蘇楠

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院北方少數(shù)民族體育文化研究所 內(nèi)蒙古通遼 028000)

契丹人傳統(tǒng)體育活動(dòng)的文化學(xué)分析①

蘇楠

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院北方少數(shù)民族體育文化研究所 內(nèi)蒙古通遼 028000)

采用文獻(xiàn)資料等研究方法，主要基于《遼史》中的史料，對(duì)遼代契丹人所進(jìn)行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行考證分析。主要結(jié)論：契丹人傳統(tǒng)體育活動(dòng)源于祭祀，射鬼箭體現(xiàn)了原始崇拜的宗教特點(diǎn)，受政治體制影響具有多樣性特點(diǎn)包含了“射獵”、“漁獵”方面的內(nèi)容，角觝、擊鞠等體育活動(dòng)被遼代皇族所鐘愛，常作為接待使臣舉辦國(guó)宴的禮儀，契丹傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有全民參與的文化色彩。

契丹人 體育活動(dòng) 文化學(xué)

契丹族是中國(guó)北方少數(shù)游牧民族，公元916年耶律阿保機(jī)正式稱帝建國(guó)號(hào)契丹，947年建國(guó)號(hào)遼，直到1125年被金所滅，契丹族有著兩百多年的歷史。在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展過程中，契丹人在本民族的先源文化基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)了漢唐文化并發(fā)展突厥文化，進(jìn)而開展各式各樣的體育活動(dòng)，比如射柳、擊鞠、角觝、雙陸、頭鵝宴等，并最終形成了豐富且獨(dú)具游牧漁獵特色的傳統(tǒng)體育文化。

1 契丹人傳統(tǒng)體育活動(dòng)的宗教性

契丹人信奉薩滿教認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，賦予大自然萬(wàn)物以神性，信鬼神崇拜自然。舉凡軍國(guó)大事皆舉行祭天地儀式，“遼國(guó)以祭山為大禮，服飾尤盛”，“契丹好鬼而貴日，每月朔日，東向而拜日……”，“遼俗好射麃鹿，每出獵，必祭其神以祈多獲”契丹人的這些富有宗教色彩的原始崇拜已經(jīng)融入民俗生活中，有些傳統(tǒng)體育活動(dòng)源于祭拜儀式，具有很強(qiáng)的宗教性。

驚鬼，“正旦，國(guó)俗以糯飯和白羊髓為餅，丸之若拳，每帳賜四十九枚。戊夜，各于賬內(nèi)窗中擲丸于外，數(shù)偶，動(dòng)樂，宴飲。數(shù)奇，令巫十有二人鳴鈴，執(zhí)箭，繞帳歌呼。賬內(nèi)爆鹽壚中，燒地拍鼠，謂之‘驚鬼’，居七日乃出?！逼醯と嗽谵r(nóng)歷新年的第一天，舉辦驅(qū)鬼祭祀活動(dòng)，將糯米和羊骨髓做成的丸子扔出窗外，偶數(shù)代表吉祥眾人宴飲；奇數(shù)就需要巫師執(zhí)箭繞帳，通過聲音驚醒各路鬼神，祈求平安。

射鬼箭，“凡帝親征，服介冑，祭諸先帝，出則取死囚一人，置所向之方，亂失射之，名射鬼箭，以祓不祥。及班師，則射所俘。后因?yàn)樾谭ㄖ谩！被实勐受姵稣髑埃M(jìn)行“射鬼箭”儀式，祭拜先祖后將死犯綁在柱子上，亂箭將其射死以祈求勝利。“太祖七年問諸弟面木葉山射鬼箭厭禳”，后來用作遼朝刑法。

2 契丹人傳統(tǒng)體育活動(dòng)的多樣性

受遼代“因俗而治”的政治體系影響，一年之中契丹皇帝隨著季節(jié)的變化進(jìn)行春水、避暑、秋山、坐冬，以保持本民族傳統(tǒng)逐水草而居的游牧漁獵生產(chǎn)及生活方式，契丹人的傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展按四季變換形成游牧射獵、漁獵宴飲的多樣性特點(diǎn)。

2.1 “游牧射獵”的體育活動(dòng)

射柳，據(jù)《遼史·禮志》記載：“若旱，擇吉日行瑟瑟儀以祈雨。前期，置百柱天棚。及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，親王、宰執(zhí)以次各一射。中柳者質(zhì)志柳者冠服，不中者以冠服質(zhì)之。不勝者進(jìn)飲于勝者，然后各歸其冠服。又翼日，植柳天棚之東南，巫以酒醴、黍稗薦植柳，祝之?；实?、皇后祭東方畢，子弟射柳?；首?、國(guó)舅、群臣輿禮者，賜物有差”作為一種祈雨儀式，皇帝射柳兩次，隨后才由子弟大臣依次射柳，整個(gè)活動(dòng)中雙方以衣帽作為抵押，以是否射中分勝負(fù)，負(fù)方要向贏者進(jìn)酒。第二天在天朋東南面種植柳樹，由巫師祭祀神靈帝后行禮，子弟依次射柳，參與的大臣會(huì)接受不同的賞賜。三天后如果下雨則賞賜北面官敵烈麻都，馬4匹，衣物4套。據(jù)《遼史·游幸表》記載太宗時(shí)期共舉行射柳活動(dòng)5次；景宗時(shí)期3次；重熙年間1次，活動(dòng)多在每年的4、5、6月舉辦，求雨目的明確，只有雨水充沛才能保證契丹人賴以生存的草原水草豐茂，整個(gè)射柳活動(dòng)從皇帝到群臣集體參與其中，也體現(xiàn)出了契丹人“挽強(qiáng)射生”的民族特點(diǎn)。

射木兔，契丹語(yǔ)“陶里樺”，陶里謂兔，樺謂射也?！叭氯諊?guó)人以木雕為兔，分兩朋，走馬射之，先中者勝，其負(fù)朋下馬跪奉勝朋人酒，勝朋于馬上援杯飲之”。人們分為兩組，把木頭雕成的野兔放在適當(dāng)位置，舉行走馬射箭比賽。這項(xiàng)體育活動(dòng)以競(jìng)技娛樂為主要目的，要求競(jìng)賽者有高超的射術(shù)和精湛的騎技，主要比拼的是誰(shuí)先走馬射中木兔，先中者為獲勝方，輸了的一方要下馬向勝者跪著敬酒，勝者在馬上接杯飲下。三月三為上巳節(jié)早在春秋時(shí)期就已流行，唐代詩(shī)人杜甫在《麗人行》中用“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”來描繪節(jié)日的勝景。遼興宗于重熙5年在皇后弟弟蕭無曲的府邸內(nèi)進(jìn)行曲水泛觴賦詩(shī)的活動(dòng)，可見契丹人在沿襲漢人水邊飲宴、郊外游春的文化習(xí)俗上，加入了本民族特色活動(dòng)舉辦走馬射兔比賽，并以木頭雕刻的兔子為靶，體現(xiàn)出了一種生態(tài)保護(hù)理念，春天為鳥獸慈孕之時(shí)，遼朝明令禁止在這一時(shí)期進(jìn)行捕獵活動(dòng)，以此愛護(hù)動(dòng)物的成長(zhǎng)，維持草原的平衡。

呼鹿，即“夜將半，鹿飲鹽水，令獵人吹角效鹿鳴，既集而射之。”《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》鹿性喜鹽，將鹽撒在河邊鹿飲水時(shí)會(huì)舔舐鹽，這時(shí)埋伏好的契丹人弓箭射之；或是“常作鹿鳴，呼鹿而射之”。模仿鹿的叫聲，并穿與鹿皮顏色相近的衣物頭戴鹿頭靠近鹿群，最終完成捕射的目的?！斑|俗好射麃鹿，每出獵，必祭其神以祈多獲”據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)《遼史·游幸表》穆宗至天祚帝期間共記錄了35次射鹿，包括射鹿以及射舐堿鹿或呼鹿射之?！哆|史·皇子表》道宗兒子耶律濬的功績(jī)?yōu)椋骸坝啄苎院?，學(xué)知書。文帝屢曰‘此子聰慧，殆天授’七歲從獵連中二鹿謂左右曰：‘祖先騎射絕人，威震天下，是兒幼，當(dāng)不墜祖風(fēng)’。”道宗十年7月，“獵于赤山，以皇太后射獲大鹿，設(shè)宴。庚寅，獵，良王濬遇十鹿，射之得九。帝大喜，后設(shè)宴?！边@兩段記載不難看出契丹人無論男女老幼都能挽弓射箭捕獲獵物，而射鹿的行為也是其日常生產(chǎn)生活的重要組成部分。

2.2 “鑿冰釣魚”的漁獵宴飲活動(dòng)

頭魚宴，在遼朝正月上旬至四月中旬這個(gè)期間，正值冰雪未化，河床結(jié)凍，寒風(fēng)刺骨的時(shí)節(jié)，皇帝大臣們的娛樂項(xiàng)目就變成了“卓帳冰上，鑿冰取魚”，“藩俗喜罩魚，設(shè)氈廬于冰河之上，密掩其門鑿冰為竊，舉火照之，魚盡來湊，即垂釣竿，罕有失者?！被实墼诒嫔显O(shè)下大帳，前面的士兵鑿冰眼，下游的士兵侍從掄開大錘，下桿布網(wǎng)防止大魚逃脫，專門有士兵在鑿好的冰眼前觀望，若發(fā)現(xiàn)有魚游來及時(shí)報(bào)知皇帝，遼皇帝親自施釣，頭魚既得，接下來就移入別帳開始了頭魚宴的歡慶活動(dòng)。這種捕魚方式使契丹人在寒冷的冬日也能獲取食物，皇帝的春季捺缽也在這個(gè)時(shí)候結(jié)束，啟程到下個(gè)營(yíng)地。

頭鵝宴，“冰泮，乃縱鷹、鶻捕鵝、雁。晨出暮歸，從事弋獵?！被实勖恐?，侍御皆服墨綠色衣，各備連槌一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，于濼周圍相去各五七步排位。皇帝冠巾，衣時(shí)服，系玉束帶，于上風(fēng)望之。有鵝之處舉旗，探騎馳報(bào)，遠(yuǎn)泊鳴鼓。鵝驚騰起，左右圍騎皆舉幟麾之。五坊擎進(jìn)海東青鶻，拜授皇帝放之。鶻擒鵝墜，勢(shì)力不加，排位近者，舉錐刺鵝，取鵝腦飼鶻。皇帝德頭鵝，薦廟，群臣各獻(xiàn)酒果。舉樂，更相酬酢，致賀語(yǔ)，皆插鵝毛于首以為樂。據(jù)史料記載，遼朝皇帝在“春捺缽”行營(yíng)接見各部首領(lǐng)、外國(guó)使臣時(shí)，就會(huì)舉辦“頭鵝宴”等漁獵宴飲活動(dòng)，遼朝蕭總管所作的《契丹風(fēng)土歌》中提到“一鵝先得金百兩，天使走送賢王廬”說明當(dāng)時(shí)獲得頭鵝者可得重賞。

2.3 益智娛樂的博弈活動(dòng)

雙陸，兩人面對(duì)面而坐，棋盤在兩人中間，棋盤上刻有對(duì)等的12條豎線，黑白兩種棋子，擲出骰子，按照顯示數(shù)字走動(dòng)棋子，白色自右向左，黑子自左向右，棋子先走進(jìn)對(duì)方刻線內(nèi)為勝。按提前約定賭注進(jìn)行獎(jiǎng)懲，其中賭注下的最大的要算遼興宗，在與其弟耶律重元對(duì)弈雙陸棋時(shí)竟將居民城邑作為賭注，“帝屢不競(jìng)，前后已償數(shù)城……”后來還是其身邊的伶人羅衣輕指其居曰“雙陸休癡，和你都輸去也！”頓悟停止了游戲。遼代宮廷之中盛行雙陸棋“丁酉，皇太后幸韓德讓帳，厚加賞貢，命從臣分朋雙陸以盡歡”，出土的文物中也屢見遼代雙陸，1974年，遼寧法庫(kù)縣葉茂臺(tái)7號(hào)遼墓，首次出土了一套漆木質(zhì)地的遼代雙陸，包括棋盤和棋子。棋盤為木質(zhì)，長(zhǎng)方形，在兩個(gè)長(zhǎng)邊各雕出1個(gè)月牙形紋樣和其左右共12個(gè)圓形凹陷，盤上排列著30粒棋子，黑白各15粒。2004年內(nèi)蒙古赤峰巴林左旗博物館征集到一套完整的遼代雙陸棋，包括棋盤和32枚棋子。這些文物也佐證了契丹人不僅精于騎射漁獵等尚武的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，日常生活中也會(huì)進(jìn)行益智娛樂的體育項(xiàng)目，形成“本土與結(jié)合”的文化特點(diǎn)。

3 契丹人傳統(tǒng)體育活動(dòng)的貴族性

契丹人建立的遼朝與中國(guó)歷史上其他政權(quán)不一樣的地方在于，它是以契丹貴族為主，聯(lián)合一部分漢族地主和其他各族上層分子組成的政權(quán)。因此其體育活動(dòng)的開展過程中也體現(xiàn)了其貴族宮廷特征。遼在接受附屬國(guó)的朝貢或使臣來訪之時(shí)多會(huì)舉辦宴會(huì)觀看角觝或進(jìn)行擊鞠，以展現(xiàn)契丹人勇猛強(qiáng)悍的尚武品質(zhì)。

角觝，在遼代多做娛樂表演節(jié)目以展示契丹人的勇猛，規(guī)則與今天的摔跤類似?！哆|史》中最早關(guān)于角觝的記載出現(xiàn)在《太祖紀(jì)》：“有司所鞫逆黨三百余人，獄即具，上以人命至重，死不復(fù)生，賜宴一日，隨其平生之好，使為之。酒酣，或歌、或舞、或戲射、角觝，各極其意。”太祖賜即將行刑的叛黨一日宴會(huì)，這些契丹叛黨喜歡的娛樂項(xiàng)目中就有角觝，可見早在遼建國(guó)之初就有角觝，是契丹人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。太宗天顯四年春正月“宴群臣及諸國(guó)使，觀俳優(yōu)角觝戲”這段記載說明到太宗時(shí)期角觝已經(jīng)正式進(jìn)入皇族宴會(huì)之中以?shī)蕵啡撼肌＿|興宗重熙十年“以皇子胡盧斡里生，北宰相、駙馬撒八寧迎上至其第宴飲，上命衛(wèi)士與漢人角觝為樂?！痹趹c?；首映錾难鐣?huì)上，參與角觝的不只是契丹人，漢人也參與其中，雙方進(jìn)行較量，說明這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)已被廣泛接受，是全民參與的體育運(yùn)動(dòng)。后來更是將角觝作為娛樂項(xiàng)目寫入皇帝納后儀中，“宴后族及群臣，皇族、后族偶飲如初，百戲、角觝、戲馬較勝以為樂?！辈浑y看出角觝已成為國(guó)禮中的一項(xiàng)內(nèi)容，是皇家娛樂的必備演出。

擊鞠，也稱擊毬，是騎在馬上用月杖擊球的一種運(yùn)動(dòng)。契丹人對(duì)擊鞠的喜愛程度來看可以將其稱為“國(guó)球”。遼圣宗統(tǒng)和元年七月“上與諸王分朋擊鞠”，統(tǒng)和四年十月“上與大臣分朋擊鞠”也就是說從皇帝到各部落諸侯及王公大臣都會(huì)擊鞠?！哆|史游幸表》記載從穆宗應(yīng)歷六年開始有擊鞠活動(dòng)，興宗時(shí)期最盛共記錄16次（五年2次，六年2次，七年2次，八年2次，十一年1次，十六年2次，二十一年2次，二十三年3次）擊鞠活動(dòng)（包括2次觀擊鞠）。因圣宗過于喜愛擊鞠，大臣馬得臣擔(dān)心皇帝在擊鞠中受傷而上疏“……臣望陛下念繼承之重，止危險(xiǎn)之戲?！鼻蠡噬贤Ｖ箙⒓舆@樣危險(xiǎn)的游戲，“大嘉納之?！蓖?1《遼史》復(fù)見擊鞠的記錄是在遼興宗太平十一年七月“皇太后率皇族大臨于太平殿……上召晉王蕭普古等飲博，夜分乃罷。丁末，擊鞠”，重熙七年12月“召善擊鞠者數(shù)十人于東京，令與近臣角勝，上臨觀之?！蓖?2，221頁(yè)直到遼興宗重熙十年四月“馳東京擊鞠之禁”正式下達(dá)解除在東京禁止擊鞠的規(guī)定，擊鞠重新在皇族中流行開來，重熙十五年遼興宗下詔規(guī)定“禁五京吏民擊鞠”同23，233頁(yè)說明遼興宗之后的平民是禁止進(jìn)行擊鞠游戲活動(dòng)的，也更加確定了擊鞠在皇朝貴族中地位。

4 契丹人傳統(tǒng)體育活動(dòng)的全民性

契丹人的傳統(tǒng)體育活動(dòng)一直在其傳統(tǒng)節(jié)日、宮廷活動(dòng)、民俗活動(dòng)中開展，參與人群廣泛具有全民性特點(diǎn)。依靠弓馬建國(guó)的契丹人兵制為：“遼國(guó)兵制，凡民年十五以上，五十以下，隸兵籍。每正軍一名，馬三疋，打草谷、守營(yíng)鋪家丁各一人。人馬不給糧草，日遣打草谷騎四出抄掠以供之?！币簿褪钦f15～50歲皆為兵，每軍必備馬三匹、弓四張、箭四百及其他武器裝備，人人會(huì)騎射，蘇轍在《奉使契丹二十八首虜帳》中說：“彎弓射獵本天性”，走馬射獵為契丹人的的生存之本，自然在社會(huì)生活中演變，民族的融合發(fā)展過程中形成狩獵娛樂的民族體育活動(dòng)。

值得一提的是契丹女性也一直參與多種形式的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，上至皇后嬪妃下至一般婦女大多數(shù)善于騎馬射箭和行軍打仗，太祖淳欽皇后述律氏“后簡(jiǎn)重果斷，有雄略……行兵御眾，后當(dāng)與謀。太祖當(dāng)渡磧擊黨項(xiàng)，黃頭、臭泊二室韋乘虛襲之；后知，勤兵以待，奮擊，大破之，名震諸夷。”；“遼以鞍馬為家，后妃往往長(zhǎng)于射御，軍旅田獵，未嘗不從。如應(yīng)天之奮擊室韋，承天之御戎澶淵。仁懿之親破重元，古所未有，亦其俗也?！薄哆|史》的這些記載說明，契丹女性同男子一樣參與各項(xiàng)體育活動(dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，契丹人傳統(tǒng)體育活動(dòng)源于宗教祭祀，射鬼箭體現(xiàn)了薩滿教的宗教特點(diǎn)。在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活與社會(huì)實(shí)踐中得到發(fā)展，受政治體制影響具有多樣性特點(diǎn)包含了“射獵”、“漁獵”方面的內(nèi)容，角觝、擊鞠等體育活動(dòng)被遼代皇族所鐘愛，常作為接待使臣舉辦國(guó)宴的禮儀，契丹傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有全民參與的文化色彩。

回顧遼朝200余年歷史，遼太祖建國(guó)初期契丹人以射獵游牧為生，體育活動(dòng)多為騎射項(xiàng)目如射鹿、射柳、射木兔，在征戰(zhàn)外國(guó)平定內(nèi)亂的過程中這些體育活動(dòng)作為武備訓(xùn)練手段必不可少，有助于國(guó)人凝聚力的提高，促使契丹人驍勇善戰(zhàn)擅長(zhǎng)“騎射”的尚武風(fēng)氣形成。遼景宗統(tǒng)治期間契丹內(nèi)部政局穩(wěn)定，農(nóng)牧業(yè)興旺經(jīng)濟(jì)得到增長(zhǎng)，遼圣宗時(shí)期“澶淵之盟”的簽訂，保證了契丹人的生產(chǎn)物資不再只依靠騎射漁獵獲取，使者往來、互市的開放加強(qiáng)了各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流與融合，促使契丹人的傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展趨向于重娛樂的擊鞠、頭鵝宴、頭魚宴、雙陸等宴飲活動(dòng)，加快了體育文化的變遷與發(fā)展。

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10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.31.198

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2095-2813(2017)11(a)-0198-03

內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目：遼代民俗體育的文化研究（項(xiàng)目編號(hào)：NMDYB1418）。

蘇楠（1982—），女，內(nèi)蒙古通遼人,碩士，講師，研究方向少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。