許永乾

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650500）

獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展①

許永乾

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650500）

多民族的文化共同構(gòu)成了我們祖國(guó)豐富多彩的文化，獨(dú)龍族作為我國(guó)深山峽谷的文化，雖然人數(shù)較少，但依然是我們的文化瑰寶。通過(guò)研究獨(dú)龍族的文化傳統(tǒng)，深入了解獨(dú)龍族人民的生活習(xí)慣和習(xí)俗。通過(guò)大量閱讀他們的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)龍族的體育活動(dòng)和生活習(xí)俗主要產(chǎn)生于他們的日常生活和祭祀文化，這些活動(dòng)的產(chǎn)生是他們?cè)谶M(jìn)千年的生存環(huán)境中產(chǎn)生的，帶有著他們自己獨(dú)特的內(nèi)涵，只有深刻的了解，才能使獨(dú)龍族的文化源源留長(zhǎng)，使我們的文化傳統(tǒng)經(jīng)久不衰。

獨(dú)龍族 傳統(tǒng)體育文化 傳承

獨(dú)龍族是我們56個(gè)民族中人口較少的民族之一，通過(guò)各種調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨(dú)龍族人口不超過(guò)一萬(wàn)人，并且在不斷地被外來(lái)民族所融合，也是在這種文化交融中，具有獨(dú)龍族特色的傳統(tǒng)體育文化也消失在歷史的長(zhǎng)廊中。獨(dú)龍族的聚集地處于大山的懷抱中，處于半開(kāi)放的地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完善，生活非常貧困，基本上處于與世隔絕的狀態(tài)?？烧窃谶@種與世隔絕的環(huán)境中鍛煉了獨(dú)龍族無(wú)畏的意志，并創(chuàng)造出了豐富多彩，帶有獨(dú)龍族自己內(nèi)在風(fēng)格的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

1 獨(dú)龍族體育活動(dòng)的產(chǎn)生

獨(dú)特的生產(chǎn)生活和地理環(huán)境鍛造出了獨(dú)龍族豐富多彩的體育活動(dòng)，聰明的獨(dú)龍族人，充分利用自己的資源優(yōu)勢(shì)，提高自己在這種復(fù)雜多變的環(huán)境中的生存幾率，同時(shí)也為自己每天的生活中創(chuàng)造著充滿樂(lè)趣的體育游戲。

1.1 生產(chǎn)活動(dòng)者產(chǎn)生的體育

原始社會(huì)時(shí)期，兇猛的野獸成為了獨(dú)龍族生活的殘酷競(jìng)爭(zhēng)者，為了對(duì)付兇猛的野獸，獨(dú)龍族人民逐漸產(chǎn)生了自己獨(dú)有的體育活動(dòng)，除了在和野獸奔跑中形成的長(zhǎng)跑和標(biāo)槍技能，還形成了自己民族獨(dú)有的獨(dú)龍刀術(shù)。獨(dú)龍刀術(shù)就是獨(dú)龍人在砍柴和與野獸搏斗中產(chǎn)生的一項(xiàng)生存技能，他不僅可以使獨(dú)龍人在與野獸搏斗中提高生存幾率，平時(shí)的時(shí)候也是鍛煉身體一種有效的手段，而獨(dú)龍刀的使用也培養(yǎng)了獨(dú)龍族人英勇善戰(zhàn)的品質(zhì)。并且由于獨(dú)龍江的存在，靠水吃水同樣適用于獨(dú)龍族這樣一個(gè)民族，他們不僅有良好的水性，并創(chuàng)造了“巴樓木哇”這種鍛煉游泳技能的體育活動(dòng)，通過(guò)比賽把臉埋進(jìn)水中憋氣程度，這中方法不但簡(jiǎn)便有效，可以大大的提高自己在水中的耐受力，同時(shí)在這種游戲活動(dòng)中，也體現(xiàn)了獨(dú)龍族人豐富的生活樂(lè)趣。

1.2 獨(dú)特的地理環(huán)境所產(chǎn)生的的體育活動(dòng)

1.2.1 獨(dú)龍族特殊的地理環(huán)境

獨(dú)龍江作為獨(dú)龍族集聚地，其地形復(fù)雜特殊，屬于橫斷山脈地帶，東西兩側(cè)有高黎貢山和當(dāng)擔(dān)立卡山，獨(dú)龍江貫穿兩山之間，溝塹縱橫，被群山環(huán)抱，具有高山狹谷地貌特征，是一個(gè)異常封閉而偏僻的區(qū)域[4]。正是在這種險(xiǎn)峻的環(huán)境中，獨(dú)龍族人依托崇山峻嶺和迅疾的獨(dú)龍江，逐漸衍生出了溜索、天梯和藤橋等多種技藝高超的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)使自己的勞動(dòng)成果能夠走出大山的阻隔。

1.2.2 獨(dú)龍族獨(dú)特的傳統(tǒng)體育活動(dòng)

獨(dú)龍族居住地區(qū)可以用“巖羊無(wú)出走，猴子也發(fā)愁”來(lái)形容，獨(dú)龍族人要想出行，就要克服高山的阻隔，因此他們發(fā)明了“天梯”，依靠“天梯”爬行，天梯就是用木頭或者藤蔓制作的梯子，設(shè)立在懸崖峭壁之處，供行人上下爬行，非常危險(xiǎn)，檢驗(yàn)不足或者稍有懈怠的人便會(huì)埋葬著大山之中，現(xiàn)在一些地方都設(shè)立了鋼結(jié)構(gòu)的梯子，不過(guò)依然很危險(xiǎn)。

獨(dú)龍江水流速度非?？?，因此渡船根本無(wú)法在如此迅疾的水面上行進(jìn)，古時(shí)由于技術(shù)的制約，無(wú)法修建橋梁，聰明的獨(dú)龍族人受到了蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)發(fā)明了溜索和藤橋。溜索是用竹篾扭成雞蛋粗細(xì)的長(zhǎng)鎖，橫拉于江河面上，用溜板做輔助工具沿長(zhǎng)鎖從空中滑過(guò)[6]。獨(dú)龍族人在經(jīng)過(guò)溜索時(shí)也沒(méi)有保護(hù)措施，藤橋是用藤條橫拉于江河之上，上面鋪上木板或竹板，兩邊用藤條系起得吊橋?，F(xiàn)在，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，溜索已經(jīng)用解釋堅(jiān)固的鋼筋所代替。

1.3 風(fēng)俗節(jié)慶活動(dòng)中產(chǎn)生的體育

1.3.1 “卡雀哇”節(jié)

獨(dú)龍族只有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，即“卡雀哇”，它相當(dāng)于我們漢族的春節(jié)，它沒(méi)有確定的時(shí)間，由獨(dú)龍族各寨寨長(zhǎng)在農(nóng)歷臘月期間擇定日期，節(jié)期為3～9 d。1991年根據(jù)獨(dú)龍族民眾的意愿把每年1月10日定為“卡雀哇”。獨(dú)龍族按照獨(dú)龍江上中下游的順序過(guò)“卡雀哇”節(jié)，整個(gè)卡雀哇節(jié)要持續(xù)一個(gè)月的時(shí)間。

1.3.2 “祭山神”和“剽牛祭天”

“卡雀哇”節(jié)的第一天，家家戶戶在房屋上用竹竿掛起自己編織的彩色披毯，在門(mén)前掛起旗幡，點(diǎn)燃松枝，敲鑼打鼓，迎接“卡雀哇”的到來(lái)[6]。第二天要祭山神，每家每戶都要用石頭設(shè)立祭神壇，把準(zhǔn)備好的貢品放在祭臺(tái)，并舉行“射獵”活動(dòng)，每家的青壯年都背著弓箭進(jìn)山射獵，來(lái)表示對(duì)山神的尊敬。正是在這種活動(dòng)中，培養(yǎng)了獨(dú)龍族青壯年精準(zhǔn)的射術(shù)。

在第三天舉行“剽牛祭天”活動(dòng)，主祭祀將祭牛拴在剽牛場(chǎng)中央的木樁上，中年婦女在祭牛的兩個(gè)牛角上掛上五彩的珍珠，在牛背上披上色彩鮮艷的獨(dú)龍?zhí)?，給牛吃五谷升天飯，主祭祀誦念祭詞，隨后剽牛士手持鋒利標(biāo)槍向牛腋下刺去，如果一槍斃命，象征來(lái)年大吉大利，剽牛后，大家手牽手在剽牛的周?chē)稹板伹f舞”，唱“獨(dú)龍歌”[7]。優(yōu)美的“鍋莊舞”即表達(dá)了獨(dú)龍族人對(duì)美好生活的愿望，同時(shí)又產(chǎn)生了自己獨(dú)特的體育文化，愉悅身心，鍛煉自己的體魄。

2 獨(dú)龍族民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

民族傳統(tǒng)體育是指在特定民族或地域中廣泛流傳開(kāi)展的既有鮮明民族風(fēng)格和地域特色的傳統(tǒng)體育形式，產(chǎn)生于生產(chǎn)生活當(dāng)動(dòng)，受各民族的生活歷史文化風(fēng)俗習(xí)慣及地理環(huán)境的影響而形成風(fēng)格各異的民族體育運(yùn)動(dòng)特征。它具有民族性、地域性、體育性、文化性、生態(tài)性、傳承性、生活性和和諧性的特征。獨(dú)龍族獨(dú)居特色的體育文化是我們民族文化的一部分，因此我們要保留著獨(dú)特的體育文化瑰寶。

2.1 新中國(guó)成立前獨(dú)龍族體育活動(dòng)傳承

獨(dú)龍族的男孩從5歲開(kāi)始對(duì)射弩、摔跤、武術(shù)、狩獵等生存技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，在15歲時(shí)進(jìn)行成人的洗禮：由鄉(xiāng)中長(zhǎng)者將少年帶往獨(dú)龍江西北部的森林，少年要在森林內(nèi)射殺至少兩只貂鼠和一只野獸如野豬，豺豹等才能歸來(lái)。通過(guò)這種方式，獨(dú)龍族高超的體育技藝得到一代又一代的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)了獨(dú)龍族人在惡劣的生活環(huán)境中永不拋棄的優(yōu)良品質(zhì)，也是獨(dú)龍族人能夠生存下來(lái)的原因之一。但是，新中國(guó)成立后，由于對(duì)人的保護(hù)，和生活水平的提高，這種體育傳承方式，逐漸不被人們所承認(rèn)。

2.2 現(xiàn)在獨(dú)龍族體育活動(dòng)的發(fā)展

2010年1月19日，“云南省獨(dú)龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進(jìn)、獨(dú)龍族整族幫扶專題會(huì)”，云南省決定投資56000元，力爭(zhēng)3年后建成可全年通車(chē)的柏油路[4]?，F(xiàn)在的獨(dú)龍族生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，人民的生活水平也在不斷提高，但是，由于人們生產(chǎn)生活方式的改變，像溜索、獨(dú)龍刀術(shù)等一些具有獨(dú)龍族特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，也越來(lái)越不受到人們的重視，有些甚至已經(jīng)消失在獨(dú)龍族的生產(chǎn)生活活動(dòng)中。但是像“剽牛祭天”，由于它本身所具有的觀賞性，現(xiàn)在已經(jīng)變成了獨(dú)龍族獨(dú)有特色的活動(dòng)。

3 結(jié)語(yǔ)

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)文化，伴隨著獨(dú)龍族的生活而產(chǎn)生，是獨(dú)龍族不可缺少的部分。他們代表著獨(dú)龍人在生活中頑強(qiáng)不屈的意志，并會(huì)一直鼓舞著獨(dú)龍族人前進(jìn)。獨(dú)龍族的歷史文化，也是我們國(guó)家的一部分，在全球文化交融的當(dāng)今世界，我們?cè)谖⊥鈦?lái)文化的同時(shí)，也要發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，從而保存我們的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

但是由于生產(chǎn)生活的改變，獨(dú)龍族的一些傳統(tǒng)文化沒(méi)有收到足夠的重視，正逐漸消失在歷史的長(zhǎng)廊之中，為此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)獨(dú)龍族體育文化的保護(hù)，政府可以采取獎(jiǎng)勵(lì)的辦法，來(lái)確保獨(dú)龍族體育文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

[1]王四新，徐文.獨(dú)龍族習(xí)慣法研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2011，38（2）：17-24.

[2]侯賓，崔瑾，王志紅.獨(dú)龍族醫(yī)藥文化研究的價(jià)值及思路[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào).2012，13（4）：119-121.

[3]謝崇仔，謝自律.論獨(dú)龍族音樂(lè)的元素構(gòu)成及美學(xué)價(jià)值 -評(píng)《中國(guó)云南少數(shù)民族音樂(lè)考源》[M].2012 .

[4]張成勝，寸亞玲，李曉通.文化認(rèn)同視域下獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化研究[J].學(xué)術(shù)探索.2015（11）：92-96.

[5]周云水.小民族的生計(jì)模式變遷與文化適應(yīng)— —人類學(xué)視野中的獨(dú)龍族社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷分析[J].阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2009,26（2）:92-96.

[6]楊文杰，肖淵實(shí).云南獨(dú)龍族體育文化的傳承與發(fā)展[J].前沿.2011,6.

[7]徐艷華，易長(zhǎng)江.云南獨(dú)龍族體育文化研究[J].民族傳統(tǒng)體育.2013,3(15):125.

[8]楊玉琪，方路，陸宇惠，等.云南少數(shù)民族醫(yī)藥發(fā)掘整理研究概述[J].中國(guó)民族醫(yī)藥雜志.2012，3(3）:4-5.

The Inheritance and Development of the Traditional Sports Culture

Xu Yongqian
（Yunnan normal university sports college,Kunming Yunnan,650500,China）

the multi-ethnic culture constitute the our country rich and colorful culture, drung mountain valley culture in China, although small, but still is our cultural treasures. By studying the cultural traditions of the monorong people, we have a deep understanding of the habits and customs of the monorong people. Found by a lot of reading their literature, drung sports activities and living custom is mainly produced in their daily life and sacrifice culture, the generation of these activities is that they are in the living environment in one thousand, with their own unique connotation, only understanding, to make the drung culture keep long and enduring make our cultural heritage.

Monorong； Traditional sports； CultureHeritage

G80

A

2095-2813(2017)7(a)-0166-02

許永乾（1993，12—），男，漢，山東臨沂人，碩士研究生，研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.19.166