□ 文 / 納夢月

“探索具有云南特點(diǎn)的基督教中國化道路，促進(jìn)云南基督教健康有序發(fā)展，要做到在政治上自覺認(rèn)同，在文化上自覺融合，在社會(huì)上主動(dòng)適應(yīng)。”11月13日，在云南省基督教中國化研討會(huì)上，省民族宗教委黨組副書記、副主任盤艷陽在總結(jié)講話中說道。

她表示，在舉國上下掀起學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神熱潮的重要時(shí)刻，舉辦“云南省基督教中國化研討會(huì)”，意義重大，影響深遠(yuǎn)。盤艷陽強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代背景下，基督教的發(fā)展和定位要順應(yīng)時(shí)代的呼喚，體現(xiàn)人民的期待，發(fā)揮自覺的歷史擔(dān)當(dāng)精神，始終堅(jiān)持走愛國愛教的道路，在云南省扶貧攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用；要挖掘基督教教義中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融通的思想，努力探索基督教文化與中國優(yōu)秀文化的深度融合；要積極開展公益慈善事業(yè)，服務(wù)社會(huì)，團(tuán)結(jié)廣大信教群眾積極參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，在決勝全面建成小康社會(huì)中貢獻(xiàn)力量。

當(dāng)天，在這場由省民族宗教委、省基督教“兩會(huì)”舉辦的研討會(huì)上，共有100余位來自全省各地的基督教“兩會(huì)”主要負(fù)責(zé)人、專家學(xué)者、宗教工作干部參加會(huì)議。多位嘉賓受邀進(jìn)行了主題發(fā)言，他們的發(fā)言觀點(diǎn)新穎、思辨深刻、建議務(wù)實(shí)，引起了與會(huì)者的共鳴和熱烈的討論。

觀點(diǎn)擷英：

省基督教協(xié)會(huì)會(huì)長靖玖瑋：

基督教神學(xué)處境化是普世基督教的必經(jīng)之路，基督教中國化則是中國基督教的必由之路。在政治層面，就是要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國的基本政治制度及其相關(guān)政策，積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。在社會(huì)層面，基督教界要與國家民族同呼吸、共命運(yùn)，與全國人民共同承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的使命，要進(jìn)一步拓展公益慈善事工，提升社會(huì)服務(wù)水平。在文化層面，我們要以中國優(yōu)秀文化為土壤，認(rèn)同、尊重中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)文化，與中國文化交流、融匯、同在、共構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到共享、雙贏，使基督教文化成為中國文化的有益組成部分。在信仰層面，要在堅(jiān)守基本信仰的同時(shí)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在處境中傳揚(yáng)福音、見證基督、辦好教會(huì)，加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)，推進(jìn)基督教中國化。同時(shí)，新建或重建的教堂，在建筑風(fēng)格上要適當(dāng)融入本地民族文化和中華民族傳統(tǒng)元素。

省民族宗教委宗教業(yè)務(wù)四處處長傅志上：

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是宗教界對現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，是宗教在當(dāng)代中國應(yīng)有的自我意識(shí)和形象發(fā)展。在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，所有宗教都面臨著自身的自我調(diào)適問題，無論是宗教信仰還是宗教組織實(shí)體，其生存和發(fā)展都取決于如何與現(xiàn)代社會(huì)對話，怎樣既作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又作為現(xiàn)代文化內(nèi)容來參與現(xiàn)代社會(huì)生活，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用和影響；此外，是引導(dǎo)宗教理論現(xiàn)代化。加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)生活的參與意識(shí)和責(zé)任感，增強(qiáng)宗教倫理與社會(huì)主義倫理的相容性，增強(qiáng)各宗教之間的相容性，大家熟知的和已經(jīng)開展的基督教神學(xué)思想建設(shè)，堅(jiān)持基督教的中國化就是理論上需要調(diào)適的重要方面。

云南基督教神學(xué)院代院長羅順德：

基督教的健康存續(xù)和發(fā)展，必須與周圍的人，即社會(huì)、民族、國家的人打成一片，同呼吸、共命運(yùn)。中國教會(huì)必須置身于中國人民之中，了解和分擔(dān)中國人民的快樂和憂愁，命運(yùn)和前途，奮斗和向往，這樣才能真正在中國負(fù)擔(dān)起基督教的職責(zé)?！蔼?dú)立自主自辦原則”是中國教會(huì)在發(fā)展中，由中國教會(huì)的先輩對教會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不但得到中國教會(huì)廣大教牧、弟兄姊妹的認(rèn)同，也得到了黨和政府的認(rèn)可。神學(xué)思想建設(shè)就是要解決“傳什么”的問題，就是對“教會(huì)所宣講的信息、所詮釋的教規(guī)教義應(yīng)該符合中國國情和社會(huì)進(jìn)步的要求”具體實(shí)踐?！爸袊钡幕浇虘?yīng)該是一個(gè)在教義闡釋、教會(huì)體制、神學(xué)思想等方面都帶有“中國”元素的基督教。

省社科院宗教研究所研究員肖耀輝：

從基督教在中國的前途和命運(yùn)來看，堅(jiān)持基督教中國化方向是未來的選擇。首先，堅(jiān)持基督教的中國化方向，必須對所處的社會(huì)制度有真實(shí)和絕對的認(rèn)同，這是教會(huì)存在和發(fā)展的必然要求和選擇，因此，堅(jiān)持基督教的中國化方向，要做到對中國特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同，這是基督教中國化成為可能的首要前提。其次，堅(jiān)持基督教的中國化方向，必須在文化上與中國文化自覺融合。第三，堅(jiān)持基督教的中國化方向，必須要構(gòu)建中國基督教的神學(xué)闡釋。在神學(xué)思想建設(shè)方面，要形成具有中國特色的神學(xué)思想體系，真正實(shí)現(xiàn)基督教教會(huì)身份的中國化。第四，堅(jiān)持基督教的中國化方向，必須引導(dǎo)基督教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。要使教會(huì)積極適應(yīng)中國社會(huì)，以教會(huì)的社會(huì)積極性和靈性資源來有效參與當(dāng)前中華文化的更新及發(fā)展。

省天主教愛國會(huì)副主席、秘書長岳天德：

中國化的要求，不是要“改造宗教、改變信仰”，而是要使各宗教更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)揮積極作用。作為愛國宗教團(tuán)體，有責(zé)任積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，堅(jiān)持宗教中國化方向，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，從而走出一條既保持各宗教的基本信仰、核心教義、禮儀制度，又踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國化的宗教發(fā)展道路。不同宗教之間、不同信仰群體之間要和睦相處，自覺維護(hù)宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一。