陳俐君

摘 要：非洲鼓在西非音樂當中，連結(jié)著一切樂器、歌聲、舞蹈的說話鼓，配合在地文化、生活習慣，在各地區(qū)的表現(xiàn)方式不盡相同且為社會性、團體性的樂器演奏。作者希望藉由透過研究非洲鼓的起源、文化的特殊之處，以正視其引入我國后文化缺失的問題，并提出重建非洲鼓的鼓、舞、人密不可分的文化形態(tài)，能幫助其更好的在我國的流傳與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非洲鼓；藝術(shù)起源；文化；缺失

中圖分類號：J609.1 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）09-0145-03

在我國，非洲鼓（Djembe）因為攜帶方便，大概有80%都被流行樂團的鼓手拿來當作單純的節(jié)奏打擊樂器，只有20%會將非洲鼓當成專業(yè)的打擊樂器或作為專業(yè)劇場表演的媒介。若詢問大眾對非洲鼓的想法，多數(shù)會聯(lián)想到類似我國一些打擊樂團的表演形式與樂器特性，將其視為單純的打擊樂器，然而非洲鼓，例如Djembe、Dundun等，在進行演出或作為傳遞樂音的媒介時，其背后所涵蓋的文化意涵與意義，并非僅是純粹的打擊樂器而已。對于一個音樂形式而言，非洲鼓不僅僅是鼓，透過樂手打擊，悠揚鼓聲后所隱含的、與西非部落環(huán)環(huán)相扣的文化故事與其社會功能，且欲透過表演藝術(shù)的形式將這樣的概念傳達給參與演出的觀眾，才是應(yīng)該重視的。

一、非洲鼓的藝術(shù)起源與發(fā)展

非洲鼓樂流傳已久，最早可以回溯到公元五百年，非洲鼓最初是由鐵匠手工制造的，它的形狀長得像搗米的臼，兩端開口，非洲鼓的一端以羊皮或牛皮包覆，雙手拍擊。而非洲鼓樂擁有紙筆記錄大概是從公元13世紀的曼丁王朝開始，當時非洲還沒被歐洲白人所殖民，而后來非洲西部被外來殖民者分成了現(xiàn)在的幾內(nèi)亞、馬利、科特迪瓦、甘比亞、布吉納法索以及塞內(nèi)加爾。從此以后，非洲鼓樂就在各個不同國家發(fā)展成不同的鼓樂形式。

在埃及尼羅河貿(mào)易古道的引領(lǐng)下，非洲鼓不僅走進了中東，而且走進了世界各地。上世紀50年代，非洲國家紛紛獨立，為了更好地宣傳國家，Sekou Toure作為幾內(nèi)亞當時的總統(tǒng)成立了國家歌舞團——Djoliba，該歌舞團收集了非洲各地典型藝術(shù)將其搬到舞蹈上，并進行世界巡回演出，極大地增加了外部世界對非洲文化藝術(shù)的了解。進入上世紀60年代后，非洲鼓已經(jīng)不再是單純的伴奏樂器，逐漸開啟了其獨立樂器發(fā)展之路。非洲一些國家專門對非洲鼓手進行訓練，將非洲鼓推廣到歐美各地。到了上世紀80年代末，非洲鼓一躍成為流行文化，吸引了眾多愛好者。進入21世紀后，全球化時代的到來，推動著非洲鼓的進一步傳播，使人們更加深入地認識到了非洲鼓藝術(shù)。

二、非洲鼓文化的特殊之處

非洲文化通常又被稱之為泥木文化，這種比喻的源頭主要在于非洲傳統(tǒng)社會在生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)上非常落后。傳統(tǒng)黑非洲地區(qū)，因為人們不懂得燒磚制瓦，對于石灰之類建筑材料不知道如何生產(chǎn)和使用，不管是居民還是國王，不管是鄉(xiāng)村農(nóng)舍還是城市住宅，這些地區(qū)都統(tǒng)一通過粘土、畜糞和木材來進行建筑。這種落后的生產(chǎn)技術(shù)雖然給非洲生產(chǎn)力與社會結(jié)構(gòu)的進一步發(fā)展帶來了極大阻礙，但卻形成了非洲特有的文化特征。很多非洲藝術(shù)品便由木料、泥土等制成，且具有極高的藝術(shù)成就與社會價值，比如非洲鼓。

音樂與舞蹈這兩種藝術(shù)形式，都能最直接、最強烈、最細膩地表現(xiàn)人們的內(nèi)心情感，袒露人的心靈。音樂不是舞蹈的全部，也并非舞蹈的核心，但不可否認的是，音樂對于舞蹈而言是不可或缺的，它對舞蹈肢體的精采表現(xiàn)起到了非常重要的幕后作用。音樂與舞蹈是非洲黑人最古老、最普遍的藝術(shù)形式，伴隨著節(jié)奏感強烈的音樂聲，人們就會很自然的跳起舞來。

西非傳統(tǒng)的樂器種類大約有二、三十種，而打擊樂器在非洲樂器中占據(jù)了中心位置，非洲鼓是西非曼丁音樂的靈魂，是最重要的打擊樂器。沒有鼓就沒有舞，有舞就有鼓。在具有強烈節(jié)奏感的鼓聲召喚下，人們會不約而同地聚集到村中廣場，翩翩起舞。所以鼓被譽為是非洲音樂之王，傳統(tǒng)的非洲音樂和舞蹈流露著一種自然與和諧之美，非洲音樂與舞蹈結(jié)合得如此緊密，以至于能夠看見音樂、聽到舞蹈。人、舞蹈樂曲、鼓是一個密不可分的動態(tài)整體，賦予各族的表演藝術(shù)一種感人的力量與美感。

如大師FamoudouKonate所言：非洲音樂與歐洲藝術(shù)音樂不同：歐洲藝術(shù)音樂在演出時需要穿著正式、整齊，表演者是與觀眾分開的；而非洲音樂是需要觀眾一起同樂、一起感受鼓聲傳遞出來的能量與愛。以上這些可能就是非洲鼓文化和其他音樂文化的不同之處。

三、非洲鼓引入我國后文化缺失問題

伴隨著中國和非洲友好關(guān)系的拉近，從政治經(jīng)濟一直輻射到藝術(shù)文化領(lǐng)域。之后產(chǎn)生了非洲鼓在華的流行，真正在流行其實要從2006年中國非洲手鼓網(wǎng)論壇成立的時候算起。之后，一些非洲鼓俱樂部如雨后春筍般快速成長。如：北京魔人布歐非洲鼓雜耍俱樂部、猴面包非洲鼓俱樂部、悅曼丁非洲鼓俱樂部等。發(fā)展初期多為一群人圍著一個鼓，在野外隨意地升起營火，集合各種打擊樂器，形成鼓圈圈，后來由于網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)達，于是愛樂者開始在網(wǎng)絡(luò)上找尋非洲鼓教學影片、在網(wǎng)站購買相關(guān)演出與教學視頻；最后甚至出國尋訪非洲鼓大師學習，而后慢慢地在我國推廣非洲鼓樂，這個過程中，大家曾同心經(jīng)營我國的非洲鼓大師營，而后因各自發(fā)展出不同特色，對于西非曼丁鼓舞文化詮釋方式不同，于是分成了幾個不同路線的非洲鼓樂團體。

雖然說分成了幾種不同路線，但表演方式大致雷同：由兩到三個非洲手鼓（Djembe）在舞臺前方，三個牛皮大鼓（Dundun set）在后面。Djembe鼓手打鼓，配合非洲舞者的狂野舞姿，間或揉合歌曲吟唱。有時中間也會穿插時間不長的戲劇，增添表演的可看性，但基本上表演時都將焦點擺放在樂器所發(fā)出的聲音與節(jié)奏，以及視覺上舞者的肢體展現(xiàn)，對于所謂透過非洲鼓傳達出西非部落的文化背景與樂曲本身隱含的意義、舞者為何配合該節(jié)奏舞動則沒有過多著墨。

事實上非洲鼓表演要帶給人群的感覺并不只是單純娛樂、熱鬧有趣而已。在我國，因為不了解曲目背后的文化涵義，觀眾便很難一起同樂并融入表演中。在傳統(tǒng)西非曼丁部落中，人們時常使用非洲鼓作為溝通工具，而不只是為了展現(xiàn)有趣、好玩的一面來吸引觀眾的注意力，對于部落族人來說，非洲鼓并不只是娛樂或消遣，而是與他們的日常生活緊密結(jié)合。在部落中，非洲鼓手（Djembefola）同時也擔任著巫師的角色，他們知道大自然的時序，以告訴族人什么時候要插秧、播種、收割，祈雨；祈禱打仗的士兵勝利回歸，又或者是部落里非常重視的割禮，都是由他們引領(lǐng)。儀式通常都以非洲鼓手帶著鼓到部落中央，敲擊出屬于那個時序的節(jié)奏作為起頭，人們便知道什么時間該作什么事。endprint

舉其中一曲《Kassa》為例，這是屬于農(nóng)夫的節(jié)奏，Kassa字面上的意思是谷倉。在田里工作的期間及收成時都會演奏Kassa。在幾內(nèi)亞，比較粗重的農(nóng)活都是交給男人，而田地通常都離村莊非常遙遠，因此，男人會在田里待上幾乎一整個禮拜。有些女孩會唱歌跳舞來陪伴他們，而鼓手會為了農(nóng)人演奏整天，在農(nóng)忙結(jié)束后，他們會舉行名為Kassalodon的慶典。

就觀看者的角度而言，我國非洲鼓團的舞臺表演方式仿照幾內(nèi)亞國家鼓舞團形式，再依在地鼓舞團的人數(shù)簡化與修改。與幾內(nèi)亞國家舞團以數(shù)字Djembe手與至少三位Dundun鼓手與數(shù)個舞者的基本表演形式不同，我過非洲鼓舞團為增加表演豐富性及可看性，并意欲讓觀眾看到更多非洲鼓以外的非洲傳統(tǒng)樂器，減少Djembe鼓手與Dundun鼓手的人數(shù)，增加其它如Balafon、Kora等旋律性樂器，并添加舞者人數(shù)，使舞臺表演更為壯觀吸引眼球。為此，這些西非部落樂曲背后的美麗故事與隱含的意義也就逐漸消逝。

然而對于該文化表演背景完全不了解也不熟悉的我國觀眾通常只是圖個新鮮，觀賞完表演只會覺得：“很熱鬧、很有趣”。由于演出內(nèi)容已經(jīng)刪修簡化為我國本地版本的非洲鼓舞演出形式，更常因此誤解非洲鼓只是單純的節(jié)奏打擊樂器，同時也無法得知在西非部落彈奏特殊旋律性樂器的時機與原因，為此觀看者就無從了解非洲鼓與旋律性樂器原本所被賦予的功能性。為了演出的方便性而刪減作者認為最重要的部落故事文化，徒留外在表演形式，導致觀眾雖然喜歡看表演，但無法對表演的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，其文化背景也不受重視，流于淺顯單純的娛樂。

四、重建鼓、舞、人密不可分的文化形態(tài)

筆者期望透過對非洲鼓的起源與文化的探討，使創(chuàng)作者們意識到當前非洲鼓在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，并能設(shè)計出仿照傳統(tǒng)非洲部落鼓樂進行的音樂劇場表演，嘗試改變現(xiàn)行的表演形式，讓觀眾能融入表演，了解表演曲目背后深厚的文化含義。重現(xiàn)古老西非曼丁部落中，由婦女領(lǐng)唱，而后加入Dundun鼓手與Djembe鼓手的鼓聲節(jié)奏，由此帶出當?shù)厝说娜粘Ｉ钇危尸F(xiàn)出鼓、舞、人密不可分的文化型態(tài)。

筆者認為可以參考日本劇團Africa的表演形式。Africa：成立于2006年，為目前亞洲唯一一個采用劇場方式結(jié)合非洲鼓樂與舞蹈的團體，活躍于日本福岡地區(qū)，為日本非洲鼓界的指標性團體。下面以日本劇團Africa所表演的非洲鼓樂《一夫多妻》為例進行分析。

Africa選擇的舞臺形式獨特，與一般大眾所熟知的劇場不同，他們選擇半圓形的劇場進行演出，以樂手站在后方制造主要音效，前面的舞者進行戲劇演出的形式表演。與多數(shù)我國非洲鼓舞團的演出方式不同，該劇團選擇由故事串連起每個鼓樂曲，由于故事內(nèi)容從部落的一天早上開始，為了配合戲劇演出，樂曲的選擇速度通常不會太快，多數(shù)皆為中板。雖為戲劇演出，演員的動作經(jīng)過精心設(shè)計后，能與鼓聲制造出來的音效完美結(jié)合，例如敲門聲、洗衣、搗米等，鼓手主要擔綱配樂，有時也會與前方表演者互動，擔任演員的角色，藉此展現(xiàn)西非傳統(tǒng)部落的一天，并將部落精神與文化連同最主要的鼓樂舞作結(jié)合。

在表演形式上雖然基本上也是以Ballet形式演奏鼓樂，但由于帶入劇情，并且能經(jīng)由戲劇演出傳達出曲目的背后意義，使觀眾在表演進行中亦能細細體會每個樂曲隱含的故事，藉此將傳統(tǒng)鼓樂進行方式與Ballet形式融洽結(jié)合。比較特別的是，他們雖然是以傳統(tǒng)部落生活為主軸，但又加上一些不同的元素，如：街舞、日本太鼓等等，結(jié)合自己國家的傳統(tǒng)或流行文化，讓觀眾更易對表演的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，達到類似傳統(tǒng)西非曼丁部落透過與日常生活貼近的鼓樂舞，跟在地文化產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的效果，使觀眾在觀賞異國鼓樂舞同時又能深刻感受到其與自己國家文化相類似之處。

活動進行中觀眾可以自由加入歌唱、打拍子，在表演同時也隨著故事逐漸成為作者期望的村民角色。表演由說書人出場，為整個故事主軸打下基礎(chǔ)，說書人扮演串連整個表演的靈魂人物，首先由她帶出故事，緊接在后的即是與該段故事情節(jié)相互呼應(yīng)，經(jīng)舞臺劇設(shè)計者挑選原曲意與該段故事內(nèi)容類似的曲子做演出，加強觀眾對于該段故事的記憶，并賦予隨后的鼓舞表演意義。

當整個表演結(jié)束后，逐漸融入傳統(tǒng)西非曼丁部落氣氛中的觀眾，將會在精心安排下，以Dundunba Party同樂的形式，不知不覺中從觀眾的角色轉(zhuǎn)換為表演者，身歷其境成為傳統(tǒng)西非曼丁部落的村民，跟隨鼓手、舞者一同歌唱跳舞，達成作者當初設(shè)計本次表演的目的：帶領(lǐng)觀眾透過故事與非洲鼓樂舞的相互配合，在潛移默化中了解整個樂曲的意義，并對該文化有初步了解，最后產(chǎn)生共鳴，在真正對西非曼丁文化有初步認識之下產(chǎn)生共鳴，享受西非曼丁文化的熏陶。

日本劇團Africa的非洲鼓表演，結(jié)合簡單的戲劇演出，在每首曲目表演前，請一位串場表演者，或以說書人的形式敘述故事，或以歌唱配合肢體演出，先讓觀眾對于接下來的表演有初步的概念，同時間讓其余鼓手與舞者在臺上演活部落日常生活的片段，待介紹告一段落，再正式進入婦女吟唱與整個曲目的展演，形成完整的演出，同時涵蓋藝術(shù)表演形式、娛樂功能與文化背景教育意義，使觀眾不僅能一同感受非洲鼓樂的美好，也能更容易了解表演者想給予觀眾的故事文化，同時在表演中融入創(chuàng)作者本身想傳達的理念。并期許觀眾在說書人帶出曲目的文化背景后，得一窺隱藏于鼓樂之后的西非文化，使觀眾更容易接受此異國文化，再與表演者融為一體，深刻體會西非曼丁部落文化，讓日后非洲鼓的推廣更為順暢。這是值得我國非洲鼓音樂借鑒的地方。

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Abstract： In the West African drum music， is connected with the talking drum all musical instruments， singing and dancing， with the culture and habits of life， in the areas of performance in different ways and play for the social groups of musical instruments. The author hopes that through the special study of African origin， drum culture， to the face after the introduction of China culture problem， and puts forward the reconstruction of drums， dance， inseparable cultural forms of African drums， can help them better in the spread and development of our country.

Keywords： African Drum； Origin of Art； Cultureendprint