董明

【摘 要】在學(xué)習(xí)貫徹十八大精神時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失了根本”。作為馬克思主義的奠基之作，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本思想，一直是世界各國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有力思想武器，即使在今天，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于我國(guó)黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)也有著巨大的時(shí)代價(jià)值。

【Abstract】In the study and implementation of the spirit of the 18th National Congress of the Communist Party of China， we stressed： " Marxism-Leninism， Mao Zedong thought must not be lost， lost， lost the fundamental". As the foundation of the Marxism， the basic thoughts of "The Communist Manifesto" has been described， is a powerful ideological weapon for the world communist revolution and socialist movement， even today， "The Communist Manifesto" has a great era value for China's party building and socialist construction.

【關(guān)鍵詞】宣言；社會(huì)主義；統(tǒng)一戰(zhàn)線；宗旨

【Keywords】declaration； socialism； united front； objective

【中圖分類(lèi)號(hào)】D186 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）11-0104-04

1 引言

“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！?這是《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言里的一句話，風(fēng)云激蕩，世事巨變，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已經(jīng)有169年了，“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”依然任重道遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣一個(gè)聯(lián)合體似乎依然遙不可及，尤其是在蘇聯(lián)解體、東歐劇變、柏林墻倒塌、國(guó)際共運(yùn)陷入低潮后，在西方的日裔美國(guó)學(xué)者法蘭西斯·福山提出了“共產(chǎn)主義失敗論” （1988年所作的一次題為“歷史的終點(diǎn)”的講座，又名“歷史終結(jié)論”），在國(guó)內(nèi)，亦有所謂的著名學(xué)者提出“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲論”，東方西方、國(guó)際國(guó)內(nèi)，二者遙相呼應(yīng)，一致認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，《共產(chǎn)黨宣言》作為世界共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)性綱領(lǐng)已經(jīng)失效了。然而，事實(shí)果真如此嗎？2008年的世界性金融危機(jī)剛剛過(guò)去，新的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)又將來(lái)臨。因此，我們說(shuō)，只要世界上還存在階級(jí)對(duì)立，資本主義社會(huì)的固有矛盾還沒(méi)有完全解決，那么《共產(chǎn)黨宣言》中的許多原理和觀點(diǎn)不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而歷久彌新。這部馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)實(shí)現(xiàn)美好的“中國(guó)夢(mèng)”仍然具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，給我們以及后來(lái)者有著科學(xué)的理論引領(lǐng)和時(shí)代啟示。

2 科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，馬克思、恩格斯以及后來(lái)的馬克思主義經(jīng)典作家均一再?gòu)?qiáng)調(diào)“兩個(gè)不可避免”，但時(shí)至今日，資本主義社會(huì)仍然是垂而不死，腐而不朽，資產(chǎn)階級(jí)似乎仍然有旺盛的生命力，反倒是社會(huì)主義從燎原之勢(shì)變?yōu)榱诵切侵?。難道是馬克思 “兩個(gè)必然” 的預(yù)言失敗了？我們說(shuō)不是這樣的，馬克思是歷史唯物主義者，“兩個(gè)必然”反映了人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律。這就需要我們辯證的科學(xué)的看待資本主義和社會(huì)主義。

第一，科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。 那么，當(dāng)代資本主義究竟處于什么發(fā)展階段，資本主義制度還有多大發(fā)展空間，對(duì)這一問(wèn)題的看法關(guān)系到我們黨對(duì)所處時(shí)代方位的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到黨如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系以及外交方針政策。當(dāng)今國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)到20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著新科技革命的發(fā)展，世界資本主義已發(fā)生了重大變化，但對(duì)這種變化的性質(zhì)和資本主義當(dāng)今所處的發(fā)展階段的看法，則是見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。西方學(xué)者多使用“新資本主義”、“后資本主義”、“晚期資本主義”、“自由資本主義”這些含義較為模糊的稱(chēng)謂。我國(guó)學(xué)者普遍公認(rèn)的是，當(dāng)代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義，這一階段的資本主義與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著新的變化。

資本主義自誕生起就處于不斷變化之中，經(jīng)歷了原始積累、自由競(jìng)爭(zhēng)、私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義等重要發(fā)展階段。20世紀(jì)70年代滯脹危機(jī)后，資本主義發(fā)生了重要而深刻的變化，成為信息化、全球化、金融化和新自由主義化的壟斷資本主義。

生產(chǎn)信息化。20世紀(jì)70年代以來(lái)，發(fā)生了以信息技術(shù)為核心的新科技革命，帶來(lái)生產(chǎn)方式的深刻變革，生產(chǎn)過(guò)程逐漸向半自動(dòng)化和自動(dòng)化發(fā)展，出現(xiàn)了彈性化、精細(xì)化、智能化、數(shù)字化等新的趨勢(shì)，服務(wù)業(yè)取代工業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部門(mén)。

政策新自由主義化。滯脹危機(jī)后，二戰(zhàn)后形成的國(guó)家干預(yù)主義受到了批判，以“私有化”、“市場(chǎng)化”、“自由化”為核心的新自由主義理論和政策取得了支配地位，對(duì)資本逐利活動(dòng)的各種限制和調(diào)節(jié)大大削弱，資本和市場(chǎng)對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的滲透日益深入。

經(jīng)濟(jì)全球化。蘇東劇變之后，資本主義體系在全球急劇擴(kuò)張，生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和金融全球化飛速發(fā)展，跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性力量，全球統(tǒng)一的金融市場(chǎng)貨幣體系逐步形成。endprint

資本虛擬化或金融化。20世紀(jì)80年代以來(lái)，貨幣、證券、外匯、金融衍生品等虛擬資產(chǎn)急劇膨脹，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)資產(chǎn)越來(lái)越表現(xiàn)為債權(quán)、股權(quán)等金融關(guān)系和金融資產(chǎn)，金融資本成為占統(tǒng)治地位的資本形式。

以上這些資本主義的新變化，使之調(diào)適了社會(huì)階級(jí)矛盾，勞資關(guān)系趨于緩和，分配方式稍微公平，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)不再激烈。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》里認(rèn)為：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”。馬克思這一段話就是對(duì)資本主義出現(xiàn)的新變化，資本主義尚未滅亡的原因作的最好的注解。

資本主義縱使不斷調(diào)整政策，意欲實(shí)現(xiàn)資本主義的可持續(xù)發(fā)展，但資本主義基本矛盾仍然是不可救藥的不斷發(fā)展和深化，主要表現(xiàn)為：兩極分化加劇，生產(chǎn)持續(xù)低迷，金融危機(jī)頻發(fā)，生態(tài)危機(jī)突出，世界經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重扭曲。因此，資本主義無(wú)論怎樣變化也否定不了它正一步步滑向滅亡深淵的這一嚴(yán)酷事實(shí)。

第二，科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義是在資本主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種更高的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的一種否定，但這種否定不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是揚(yáng)棄，即是在吸納了資本主義創(chuàng)造的一切有價(jià)值東西的基礎(chǔ)上的否定。

馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度論證了共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，之后的共產(chǎn)黨人也對(duì)“什么是社會(huì)主義”進(jìn)行了科學(xué)的論證，但都有一定的局限性。在經(jīng)歷了短暫的思想困頓之后，鄧小平針對(duì)一些人對(duì)于社會(huì)主義的困惑和疑慮，在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上首次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”概念，他在南巡談話中明確提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄｀囆∑交诋?dāng)時(shí)的國(guó)情、世情，從《共產(chǎn)黨宣言》中找到了“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”這一解釋社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的理論，從而提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和曲折前進(jìn)，構(gòu)成了20世紀(jì)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。但不可否認(rèn)的是，國(guó)際科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)目前仍處于低潮時(shí)期。蘇東劇變不是否定了馬克思主義的真理性，而是印證了蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨背離馬克思主義的惡果是什么。蘇東劇變后的今天，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然頻發(fā)，這說(shuō)明了馬克思主義并沒(méi)有消失，社會(huì)主義仍在繼續(xù)發(fā)展，共產(chǎn)黨人還在五大洲100多個(gè)國(guó)家里積極活動(dòng)。正如鄧小平同志所說(shuō)的：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了。但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了，哪有這回事！”大量的事實(shí)已經(jīng)證實(shí)了鄧小平同志的科學(xué)論斷。社會(huì)主義最終必將代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。

3 共產(chǎn)黨人的宗旨就是要為絕大多數(shù)人謀利益

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！弊鳛槭澜绻伯a(chǎn)黨人的第一個(gè)黨綱，對(duì)各國(guó)共產(chǎn)黨的要求就是“為絕大多數(shù)人謀利益”，在中國(guó)共產(chǎn)黨人這里就是“全心全意為人民服務(wù)”。有人說(shuō)“20世紀(jì)30年代蔣介石在廬山辦軍官訓(xùn)練團(tuán)時(shí)，在《暑期訓(xùn)練精神要旨》中提到‘國(guó)民黨干部要為人民服務(wù)”，但這里的“為人民服務(wù)”卻是名至實(shí)不歸，實(shí)際上是為大地主、大資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨毫不掩飾自己的目的和意圖，它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這是由黨的性質(zhì)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的黨，除了忠實(shí)地代表工人階級(jí)和人民群眾的根本利益以外，沒(méi)有其他任何特殊利益。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他階級(jí)政黨的重要標(biāo)志，也是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的最高原則和根本內(nèi)容。

黨員干部牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，就必須做到為民服務(wù)，做人民公仆，忠誠(chéng)于人民，以人民憂樂(lè)為憂樂(lè)，以人民甘苦為甘苦，全心全意為人民服務(wù)；就必須堅(jiān)決反對(duì)和克服特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”在今天，實(shí)踐黨的根本宗旨，就是要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

4 共產(chǎn)黨人要“努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。為了達(dá)到這個(gè)最近的目的，“在法國(guó)，共產(chǎn)黨人同社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來(lái)反對(duì)保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)，……在瑞士，共產(chǎn)黨人支持激進(jìn)派，……在波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個(gè)把土地革命當(dāng)作民族解放條件的政黨?！瘪R克思在他不朽的名著里，沒(méi)有告訴中國(guó)共產(chǎn)黨在“獲得整個(gè)世界”之前應(yīng)該怎么做，但在《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾，他明確無(wú)誤地告訴目前的及以后的所有共產(chǎn)黨人要“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”，以上的這些經(jīng)典語(yǔ)錄就是馬克思、恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)作為資產(chǎn)階級(jí) “掘墓人”和新社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者的歷史使命，就不能夠孤立奮斗，而需要同其他一切進(jìn)步的階級(jí)或階層團(tuán)結(jié)和合作。1869年11月29日，馬克思在給庫(kù)格曼的信中明確提出和使用了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”一詞：“在英國(guó)工人階級(jí)對(duì)愛(ài)爾蘭的政策還沒(méi)有和統(tǒng)治階級(jí)的政策一刀兩斷以前，英國(guó)人民就還得受統(tǒng)治階級(jí)支配，因?yàn)樗麄儽厝灰徒y(tǒng)治階級(jí)結(jié)成反對(duì)愛(ài)爾蘭的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！彪m然馬克思在此使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”一詞并不是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線，而是指在民族問(wèn)題上英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合，但是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”一詞的提出和使用充分表明：馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義的初期即提出了含有“統(tǒng)一戰(zhàn)線”之基本內(nèi)涵的思想。endprint

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那一天起，由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，從勝利走向勝利，就是堅(jiān)持了統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略。90多年來(lái)，我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的名稱(chēng)，隨著不同政治形勢(shì)發(fā)展變化，也產(chǎn)生了不同的名稱(chēng)。至今前后出現(xiàn)過(guò)4個(gè) “統(tǒng)一戰(zhàn)線”的名稱(chēng)，分別是1921—1927年的“聯(lián)合戰(zhàn)線”或“聯(lián)合陣線”（第一次國(guó)共合作時(shí)期）；1927—1945年的“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線” （抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后）；1945—新中國(guó)成立初期的“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線” （解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）；1978年12月中共十一屆三中全會(huì)后至今的“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)而達(dá)到“自由人聯(lián)合體”這樣一個(gè)美好境界，就必須繼續(xù)堅(jiān)持使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一偉大法寶。

5 堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的世界觀和方法論，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。習(xí)近平總書(shū)記這段話說(shuō)明，在中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義就是要深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，使之中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》及其以后的著作里均沒(méi)有提到在遙遠(yuǎn)的中國(guó)應(yīng)該怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，怎樣用馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)？中國(guó)有中國(guó)的特殊國(guó)情，就不能照搬書(shū)本而陷入本本主義，更不能照搬蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義模式，否則，就陷入了經(jīng)驗(yàn)主義泥潭。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史同樣告訴我們，辦中國(guó)的任何事情，要堅(jiān)持馬克思主義，更要使馬克思主義中國(guó)化，做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索和發(fā)展馬克思主義，才能永葆馬克思主義的青春與活力，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利推進(jìn)。

馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義在內(nèi)容和形式上具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為有著中國(guó)特色的科學(xué)理論。在內(nèi)容上，它運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)際問(wèn)題，揭示中國(guó)革命與改革發(fā)展的客觀規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義，從而以中國(guó)特有的獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。在形式上，它把馬克思主義從歐洲的形式和語(yǔ)言，變成中國(guó)的民族形式和語(yǔ)言，深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理，闡明中國(guó)革命、建設(shè)和改革的理論和政策。馬克思主義中國(guó)化的理論成果先后有毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書(shū)記的“中國(guó)夢(mèng)”思想，這些產(chǎn)生于不同時(shí)期的馬克思主義理論有力的指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)?？梢赃@樣說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷程，本身就是一個(gè)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)理論突破的歷程。

馬克思主義時(shí)代化，是指馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“時(shí)代化”，是指馬克思主義在與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在全球化的時(shí)代背景下，在理論和實(shí)踐上正確回答和應(yīng)對(duì)中國(guó)與世界、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上不斷彰顯中國(guó)化馬克思主義的世界意義的歷史進(jìn)程。馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，突出了堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，體現(xiàn)了民族性與世界性的交融，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展程度的徹底性。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就說(shuō)明，馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義生命力的關(guān)鍵所在，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命追求。馬克思主義時(shí)代化強(qiáng)調(diào)馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，從而使馬克思主義成為緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代主題、回答時(shí)代課題、應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的具有時(shí)代特征的科學(xué)理論。

馬克思主義大眾化，就是通過(guò)宣傳普及活動(dòng)，使馬克思主義的基本原理及理論創(chuàng)新成果由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗，不斷為廣大人民群眾所理解和接受，成為人民群眾的思想指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。馬克思主義大眾化是將馬克思主義科學(xué)理論與人民群眾現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來(lái)的重要機(jī)制，是貫通黨的領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾主體作用的一根紅線。馬克思主義認(rèn)為，理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；理論一旦掌握群眾，就會(huì)成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。推進(jìn)馬克思主義大眾化不僅是馬克思主義的理論品格和本質(zhì)要求，而且是我們黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的內(nèi)在需要。

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的奠基之作和全世界共產(chǎn)黨人最早的黨章，直至今天，依然閃爍著馬克思主義真理的光輝。直至今天，實(shí)踐仍然證明《宣言》的基本思想特別是核心思想仍然是正確的，仍然是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，仍然需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)會(huì)。

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