沈章明

2017年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！兑庖姟芬?，今后要“在培養(yǎng)基礎(chǔ)知識和基本技能的過程中，強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)”，并且明確列出了四種“關(guān)鍵能力”及其子能力。由此，“關(guān)鍵能力”成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。人們開始追問，“核心素養(yǎng)”是否就是“關(guān)鍵能力”，“關(guān)鍵能力”會不會取代“核心素養(yǎng)”。那么，“關(guān)鍵能力”是不是新概念？它與“核心素養(yǎng)”之間的關(guān)系究竟如何？本文在細(xì)讀相關(guān)文本的基礎(chǔ)上試作申說。

一、“核心素養(yǎng)”是“必備品格和關(guān)鍵能力”

2016年9月13日，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果發(fā)布。相關(guān)新聞稿重點(diǎn)介紹了該成果的產(chǎn)生過程和具體內(nèi)容：它是教育部委托北京師范大學(xué)，聯(lián)合國內(nèi)高校近百位專家成立課題組，歷時三年完成的；它以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個基本要點(diǎn)。

18個基本要點(diǎn)、6類素養(yǎng)、3個方面，都是值得注目的重點(diǎn)，備受關(guān)注。然而，人們卻忽視了這個課題組對“核心素養(yǎng)”的定義：“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)?！边@個定義說得非常清楚：“核心素養(yǎng)”包括兩大部分，一部分是“關(guān)鍵能力”，另一部分是“必備品格”。這就是說，“關(guān)鍵能力”固然重要，“必備品格”同樣不可或缺，兩者兼?zhèn)洳攀恰昂诵乃仞B(yǎng)”，才能實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

從這個角度看，《意見》不提“核心素養(yǎng)”而談“關(guān)鍵能力”，并不是對前者的否定。《意見》發(fā)布之后，人們普遍關(guān)注“關(guān)鍵能力”，而沒有看到文件對“必備品格”的強(qiáng)調(diào)?！兑庖姟吩趶?qiáng)調(diào)“注重培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時代要求的關(guān)鍵能力”之前，已經(jīng)用了很大篇幅指示“必備品格”的培養(yǎng)路徑，明確提出要“建構(gòu)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系”，“深入開展信念教育”，“深入開展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育、道德教育、社會責(zé)任教育、法治教育，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育”。國家希望通過這些形式的教育提升學(xué)習(xí)者的“必備品格”，推進(jìn)教育改革。

《意見》沒有單方面強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵能力”的重要性，而是將“必備品格”和“關(guān)鍵能力”并列，當(dāng)作“健全立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制”的兩個重要抓手。其用意十分明顯，就是要呼應(yīng)中國學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”框架，推動這個框架的落實(shí)。易言之，《意見》并沒有否定“核心素養(yǎng)”，而是突出了“核心素養(yǎng)”的重要性，進(jìn)一步細(xì)化了中國學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)，指示了方法和路徑。

作為國家指導(dǎo)性文件，《意見》沒有否定其他相關(guān)文件。不僅沒有否定，而且十分強(qiáng)調(diào)相關(guān)文件的連貫性。這種連貫性還表現(xiàn)在對德、智、體、美、勞“五育”的回應(yīng)上?！兑庖姟芬浴氨貍淦犯瘛焙汀瓣P(guān)鍵能力”指代德育和智育，同時強(qiáng)調(diào)“切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)體育，改變美育薄弱局面，深入開展勞動教育，加強(qiáng)心理健康教育和國防教育”，既具有改革的新意，又兼顧優(yōu)良的教育傳統(tǒng)。

二、“關(guān)鍵能力”是發(fā)展“核心素養(yǎng)”的關(guān)鍵

“關(guān)鍵能力”細(xì)目的出臺體現(xiàn)了改革新意，它不是“核心素養(yǎng)”的全部，卻是發(fā)展“核心素養(yǎng)”的關(guān)鍵。

《意見》首次明確了隸屬于“核心素養(yǎng)”的“關(guān)鍵能力”的大類和子能力?！瓣P(guān)鍵能力”有四種，第一種是“認(rèn)知能力”，具備此種能力的人要具備獨(dú)立思考、邏輯推理、信息加工、學(xué)會學(xué)習(xí)、語言表達(dá)和文字寫作的素養(yǎng)，以及終身學(xué)習(xí)的意識和能力；第二種是“合作能力”，即自我管理，與他人合作，過集體生活，處理好個人與社會關(guān)系，遵守、履行道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的能力；第三種是“創(chuàng)新能力”，要求學(xué)生具有好奇心、想象力和創(chuàng)新思維，養(yǎng)成創(chuàng)新人格，鼓勵學(xué)生勇于探索、大膽嘗試、創(chuàng)新創(chuàng)造；第四種是“職業(yè)能力”，指適應(yīng)社會需求，能夠樹立愛崗敬業(yè)、精益求精的職業(yè)精神，能夠踐行知行合一，積極動手實(shí)踐，解決實(shí)際問題。

四種“關(guān)鍵能力”的提出，回應(yīng)了國際上重視能力的思潮，優(yōu)化了中國學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”框架，也突出了中國學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”的任務(wù)重點(diǎn)。從大類之間的關(guān)系看，四種能力間的邏輯關(guān)聯(lián)很明確，培養(yǎng)次第較易排列。如表1所示，首先應(yīng)該繼續(xù)重視基礎(chǔ)知識和基本技能的習(xí)得，在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力；其次，培養(yǎng)學(xué)生的外顯的合作能力與內(nèi)在的創(chuàng)新能力，讓兩者交融，努力達(dá)到渾成圓融的境界；最后，習(xí)得職業(yè)能力。職業(yè)能力可以在前三種能力的培養(yǎng)過程中得到直接或間接的培養(yǎng)，是前三種能力的行為結(jié)果表征。習(xí)得了前三種能力，職業(yè)能力也就可以隨之而形成。

有了大的培養(yǎng)次第，還要關(guān)注四大“關(guān)鍵能力”的子能力，研究具體落實(shí)方案?？墒?，一旦觸及“關(guān)鍵能力”的子能力，問題就變得復(fù)雜。四大“關(guān)鍵能力”的子能力較多，子能力之間的邏輯關(guān)聯(lián)和培養(yǎng)次序較難把握。如果根據(jù)人的成長規(guī)律分析，這些子能力可能還需要重新歸類和排序。

一般而言，學(xué)習(xí)者首先需要保持與生俱來的好奇心，增強(qiáng)探索外部世界的勇氣，積極抓取數(shù)據(jù)，并能夠初步分析、加工信息。在此基礎(chǔ)上，可以開展獨(dú)立思考，運(yùn)用邏輯推理，發(fā)揮想象力。接著，要大膽嘗試，運(yùn)用創(chuàng)新思維，增進(jìn)對信息、知識的理解，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提升表達(dá)能力，增強(qiáng)與他人、集體和社會合作的能力，解決實(shí)際問題。最后，提升自我管理能力，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識，習(xí)得終身學(xué)習(xí)能力，具備愛崗敬業(yè)的態(tài)度和精益求精的精神，養(yǎng)成創(chuàng)新人格。

上述步驟各有側(cè)重，第一步重在探求，可以稱之為“探求階段”；第二步重在理解，是“理解階段”；第三步就是實(shí)踐，屬于“實(shí)踐階段”；最后一步追求內(nèi)外在超越，就是“超越階段”。這四個階段是習(xí)得四種“關(guān)鍵能力”的必由之路。endprint

在具體教學(xué)中，四大“關(guān)鍵能力”的子能力培養(yǎng)次第還要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。以語文學(xué)習(xí)為例，在（1）探求階段，學(xué)習(xí)者需要對生活世界和文字世界充滿好奇，具有探索的勇氣。這樣一則可以直接從兩類世界中獲取信息，一則可以發(fā)揮想象力，提升想象力。動用了想象力，就步入了（2）理解階段。學(xué)習(xí)者需要結(jié)合兩類世界的信息開展獨(dú)立思考和邏輯推理，對信息進(jìn)行分析和加工，使之變成知識，以增進(jìn)對現(xiàn)實(shí)世界和文字世界的理解。在追求理解的過程中，逐步熟悉詞與物的關(guān)系，慢慢提升口頭和書面表達(dá)能力，也即讀、寫、說的能力。讀、寫、說就是（3）實(shí)踐活動，需要大膽嘗試。如此，才可以快速提升表達(dá)能力，提升學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。在正常交際中，要追求創(chuàng)造性表達(dá)。這將有助于人與人、人與集體、人與社會的關(guān)系營造，有助于解決實(shí)際問題。創(chuàng)造性表達(dá)，本質(zhì)上就是自我管理能力的一種體現(xiàn)。能夠自我管理，就開始進(jìn)入（4）超越階段。隨著讀、寫、說熟練程度的提升，人的自我管理能力逐漸增強(qiáng)。能夠自我管理的讀、寫、說活動不難體現(xiàn)合作精神和精益求精的態(tài)度，可以增強(qiáng)愛崗敬業(yè)精神，進(jìn)而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識和能力，形成創(chuàng)新人格。

經(jīng)過上述四個階段的學(xué)習(xí)，四類“關(guān)鍵能力”可以得到比較好的培育與發(fā)展。有了“關(guān)鍵能力”，“必備品格”的養(yǎng)成也相對容易。在習(xí)得“關(guān)鍵能力”的過程中，“必備品格”可以得到同步提升。更重要的是，在培養(yǎng)和發(fā)展“關(guān)鍵能力”的過程中，加強(qiáng)信念教育、道德教育、社會責(zé)任教育、法制教育、先進(jìn)文化教育，就不會顯得空泛。

可以這么說，“關(guān)鍵能力”的培育是中國學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”的關(guān)鍵。

三、“核心素養(yǎng)”的最終目的是推動終身學(xué)習(xí)

梳理了“關(guān)鍵能力”與“核心素養(yǎng)”的關(guān)系之后，還需要反思一下，人們?yōu)槭裁床蝗ゼ?xì)讀《意見》而偏聽偏信以至于產(chǎn)生誤解？

今人多習(xí)慣于聽取信息和盲目信從，并沒有養(yǎng)成自己動手搜集信息、辨別信息和反思的能力和習(xí)慣?，F(xiàn)代學(xué)校教育培養(yǎng)出來的多是擅長聽取號令并根據(jù)號令行動的學(xué)生，我們習(xí)得的“必備品格”和“關(guān)鍵能力”有限。那些誤讀《意見》、輕信《意見》解讀文本的人就是這樣，在讀到《意見》的片斷或部分解讀之后，就輕信和盲從，產(chǎn)生“‘關(guān)鍵能力是否就是‘核心素養(yǎng)”之類的疑問。如果能夠細(xì)讀相關(guān)文獻(xiàn)，充分探求相關(guān)信息，開展獨(dú)立思考和判斷，自然也就不會產(chǎn)生誤解。缺少了這樣的探求，不可能獲取足夠信息，也就不會產(chǎn)生正確的理解；沒有正確的理解，就不能自主行動，更不會有超越。

這說明，我們的學(xué)校教育出了問題，現(xiàn)代學(xué)校培養(yǎng)的畢業(yè)生并不是合乎終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的人。前面多次提及，在我國的相關(guān)文件中，“核心素養(yǎng)”暨“關(guān)鍵能力”和“必備品格”都與學(xué)生密切相關(guān)。事實(shí)上，“核心素養(yǎng)”不只是在校學(xué)生的必備素養(yǎng)或必備能力，它是所有人直面未來人生和社會所必備的關(guān)鍵素養(yǎng)。

1991年7月，澳大利亞費(fèi)恩委員會推出了第一個“核心素養(yǎng)”框架時，希望本國青年在“語言與交流”“數(shù)學(xué)”“科學(xué)技術(shù)理解”“文化理解”“問題解決”和“個人和人際關(guān)系品質(zhì)”六個方面應(yīng)具備相應(yīng)的能力。這些能力都是青年人必備的。這里的青年人包括職業(yè)學(xué)校學(xué)生在內(nèi)的所有在校生，但又不限于此。次年8月31日，澳大利亞又推出第二個“核心素養(yǎng)”框架，要求青年具備七大素養(yǎng)，即搜集、分析和組織信息的能力、交流意圖和信息的能力、規(guī)劃與組織活動的能力、與他人和團(tuán)隊合作的能力、使用數(shù)學(xué)理念和技巧的能力、解決問題的能力、使用技術(shù)的能力。這個框架同樣沒有著眼于學(xué)校教育，而只描繪未來人才的理想形態(tài)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟、聯(lián)合國教科文組織以及美、法等國，也都沒有完全局限于學(xué)校教育，而是從未來人才需求的角度界定和遴選“核心素養(yǎng)”框架。“核心素養(yǎng)”關(guān)注人，而并不直接關(guān)注學(xué)校育人目標(biāo)。

只此一點(diǎn)，便可體現(xiàn)“核心素養(yǎng)”的超越性。反思以往，教育變革實(shí)踐的重心總是往教師和課程上傾斜。在教育場域中，人們多信奉“學(xué)科本位”和“知識本位”。學(xué)習(xí)者被定義為“學(xué)生”而不是完整的“人”。作為教學(xué)中心，“學(xué)生”在學(xué)校特別是在課堂上的表現(xiàn)備受關(guān)注，他們的未來生活能力和社會能力卻受到不同程度的忽視。

“核心素養(yǎng)”則不然，這個概念自出現(xiàn)之日起，始終高度關(guān)注人本身，注重從能力層面描繪人才目標(biāo)，不涉及課程、教材、教法，也不區(qū)分教育類型和場域。這是對學(xué)校育人功能不足的反動，表達(dá)了社會各界甚至包括教育界本身對教育的不滿?！昂诵乃仞B(yǎng)”的出現(xiàn)，不只是人才觀的變化，也不只是教育目標(biāo)的調(diào)整，而是具有反思當(dāng)代教育范式和學(xué)習(xí)范式的意味。

“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)不能只依靠學(xué)校教育，更不能只注意課程、教材、教法的變革。今后，不能在封閉的學(xué)校場域內(nèi)教學(xué)，更不能拘泥于學(xué)科教學(xué)或跨學(xué)科教學(xué)來培育和發(fā)展“核心素養(yǎng)”。這些工作不是不重要，也必須要有人做，但是在做之前，我們先要跳出現(xiàn)有的學(xué)校教育框架，從“人”的發(fā)展而不是“學(xué)生”的發(fā)展角度來思考教育。從“人的發(fā)展”的角度來思考教育，才能推動教育朝正確的方向前進(jìn)，才能推動“人”的成長而不是“學(xué)生”的成長，從而為未來發(fā)展打下基礎(chǔ)，留下余地。

區(qū)別“人”與“學(xué)生”這兩種身份，并不是詭辯，一旦著眼于“人”的發(fā)展，就容易發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校教育的缺陷。意識到這樣的缺陷，就可以找到最有力的抓手，即從“人”的成長而不是從“學(xué)生”學(xué)習(xí)的角度變革教育。學(xué)校教育要充分調(diào)動人的主動性，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)的開展。當(dāng)終身學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)成為普遍行為，“學(xué)生”才會成為真正的“人”，當(dāng)代教育范式和學(xué)習(xí)范式才會出現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，這種目標(biāo)離我們還很遠(yuǎn)。人們對“關(guān)鍵能力”的誤解就是明證。這種誤解的存在足以提醒我們，首先要真切反省自身的能力，再由己及人，反思現(xiàn)代教育的問題。只有切實(shí)提升自己的終身學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)能力，才不會被概念所迷惑，才能真正重視“關(guān)鍵能力”，重視“核心素養(yǎng)”，探索出培育和發(fā)展“核心素養(yǎng)”的有效路徑，推動學(xué)校教育的變革。

（作者單位：華東師范大學(xué)國際與比較教育研究所）endprint