杜晉宏

山水人物，歷來是中華傳統(tǒng)文化中一組重要的審美對象。說起楚雄的名山，人們自然會想到滇中明珠紫溪山；而說到人物，最早也會提到高量成。他的事跡就鐫刻在紫溪山猢猻箐的古摩崖石碑上，名叫《護法明公德運碑贊》。

今夜月白風清。我又一次小住紫溪山，徘徊在萬松林山莊。山色蒼茫，我想吟點什么——吟出的卻是“明月侍座、清風掃門”。我知道這不是我的詩句，而是那摩崖石碑上的護法公飄浮于我的腦海?；秀敝?，眼前的房屋變成了宮室，耳旁似乎已響起了一陣陣法鼓之聲……

一

人們都知道，在云南的歷史上曾有過一個南詔國和大理國。大理國前后歷時300多年，相當于南宋和北宋兩個朝代。大理國的國王由段氏家族世襲。然而奇怪的是，段家皇帝似乎都有出家當和尚的習慣，史書上叫做禪位為僧。這一方面可能與當時大理國崇尚佛教有關，但直接的原因恐怕就是宮廷中的權力之爭所致。史載段氏為帝，將轄地分封給了楊氏、高氏和董氏幾個功臣；段氏國王的政治勢力主要在洱海地區(qū)。這種局面到了公元1094年時發(fā)生了一點變化：高氏多次幫助段氏國主粉碎了楊氏發(fā)動的軍事政變，功高權重；楊氏勢力嚴重削弱。其后國王段正明禪位為僧，高升泰被群臣奉為國主，改國號為“大中國”，在位兩年，臨死時又遺言將王位還給段氏。其子高泰明繼任相國后，大封高氏弟兄子侄，把他的次子高明量早早地就派到了威楚（楚雄）府擔任最高長官，當時稱為演習，不幸的是這位高演習因病早逝，沒有留下什么政績。當大理國王位傳至段和譽時，高順貞為相國，東方三十七部蠻聯(lián)合起兵，反對高氏專權，殺死了高順貞。于是由高明量的次子高量成出任相國。按照大理國的傳授系統(tǒng)，只有長子才能繼承相位，高量成當相國是不符合世襲規(guī)矩的。但由于高順貞死時其子貞壽年幼，高量成則從小英智過人，而且為人正直，忠信智勇，因此深受大理國朝野的愛戴，很快就被群臣推薦為相國，時年僅21歲。

二

高量成任相國后，號稱“中國公”，地位顯赫，他的妻子就是段氏王室的寶慶公主。《碑贊》稱他“自幼有大器，及長思欲立大功，定寰宇，而道未合……”在四夷八蠻叛逆大理國時，他率領義兵鄉(xiāng)勇，掃除烽燧，開拓乾坤。他以禮義為衣服，以忠信為甲胄，以智勇為心肝。遠之來者割地而封之，不歸化者興兵而討之。安州府于亂離之后，收遺民于虎口之殘，四海清肅，路不拾遺。后來段和譽年老，禪位為僧。高量成繼續(xù)輔佐他的兒子，被敕號為“護法公”，并親率大軍繼續(xù)征討三十七部叛軍?！侗潯贩Q贊他：“手拓山河，化洽乾坤”，比之為齊之管仲，鄭之子產(chǎn)，甚至說他“公比周公”“公功業(yè)蓋天地，道德高古人”，雖不無溢美之辭，但說明他確實是大理國高氏相國中的一位杰出人物。

高量成一共當了9年的相國。在他的治理下，大理國呈現(xiàn)出一派繁榮景象，史稱牛馬遍點蒼，各方貢金銀羅綺珍寶犀甚眾。正當高量成想繼續(xù)大展宏圖時，悲劇卻突然降臨了。其侄高貞壽已經(jīng)成長，趁他在外征戰(zhàn)之機突然竊取了相位，待高量成班師回朝時，已成事實。見事已至此，為避免禍起蕭墻，高量成只好從大局出發(fā)，讓位與侄。

這真是一個痛苦的打擊，尤其是對一個年齡才剛滿30歲，卻已有9年相齡，風華正茂、前途無量的人來說，突然從相位上掉了下來，這種打擊是難以承受的。我們無從知道當時高量成是怎么想的，然而事實上他又能怎么辦呢？奮起抗爭嗎？結果必然是使大理國重陷戰(zhàn)亂，多年奮斗換來的安定局面將毀于一旦，這是高量成所不愿看到的。他只能忍，不是忍氣吞聲，俯首認輸，而是在能夠反擊抗爭的前提下忍住不爭。這是真正的忍——心字頭上一把刀，是戰(zhàn)勝了自己的忍。只有品德高尚，顧全大局的人才能夠做到這一點。于是，結局只有一個，就是選擇離開，離開這污濁的官場，離開這是非傷心之地，回到楚雄去，那里是自己的封地，那里畢竟是父親生活過的地方。

三

回到楚雄以后，高量成在城中建了三座府第，又在城西紫溪山構筑別墅，開始了他晚年的退隱生活。雖然已經(jīng)讓位，但高量成的影響并沒有消失，在一定程度上仍左右著大理國政。威楚高氏府第，仍是大理國重要的政治舞臺?！侗潯愤@樣說道：“公之居處，仲尼有云，仁智者也。四夷八蠻，累會于此，八方群牧，累盟于此，雖夷狄深仇，部曲怨恨，到此善歸方寸，□□冰釋?！蓖瑫r，高量成還十分關心民間疾苦。據(jù)《滇系》記載：“高量成，段氏相也。避位不仕，筑城于楚雄之德江村，優(yōu)恤孤寡，教誨子弟，風俗翕然丕變，稱為夷中君子。”高量成所筑之城應當是位于威楚府城之外的一座新城。《南詔野史》注為“在今楚雄府城西北二里”“人化其德，名城曰德江城”，大概在今天的開發(fā)區(qū)、彝人古鎮(zhèn)一帶。作為一個政治上的失利之人，一個退位養(yǎng)老的官員，不怨天尤人，而時時關注朝政，關心群眾的疾苦，造福一方百姓，乃至被后世稱為“夷中君子”，足見高量成當時威望甚高，確有過人之處。

四

高量成在楚雄的另一大貢獻，就是廣修廟宇，開發(fā)紫溪山。

紫溪山峰巒疊翠，林茂泉甘，是一方難得的風水寶地。其時大理國崇尚佛教，高量成在紫溪山上“興修白馬，喜建伽藍，眾山蘭若，無不周備”。紫溪山遂成為云南省內(nèi)興建寺廟較早的佛教勝地之一。以至明清之際，相傳山中已建有“七十七座庵，八十八座寺”。至清末宣統(tǒng)《楚雄縣志》上記載，尚有57座之多。據(jù)顧峰先生等人對《碑贊》的考證，紫溪山的佛寺當起自兩宋之間，高量成就是紫溪山最早的開發(fā)者?！侗潯吩疲骸懊髟率套?，清風掃門，喜聽法鼓明心，不聞塵囂聒耳”，描寫的就是當時高量成在紫溪山虔誠信佛、修身養(yǎng)性的生活情景。高量成之子高成宗，英年出家，名皎淵祖師，于水目山大力宏揚佛教，在滇西地區(qū)有很大影響。

歲月流逝，青山依舊。如今，紫溪山已成為了云南省著名的風景旅游勝地。由320國道楚大高速公路左拐15公里，便可抵達風景區(qū)中心。所見十里蒼松，一碧萬頃；禪院紅墻，香煙裊裊；山茶馬纓，花開燦爛，一切都顯得那樣的生機盎然。唯有這塊摩崖石碑，兀自矗立在林間深處，一直默默地向世人訴說著這位八百年前的風云人物。