崔閃閃

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

戚城會(huì)盟臺(tái)之盟誓文化

崔閃閃

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

本文以濮陽(yáng)市戚城文物景區(qū)為研究對(duì)象，對(duì)其特色資源構(gòu)成、特征進(jìn)行系統(tǒng)地分析，全面了解內(nèi)在文化與價(jià)值，進(jìn)一步引申春秋盛行的鼎盛文化對(duì)戚城的反應(yīng)及帶來(lái)的影響。盟誓制度作為一種政治文化活動(dòng)，在一定程度上反映了人際交往、斗爭(zhēng)與聯(lián)合，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展到今天，國(guó)際間外交盟約的活動(dòng)越來(lái)越頻繁，這種盟約逐漸演變成了合同、契約的形式。戚城是豫北地區(qū)保留年代最久，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的古代聚落城址，它不僅是衛(wèi)都帝丘北面的重要屏障，也是諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)略要地。

戚城;會(huì)盟;盟誓

1 戚城會(huì)盟臺(tái)概況

公元前623年晉楚“濮城之戰(zhàn)”之后，晉國(guó)稱(chēng)霸中原，繼而衛(wèi)國(guó)自楚丘遷都帝丘，在此之后，戚城的戰(zhàn)略地位越來(lái)越受到重視，諸侯國(guó)都竭力控制這片區(qū)域，戚城逐漸成為諸侯會(huì)盟進(jìn)行重大外交活動(dòng)的場(chǎng)所。據(jù)《春秋左傳》記載：從公元前626年到公元前531年這近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，各國(guó)諸侯在衛(wèi)國(guó)境內(nèi)會(huì)盟十五次，其中七次在戚城，會(huì)盟議題涉及戚地的歸屬，衛(wèi)國(guó)內(nèi)政，援助被侵略國(guó)家，背盟與續(xù)盟等事宜。

戚城會(huì)盟臺(tái)位于濮陽(yáng)市戚城文物景區(qū)內(nèi)，戚城又稱(chēng)“孔悝城”，是一處新石器時(shí)代聚落遺址，同時(shí)是豫北地區(qū)保存較為完整的古城址。會(huì)盟臺(tái)位于戚城遺址東門(mén)外80米處，有一方土臺(tái)建筑基址殘存長(zhǎng)達(dá)20米，寬16米，高4米，為春秋時(shí)期夯筑高臺(tái)，原有東、西兩臺(tái)，現(xiàn)僅存東臺(tái)。臺(tái)上面積至今尚有畝余，生長(zhǎng)著茂密的植被，會(huì)盟臺(tái)最底層由十幾層古方磚壘搭而成，上面覆于毛土，成金字塔狀，巋然不動(dòng)屹立至今。1991年戚城文物景區(qū)建立，成為集古遺址保護(hù)、歷史文化展示、旅游觀光、休閑娛樂(lè)于一體的歷史文化大觀園。

2 原始社會(huì)始會(huì)盟，至春秋而盛

會(huì)盟始于原始社會(huì)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)諸侯或卿大夫?yàn)檫_(dá)到鞏固內(nèi)部團(tuán)結(jié)、打擊敵對(duì)勢(shì)力的政治目的，經(jīng)常舉行的一種具有制約化作用的外交禮儀活動(dòng)。會(huì)盟各方協(xié)議達(dá)成后殺牲取血，飲其血，坎其牲，對(duì)神靈作出信守諾言的保證，主持會(huì)盟者叫盟主，盟主多半憑仗自己的實(shí)力，打著“以德服人、抑強(qiáng)扶弱、輔佐周室”的名義來(lái)發(fā)號(hào)施令。涉及援助被侵國(guó)家衛(wèi)國(guó)內(nèi)政、續(xù)訂盟約、戚地歸屬等事，諸侯在戚的會(huì)盟次數(shù)之多，范圍之廣，在春秋史上尚不多見(jiàn)。

西周時(shí)周天子在冊(cè)命諸侯時(shí)，之所以采用盟誓方式目的是為了借助神權(quán)約束以加強(qiáng)受封諸侯與王室聯(lián)系，并將異性貴族納入周人宗法統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，以擴(kuò)大西周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)?！蹲髠鳌冯[公十一年說(shuō)：“周之宗盟，異姓為后”。由此可知西周統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)實(shí)行分封，對(duì)諸侯、卿、大夫以盟相系，諸侯“分宗”盟誓，是組建西周地方政權(quán)，建立諸侯國(guó)統(tǒng)治秩序的開(kāi)端，也是受封諸侯與異姓“分族”構(gòu)建隸屬關(guān)系的主要方式。鼎盛時(shí)的盟誓活動(dòng)是春秋時(shí)期最顯著的特點(diǎn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的這一現(xiàn)象被指責(zé)為是不德、不信的產(chǎn)物，春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，更加需要利用盟誓取信，以此來(lái)維持社會(huì)秩序。

《禮記·曲禮下》云：“蒞牲曰誓?！笨追f達(dá)疏曰：“盟之為法，先鑿地為方坎，殺牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盤(pán)，又取血，盛以玉敦，用血為盟，書(shū)成，乃歃血而讀書(shū)”。由此足可看出，盟誓儀式的程序分別是殺牲、歃血和宗誓。殺牲歃血的目的主要是敬獻(xiàn)神靈，并通常用牛、羊、豬等這些動(dòng)物奉獻(xiàn)給神靈，表達(dá)最高的敬意。宗誓為向神靈陳述自己的意愿和遵守諾言的決心，后記錄宗誓誓言的載書(shū)出現(xiàn)并伴有一定的儀式。當(dāng)時(shí)的人們之所以盟誓，正是因?yàn)樗欠浅｀嵵刂隆！蹲髠鳌烦晒荒辍褒R盟，所以質(zhì)信也。”《左傳》襄公九年：“盟誓之言，豈敢背之。”《左傳》昭公十六年：“世有盟誓，以相信也?！币源丝梢?jiàn)，盟誓正是當(dāng)時(shí)人們消除彼此之間信任危機(jī)所采取的理想方式。

3 歷史悠久文化，底蘊(yùn)深厚的戚城遺址

平王東遷后，王室實(shí)力日漸衰微，盟辭也顯蒼白，周王逐漸失去了對(duì)會(huì)盟權(quán)的控制，周王室衰落，對(duì)以前俯首稱(chēng)臣、仰其鼻息的各諸侯來(lái)說(shuō)是一個(gè)絕佳的發(fā)展機(jī)會(huì)。最早發(fā)展起來(lái)的是黃河中下游的鄭、宋、衛(wèi)、齊、魯、陳、蔡等國(guó)?！洞呵铩ぷ髠鳌酚涊d,從公元前626年到公元前531年,近一個(gè)世紀(jì)內(nèi),各國(guó)諸侯或卿大夫在戚城會(huì)盟七次之多。涉及到戚城的歸屬,衛(wèi)國(guó)內(nèi)政,背盟與續(xù)盟,各國(guó)之間的疆界與婚媾,援助被侵國(guó)家,討伐某一國(guó)家……

《左傳》:(魯)文公元年……五月辛酉朔，晉師圍戚。六月戊戌，取之，獲孫昭子……秋，晉侯疆戚田，故公孫敖會(huì)之。衛(wèi)國(guó)不尊從晉國(guó)，出兵攻打鄭國(guó)。在得到周王準(zhǔn)許后，晉國(guó)出兵討伐衛(wèi)國(guó)，占領(lǐng)衛(wèi)國(guó)門(mén)戶重鎮(zhèn)戚城，威脅衛(wèi)都帝丘。魯國(guó)大夫公孫敖出面調(diào)停，與晉襄公會(huì)于戚，重新劃定戚地的疆界。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)契約和法律的作用越來(lái)越大，人與人之間，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，逐漸由法律與契約來(lái)協(xié)調(diào)制約，逐漸由強(qiáng)權(quán)與實(shí)力取代神權(quán)。秦之后的盟誓大都流于形式，它的作用在逐漸削弱，盟誓在政治上的作用更是明顯弱化，然而在民間，盟誓仍然持續(xù)了一段時(shí)間，作為一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)社團(tuán)秘密結(jié)拜所遵循的形式，直至今天也能在日常生活中看到古老盟誓的遺跡。

盟誓是一種遠(yuǎn)古信仰，信仰在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歸宗于中國(guó)自古就形成的“和合文化”。它體現(xiàn)了中國(guó)特色的整體系統(tǒng)思想。它的內(nèi)涵不僅包括“和”的和諧、和睦、和善、和平等與“合”的結(jié)合、聯(lián)合、匯合、合作等,更重要的還有團(tuán)結(jié)、協(xié)作、凝聚、向心的含義。 “山積而高，澤積而長(zhǎng)”，“親望親好，鄰?fù)徍谩敝袊?guó)堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，踐行親、誠(chéng)、惠、容理念，努力使自身發(fā)展更好惠及亞洲國(guó)家。中國(guó)人民正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)愿意支持和幫助亞洲各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)各自的美好夢(mèng)想，同各方一道努力實(shí)現(xiàn)持久和平、共同發(fā)展的亞洲夢(mèng)，為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

[1] 雒有倉(cāng)，論西周的盟誓制度[J]考古與文物.2007年第二期.

[2] 馬連城，春秋時(shí)期的會(huì)盟勝地——戚城[J].中州統(tǒng)戰(zhàn).1998.05.25.

[3] 康維，春秋盟誓制度的特點(diǎn)及其演變研究[J]2013.05.01.

[4] 吳承學(xué)，先秦盟誓及其文化意蘊(yùn)[J]文學(xué)評(píng)論.2001.01.15.

崔閃閃(1990.12-)，女，漢族，河南，碩士研究生，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院，區(qū)域文化與旅游經(jīng)濟(jì)。

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