”一枝四岔分別開花，時(shí)任揚(yáng)州太守的韓琦邀好友王珪、王安石、陳升之賞花飲酒，并將四朵“金纏腰”分別簪在了頭上，在后來的三十年，四個(gè)人先后擔(dān)任了宰相。這使芍藥與富貴、祥瑞聯(lián)系起來，極大地豐富了芍藥的意象。

芍藥在詩(shī)詞中地位提高的同時(shí)，意象也得到了豐富發(fā)展。芍藥這一意象的含義在揚(yáng)州詩(shī)詞中主要有以下幾種：1.美好，艷麗，對(duì)自然之美的欣賞。揚(yáng)州作為芍藥的盛產(chǎn)地，較之其他地方，芍藥品種更多、質(zhì)量更優(yōu)。北宋王觀《芍藥譜》載：“揚(yáng)州芍藥，名于天下，非特以多為夸也?！斌w現(xiàn)了芍藥在揚(yáng)州的優(yōu)越地位。從揚(yáng)州歷代詩(shī)詞中也能看到許多對(duì)芍藥的欣賞與贊美，如“當(dāng)階芍藥綻紅白，冰資艷質(zhì)俱天真”、“江南草木千載歸，廣陵芍藥天下奇”等。2.祝福、期望、勸告等。揚(yáng)州歷代詩(shī)詞中芍藥多以贈(zèng)人出現(xiàn)，如劉敞的《園人獻(xiàn)芍藥》、趙蕃的《次韻孫溫叟求芍藥二首》。贈(zèng)送芍藥的傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中“贈(zèng)之以芍藥”，在男女交往中贈(zèng)送表示約定、惜別等含義。在揚(yáng)州詩(shī)詞中的芍藥突破、超越了約定、惜別等含義，被賦予了更多的祝福、勸告的含義，如“送花政自從人乞，名品安能擇是非”、“平山芍藥開如斗，擬揀肥枝作贈(zèng)枝”等。3.時(shí)光易逝，蹉跎歲月之感。芍藥開花較晚，在農(nóng)歷四月份，已是暮春之后，花期只有一周左右。這使人們直觀樸素地聯(lián)想到韶華易逝、盛衰無常，如“獨(dú)殿春光，此花開后無花了”、“雙鬢改，一枝帽底，如今應(yīng)為花羞”等。4.物是人非，盛衰興亡之感。揚(yáng)州雖然是煙柳繁華之地，但在歷史上也經(jīng)歷過幾次戰(zhàn)亂，南宋高宗紹興三十一年（1161年），金完顏亮率兵攻入揚(yáng)州，在此背景下，姜夔有感于揚(yáng)州今日的凄涼，寫下了《揚(yáng)州慢》“念橋邊紅藥，年年知為誰生”表達(dá)自己對(duì)山河破碎的悲哀。1276年，揚(yáng)州城被元軍占領(lǐng)，再次經(jīng)歷一場(chǎng)浩劫。后代詩(shī)人也多引用杜牧的“紅藥”意象，如“吊古不煩頻感慨，瓊花芍藥總荒丘”等，悲傷痛惜之情溢于言表。

詩(shī)歌是中國(guó)古代重要的文學(xué)體裁，人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中不斷使這一文學(xué)體裁豐富、成熟。詩(shī)歌中的植物意象從《詩(shī)經(jīng)》中注重植物的食用價(jià)值發(fā)展到更高層次的審美追求。詩(shī)歌中的植物意象作為一種意識(shí)形態(tài)層面的東西，必然受到客觀存在的制約。揚(yáng)州在歷史上經(jīng)濟(jì)、政治地位的升降，戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，民族的融合，外交的擴(kuò)大，在揚(yáng)州歷代詩(shī)詞中都得到了體現(xiàn)，植物在詩(shī)人反復(fù)使用過程中滲透了詩(shī)人的情感，逐漸形成了某些較為固定的意象。深入了解揚(yáng)州歷代詩(shī)詞中的植物意象，對(duì)于我們了解揚(yáng)州、讀懂揚(yáng)州有重要意義。

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