賀云翱

作為現(xiàn)代科學大家庭中一員的考古學，其持續(xù)進步的動力是什么，不同人可能會有不同的解釋。如果總結(jié)考古學發(fā)展史則可以認為，其主要動力來自于以下三個方面。

一是“發(fā)現(xiàn)”。考古學進步的最大動力首先在于“發(fā)現(xiàn)”，無論是考古學基礎資料的獲取，還是新的理論突破，都與田野“發(fā)現(xiàn)”直接相關聯(lián)，如達爾文的“進化論”、柴爾德的“文化論”作為現(xiàn)代考古學的理論基石，都離不開一系列的田野發(fā)現(xiàn)及對發(fā)現(xiàn)的總結(jié)。中國考古學能夠從傳統(tǒng)金石學向現(xiàn)代考古學轉(zhuǎn)化，同樣立足于發(fā)現(xiàn)之上，如殷墟和甲骨文，敦煌藏經(jīng)洞，仰韶、龍山、二里頭、河姆渡、良渚、紅山等史前遺址?？梢哉f，沒有這些田野發(fā)現(xiàn)，中國考古學的知識系統(tǒng)是無從建立起來的。即使當代，考古學最激動人心之處仍然在于“發(fā)現(xiàn)”，不管是宏觀的遺址遺跡的發(fā)現(xiàn)，還是微觀的如在實驗室中對肉眼無法觀察到的重要現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，都會給學術界和整個社會帶來新材料、新知識、新觀點、新體驗的沖擊。為此，每一位考古學家都會以“發(fā)現(xiàn)”為第一使命，畢生都希望能夠為社會提供哪怕是一項有意義的獨特新發(fā)現(xiàn)。

二是對其他學科或?qū)φ麄€科學的了解與合適方法論的借用，如地質(zhì)地層學、生物類型學、文獻歷史學、體質(zhì)和文化人類學、物理學、化學、基因?qū)W、計算機科學、航空科學等，考古學從它們那里拿來了諸多方法、技術與理論，而且每一次新的借用，都會給考古學打開一片新天地，也不斷拓展和深化著考古學既有資料的學術價值，還開辟了考古學若干新方向新功能。

第三，來自人類自身的發(fā)展需求和面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。如環(huán)境考古、海洋考古、絲綢之路考古、城市考古、工業(yè)考古、文化遺產(chǎn)、基因考古等研究方向，是考古學家為適應人類現(xiàn)代化發(fā)展要求而做出的創(chuàng)新性成就。

我們知道，在全球化、城市化、市場化、信息化的推動下，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨危機，文化多樣性受到破壞，同時，人類更加需要深刻地了解自己和理解不同文化及對多樣性文明經(jīng)驗的分享，需要更加平衡的發(fā)展觀，需要文化自信，需要生態(tài)文明，于是考古學視野從主要關注過去而擴展到也要關注現(xiàn)代和未來。如考古遺產(chǎn)事業(yè)的誕生——無論是保存在田野的遺址性展示還是把考古遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移到博物館中去，都給考古學家提出了新任務，于是考古學天然地成為文化遺產(chǎn)事業(yè)及現(xiàn)代公共文化體系的核心組成部分之一；環(huán)境問題從20世紀中葉以來成為人類面臨的重大挑戰(zhàn)，環(huán)境問題的解決不僅要著眼于當下，還要關心人類誕生以來的人地關系研究和長時段、全球性的人地關系及歷史環(huán)境變遷，于是“環(huán)境考古”——從沒有任何文獻記錄的史前遺址直到歷史時期的遺址環(huán)境資料發(fā)現(xiàn)與研究，構(gòu)成了具有相對獨立意義的環(huán)境考古學科；“一帶一路”戰(zhàn)略也需要“絲綢之路考古”的參與；人類走向海洋開發(fā)時代，迫切需要“海洋考古”的學術投入；全球化進程中不同文化及文明的交流需要跨文化考古，考古學可以用大量實證性材料告訴我們，人類不同族群的文化文明多樣性起源、發(fā)展、興亡的過程甚至機理、原因，還有保存到今天的各種見證，讓人們客觀公正地對待自我的文化創(chuàng)造和對他者的尊重、欣賞；城市化的迅猛推進，使城市問題，包括城市的歷史和發(fā)展規(guī)律、環(huán)境與變遷、文化特色與品牌建設、文化消費與歷史資源活化等變成必須面對的問題，加之城市面積的不斷擴大導致大量郊區(qū)和鄉(xiāng)村區(qū)域各類遺存的出土，于是許多城市建立了自己的考古機構(gòu)，大大促進了“城市考古”的發(fā)展；“基因考古”是以考古發(fā)現(xiàn)的古人類、古動物的基因研究為特色的新興科研方向，它對人類的起源和進化譜系、現(xiàn)代人類的起源及人種的形成、人類的全球遷徙過程、人類的疾病史研究、家養(yǎng)動物、農(nóng)作物起源發(fā)展等都有特殊的學術意義。

考古學發(fā)展的三大動力，第一項來自考古學家的職業(yè)使命和文化自覺；第二項來自于考古學家與其他相關學科的互動及考古學的開放性；第三項來自于考古學家對人類自身發(fā)展進程的高度關懷和考古學家作為科學家群體的認知敏感性及強烈的創(chuàng)新意識。我們是否可以說不管是過去還是未來，考古學的持續(xù)發(fā)展和科學貢獻都離不開這三大主要動力。