丁晨+王予+張光華

【摘 要】基督教，作為三大宗教之一，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)行，在我國(guó)傳播范圍越來(lái)越廣，信徒也越來(lái)越多。安徽的宗教文化發(fā)展也隨著城市化的進(jìn)程不斷增添新的內(nèi)容。巢湖作為徽文化的重要地區(qū)之一，基督教文化在巢湖的發(fā)展也隨著時(shí)代的變遷不斷規(guī)范化。在邁入改革開(kāi)放新時(shí)期之前，基督教曾遭受過(guò)嚴(yán)重打擊。隨著改革開(kāi)放宗教政策的落實(shí)，基督教又有了新的發(fā)展?；浇滩粌H影響基督教徒有思想觀念和行為，而且也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了影響。我們通過(guò)對(duì)巢湖市基督教的調(diào)查和研究，總結(jié)出它的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】巢湖；基督教；改革開(kāi)放；發(fā)展

一、研究現(xiàn)狀

基督教創(chuàng)立至今已經(jīng)有兩千多年的歷史。在我國(guó)，最早在唐朝已經(jīng)傳入。在這幾世紀(jì)中，基督教文化和中國(guó)文化經(jīng)歷了數(shù)次碰撞與融合，但關(guān)于基督教的研究卻始終沒(méi)有進(jìn)入中國(guó)主流學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。

1949年以前的中國(guó)近代國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)基督教的研究并不多見(jiàn)。改革開(kāi)放以后，隨著國(guó)家宗教政策的落實(shí)，基督徒的數(shù)量逐年遞增，由此引發(fā)了史學(xué)界的廣泛重視。社會(huì)各界對(duì)基督教的研究都取得了成果。一些機(jī)構(gòu)和學(xué)者出版了許多高質(zhì)量的對(duì)基督教的研究著作，如王美秀的《中國(guó)基督教史話》（2011）、顧衛(wèi)民的《基督教與中國(guó)近代社會(huì)》、孫尚揚(yáng)的《基督教哲學(xué)在中國(guó)》（2002），這些學(xué)者的研究基本上都是從哲學(xué)、宗教、和歷史的角度入手對(duì)基督教的發(fā)展進(jìn)行解讀。

通過(guò)對(duì)基督教在我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r的分析，我們可以看出我國(guó)關(guān)于基督教的研究雖然已經(jīng)取得了較多的成果，但還是缺乏針對(duì)性的、地域性較強(qiáng)的研究。本文應(yīng)用歷史學(xué)研究方法，從歷史學(xué)的角度出發(fā)充分利用唯物史觀對(duì)巢湖市基督教進(jìn)行個(gè)案研究。通過(guò)研究巢湖基督教會(huì)和信徒的發(fā)展歷程豐富安徽巢湖市的宗教實(shí)證研究。

二、巢湖基督教會(huì)早期信仰實(shí)踐及原因分析

巢湖市位于省城合肥的南部，西南濱巢湖。具有承東啟西、連接南北的重要區(qū)位優(yōu)勢(shì)?；浇?、天主教在18世紀(jì)末葉已經(jīng)由國(guó)外傳入巢縣，逐步蔓延。在清光緒二十五年（公元1899年），美國(guó)傳教士畢竟成等來(lái)巢傳教，并建巢城教堂。由此基督教正式開(kāi)始在巢湖傳播?！拔母铩逼陂g，傳教受到?jīng)_擊，教堂被拆毀。改革開(kāi)放后，隨著宗教政策的落實(shí)，在西圣行政村異地重建了巢城天主教堂。①此后，基督教在巢湖市才迅速發(fā)展起來(lái)。

基督教從傳入中國(guó)后的不被民眾接受到當(dāng)前的發(fā)展，其實(shí)就是基督教文化與中國(guó)本土社會(huì)主義文化相融合相適應(yīng)的過(guò)程?；浇淘诔埠鹘塘藥讉€(gè)世紀(jì)，直到近20年，才迅速發(fā)展。

三、當(dāng)代基督教信徒私人生活的信仰與實(shí)踐

如今巢湖基督教會(huì)已有教職人員9員，有教堂、聚會(huì)點(diǎn)83處?；浇烫命c(diǎn)分布全市17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，規(guī)模較大的教堂分別是巢城教堂，柘皋教堂、烔煬教堂、黃麓教堂、司集教堂。市基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)自改革開(kāi)放初期恢復(fù)成立，至今已換屆五次。辦公場(chǎng)所在巢城教堂。為便于管理，基督教還成立了烔煬分會(huì)、槐林分會(huì)、柘皋分會(huì)。②

巢湖市基督教沒(méi)有與其發(fā)展相關(guān)的文字檔案，筆者只能通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼗浇虝?huì)信徒w女士用口述的方式，追尋巢湖市基督教的歷史演變過(guò)程。

“我是在30多年前開(kāi)始信教的，一開(kāi)始只是7、8個(gè)人坐在一個(gè)更早信教的教徒家里。漸漸地，信教的人越來(lái)越多，家里的人由一開(kāi)始的極力反對(duì)，也逐漸改變了態(tài)度。雖然沒(méi)有開(kāi)始信仰基督教，但是也不排斥。信教的人多了，教會(huì)很體諒我們，為我們租用了一間大的房間，專(zhuān)供我們教徒做禮拜使用。信教活動(dòng)規(guī)模越來(lái)越大，信徒越來(lái)越多。在去年2016年的圣誕節(jié)，上海市200多個(gè)大學(xué)生來(lái)到我們巢城教堂過(guò)圣誕，大家一起禱告，贊美主，越來(lái)越多的人認(rèn)可了我們?！雹鄹鶕?jù)w女士的說(shuō)法可知基督教在巢湖的傳播是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程?；浇淘谛碌淖诮陶叩闹笇?dǎo)下，越來(lái)越與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

四、問(wèn)題與思考

在對(duì)巢湖基督教改革開(kāi)放以后的發(fā)展情況的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)基督教信仰原因包括以下幾點(diǎn)：

（一） 疾病的困擾和治病的需要

摘自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教世界研究所和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社于2010年出版發(fā)行的《宗教藍(lán)皮書(shū)》“因自己或家人疾病而信仰基督的人數(shù)占到68.8%”據(jù)調(diào)查，有很多信徒都是在生病，并且久治不愈，到教會(huì)后漸漸病情好轉(zhuǎn)的情況下，進(jìn)而信奉基督。

（二） 尋找心理安慰

基于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活方式更容易造成人們的緊張感的事實(shí)，大多數(shù)人對(duì)于未來(lái)的不可預(yù)知性都有不同程度的畏懼心理。而信仰基督，相信自己正在被基督看護(hù)的想法，能讓他們不再感到焦慮。他們相信自己能夠應(yīng)付生活的種種挑戰(zhàn)。信仰帶給了他們生活的力量。

（三） 基督教教義的感染

不同于改革開(kāi)放剛開(kāi)始時(shí)期，文化程度較低的群體進(jìn)入了基督教會(huì)。而當(dāng)代社會(huì)，越來(lái)越多的高級(jí)知識(shí)分子信仰基督教?；浇绦Q(chēng)“神愛(ài)世人”“信者得救”的思想，對(duì)人們來(lái)說(shuō)教義中蘊(yùn)含的與人為善，和諧共生的思想切合了他們本身的世界觀。所以與其說(shuō)信神，不如說(shuō)他們信仰一種“善”的生活方式。

上述所說(shuō)的基督教信仰原因，使得基督教信仰團(tuán)體日趨多元化。社會(huì)主義化的宗教信仰，對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了以下影響：

（一）對(duì)信仰人群來(lái)說(shuō)，信仰基督讓他們心靈有所依托。一方面基督教的教義對(duì)他們產(chǎn)生安撫作用，因此，他們團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助。并能夠從基督教的互助活動(dòng)中獲得的安慰和幫助。他們感到在耶穌的看顧下，自己可以生活的更好。另一方面教義就像一紙契約，規(guī)范著基督徒的行為。他們認(rèn)為違約就會(huì)受到心靈的懲罰，所以時(shí)時(shí)刻刻銘記自己不能作惡，與人為善，自覺(jué)抵制誘惑。就如w女士，始終謹(jǐn)記自己要虔誠(chéng)，要做善事，才能一家平安。但是，同樣也存在極端的信仰者過(guò)分“推銷(xiāo)”基督教，反而使人們疏離基督徒們。

（二）對(duì)于社會(huì)而言，基督教文化已經(jīng)成為社會(huì)文化的一部分。信仰基督教對(duì)于教徒的價(jià)值觀和世界觀的改變，隨著我國(guó)近年來(lái)的積極引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的宗教政策，基督徒的價(jià)值取向不但不會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)背道而馳，還對(duì)社會(huì)群體整合產(chǎn)生了積極作用。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干④（Emile Durkheim）所認(rèn)為的“宗教是社會(huì)整合的凝聚劑”。然而，現(xiàn)在的基督教在傳播過(guò)程中依然面臨許多困難。

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[13]巢湖市民族宗教和外事僑務(wù)局[EB].http：//chmzzjj.chaohu.gov.cn.

注釋?zhuān)?/p>

①巢湖市地方志編纂委員會(huì).巢湖志·與共和國(guó)一起騰飛[M].合肥：安徽黃山書(shū)社，2011，第325頁(yè)

②民宗外僑概況http：//chmzzjj.chaohu.gov.cn

③作為口述史料引述。

④法國(guó)猶太裔社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家。