初二時(shí)的語文課,老師在堂上朗讀我寫的詩,一句“那些白色的牦?!绷砣嗪逄么笮?,齊聲呼問:“牦牛怎會是白色的?”我奮力力爭卻壓不過滿堂躁亂,直到一旁來穗交流考察的西藏老校長為我作了證;白色牦牛是有的,它們數(shù)量很少。如今去了西藏,才明白白色牦牛自然是有的,還是高原上的珍稀生命。讀完這篇亞格博的故事,不禁又想起在西藏雪山腳下、高原湖邊見到的它們的情景,美麗、溫順,和想象中一絲不差,“永遠(yuǎn)帶著悲憫的眼神”,一如當(dāng)初我詩里描述的那樣。
—島兒島的(讀第22期《“老牦牛”吳雨初的西藏情義》)
“每一個形成一定規(guī)模的中國城市,都至少會有一個廣場”,這讓我想起電影《羅拉快跑》片頭宏大的廣場,形形色色的人在那漫無目的地走來走去,孤立和無序,常使個體于人來人往中產(chǎn)生身處“曠野”的恍惚??萍紟淼谋憷?,究竟是強(qiáng)化或是弱化人的社會聯(lián)結(jié)?其實(shí)很難下定論,只直覺我們的存在方式變得越來越矛盾。不過,群居或是“偽群居”,感慨與否,“我們是誰?我們從何而來?去向何處?”的哲學(xué)命題始終都是拋給“孤獨(dú)的個體”、依靠自我來解答的,獨(dú)立的能力于何種境況中也都是剛需。我思考,不是因?yàn)殡x開人群就無法生存,而是渴盼抱團(tuán)能更溫暖地生活。步入新時(shí)代,建立在此基礎(chǔ)之上的探討我個人認(rèn)為更有魅力。
—海港燈光(讀第22期《“后群居時(shí)代”來臨》)
首先要為《南風(fēng)窗》關(guān)注“表情包”這一小眾卻流行文化元素點(diǎn)個贊,真是深得年輕群體的歡心。雖說表情與伴隨網(wǎng)絡(luò)出生的90后一代密不可分,但眼下顯然已經(jīng)突破了這一年齡限制。像筆者這樣的80后“油膩老阿姨”,也是表情包的忠實(shí)愛好者。不僅同學(xué)、朋友,就是和同事甚至領(lǐng)導(dǎo)的交流中,表情包運(yùn)用得好,可以有效化解尷尬、消解嚴(yán)肅、促進(jìn)溝通,拉近心理距離。表情包,已經(jīng)成為個人生活到社交、職場上無往不利的利器。
—小紫荊(讀22期《當(dāng)表情包成為年輕人的“新語言”》)
女人的形狀也不全是因?yàn)楸淮蚰ザ傻模€與她們內(nèi)在的渴求和對自己的期許有關(guān)。一個不修邊幅慵懶的,又不求上進(jìn)的少女,是缺少女人靈氣的物種,也不會擁有中年婦女魅力和老年婦人的風(fēng)韻,她們的生命沒有積淀,人生一世草木一秋,只是春生秋黃隨季節(jié)零落而已。中年的魅力和老年的風(fēng)韻只配那些有思考有積淀的人擁有,她們不斷被留下時(shí)間的刻痕的同時(shí)也獲得了歲月洗禮的榮光。青春之美是暫時(shí)的,靈魂之美才長久,所以你得不斷攀爬,別把自己活成草木。
—馬登富(讀第21期《歲月不催花,此花更動人》)