印維琛

【摘要】《論語》是一部儒家經(jīng)典，是儒家思想的集中體現(xiàn)。本文通過電視劇中的劇情描述，論述了《論語》對國人的影響，給人們帶來的尊嚴(yán)意識。尊嚴(yán)意識也是中華文化的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】《論語》 尊嚴(yán) 尊嚴(yán)意識

【中圖分類號】B222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）42-0018-01

眾所周知，《論語》是一部儒家經(jīng)典，是儒家思想的集中體現(xiàn)，千百年來，它深刻地影響了中國一代代讀書人，是中華文化的重要組成部分。

前不久有一部很火的電視劇叫《瑯琊榜》，被譽為國產(chǎn)古裝劇的良心劇作，相信很多人都聽過或者看過。其中有小段的小細(xì)節(jié)：在言侯邁上臺階前，他做了一個整理帽帶的動作，于是，在謝玉居高臨下的威脅之下，言侯的氣勢瞬間凜然不可侵犯。這個小片段里有一個很小部分，但很贊，很能渲染氣氛，很有文化底蘊的小細(xì)節(jié)。其實這種你進(jìn)我退的對峙場面在很多影視作品中是很常見的，但其中有一個小細(xì)節(jié)，當(dāng)時看到這一幕時，我想到了“君子死而冠不免”。

“君子死而冠不免”[1]的主人公是孔子的弟子子路。

子路單人衛(wèi)國大夫孔悝的邑宰，孔悝參與了推翻衛(wèi)國國君的政變，子路勸阻無效，在激烈的戰(zhàn)斗中，子路冠下的絲纓被擊斷，他說：“君子死而冠不免”，在結(jié)纓正冠的瞬間，被人趁機殺死。

不可否認(rèn)，這是一個在今天看來十分迂腐、愚蠢的行為，也不可否認(rèn)，這是一種封建禮教和等級觀念的體現(xiàn)。但我認(rèn)為，在這一切的背后，是《論語》，是儒家思想中的一個重要部分，那就是尊嚴(yán)意識。在許多士子眼中，尊嚴(yán)，是一個高于一切，甚至高于生命的概念。

孔子在《論語》中高度贊揚了不食周粟，餓死首陽的伯夷、叔齊，謂之“不降其志，不辱其身”；而同為儒家思想學(xué)派重要人物的孟子也曾在《魚我所欲也》中有這樣關(guān)于尊嚴(yán)的表述：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人而弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也[2]?！蹦呐率丘嚸衽c乞丐，也寧愿餓死而不愿接受嗟來之食。在《禮記、儒行》中亦道“士可殺，不可辱?！?/p>

《論語》中還記載了這么一件事：“顏淵死，顏路請制止車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為槨。以吾從大夫之后，不可徒行也[3]。”也就是說，孔子不愿賣掉車子為弟子顏淵和兒子孔鯉置辦棺材的外槨，理由是他曾經(jīng)做過大夫，是不可以步行的。誠然，這是個十分極端的例子，但我們不難從中窺見孔子作為士大夫階級對尊嚴(yán)的無比珍視。

這是一種強烈的尊嚴(yán)意識，在中華民族泱泱五千年的歷史長河中多有體現(xiàn)。比如《李將軍列傳》中李廣至莫府謂其麾下曰：“廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏[4]?！彼酪龑?dǎo)自刎；又如《項羽本紀(jì)》中，項羽大勢已去，自覺無顏見江東父老，遂自刎于江東；再如清末大學(xué)者王國維的死，我很贊同余秋雨在《一個王朝的背影》中對他的評價，王國維不僅是在向大清王朝盡忠，為大清王國殉葬，更是在祭奠在列強鐵騎之下日漸破碎的中華文明。以上種種，有個人為尊嚴(yán)而死，有為國家民族尊嚴(yán)而死，有為傳統(tǒng)文化尊嚴(yán)而死，他們在儒家的尊嚴(yán)觀念的影響下，恪守著尊嚴(yán)高于生命的原則。

然而在大談尊嚴(yán)之后，我們又該想想，這種“君子死而冠不免”“以吾從大夫之后，不可徒行也”的尊嚴(yán)觀念，在當(dāng)今社會是不是依然適行，是不是值得仿效？在生命危急的關(guān)頭，真的是從容赴死勝于掙扎求生嗎？在困窘難堪之時，真的只有以死明志，以死守節(jié)嗎？

大家都知道，在新中國成立后有一段黑暗時期——十年文革。在這混亂的十年中，許多文化界人士遭到了迫害。面對著無休無止和常人難以想象的羞辱，許多人選擇了用死亡來維護(hù)自己最后的尊嚴(yán)，比如老舍，著名女鋼琴家顧圣嬰，《傅雷家書》的作者傅雷夫婦等等。當(dāng)然，我同情他們，我敬佩他們，但這并不是我最欣賞的做法。

同樣是面對攻擊和迫害，面對尊嚴(yán)掃地，錢鍾書和楊絳把批斗他們的人一一代入角色，對號入座，用美學(xué)的方式細(xì)細(xì)解析，硬是把血色階級斗爭整成了黑色幽默?。挥秩缤粼?，莫名其妙被劃成右派，下放張家口勞動改造，每日挨完批斗之后，便去按任務(wù)畫土豆，畫成了一本《中國馬鈴薯圖譜》，也多了一份自夸的資本：“我敢說，像我一樣吃過那么多品種馬鈴薯的，全國蓋無第二人?！彼麄?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個柔軟的緩沖地帶，得以在尊嚴(yán)和應(yīng)世之間，端莊地走一段平衡木，在世事起落面前從容優(yōu)雅。這才是真正的尊嚴(yán)！

如此說來，孔子在鄭國城墻下那句欣然笑曰：“形狀，未也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”又該是怎樣云淡風(fēng)輕的疏闊神色。在此等困頓之時，孔子幾乎一無所有，但他尚有一點天真，一點淡然，他尚有尊嚴(yán)。

真正的尊嚴(yán)，不是用生命來堅守，用死亡來證明的。真正的尊嚴(yán)，恰恰在于在最困厄的時刻，努力活著，凌駕于生滅常變、世事起伏之上，從容、端莊，且優(yōu)雅。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）朱熹.朱子全書（第七冊）[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[2]黃俊杰.中國孟學(xué)詮釋史論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

[3]（宋）朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.

[4]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.endprint