郁曉冬

何兆武先生說過，歷史可以分為歷史一和歷史二，所謂歷史一即已經(jīng)發(fā)生過的那個(gè)不可再現(xiàn)的過去，而我們現(xiàn)在所說的或者所要研究的大多是歷史二，即對(duì)于歷史的重新建構(gòu)和解釋，對(duì)于這個(gè)歷史二可謂是仁者見仁的事情，也正如此，我們可以從多個(gè)角度看待歷史。近代中國(guó)的歷史是一段非常重要和值得銘記的歷史，首先從中國(guó)歷史整體發(fā)展來看，它是中華民族歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后的又一段轉(zhuǎn)型的歷史，它連接了古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)，從民族精神塑造的角度來看，正是在這段時(shí)間里，我們的民族國(guó)家觀念才真正建立。對(duì)于這段歷史，我想不單單是當(dāng)下，即使是多年之后，依然值得我們整個(gè)民族去敬畏去緬懷。但對(duì)于這段歷史，我們又存在著很多誤區(qū)，這種誤區(qū)大多數(shù)是由于我們從單一角度認(rèn)識(shí)歷史造成的，所以本文從三個(gè)角度即革命史觀、全球史觀、近代化史觀來梳理一下這段歷史。

一、革命史觀

這種史觀在新中國(guó)成立后長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，影響至今。這種史觀就是把近代中國(guó)的歷史看作是一段屈辱史、抗?fàn)幨?。這種說法基本符合近代中國(guó)的歷史面貌。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)屢次遭受列強(qiáng)的入侵；簽訂了一系列不平等條約，割地賠款。為此，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)?，從洪秀全到孫中山，都是那時(shí)的“反叛者”。

革命史觀使得人們認(rèn)識(shí)到了我們落后挨打的事實(shí)，使得人們認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)民族精神的力量，但是革命史觀也容易帶來負(fù)面影響，用張鳴教授的說法就是使得中國(guó)人民擁有“怨婦和潑婦”的心態(tài)，也就是只要一談到那段歷史，中國(guó)人想到的就是“外國(guó)人老是欺負(fù)我，我過去受過很多災(zāi)難，外國(guó)列強(qiáng)沒一個(gè)好東西”。

二、全球史觀

全球史觀把全球的歷史特別是15世紀(jì)以來大航海以后的歷史看作人類社會(huì)由分散走向整合的歷史。對(duì)于近代中國(guó)而言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)是一個(gè)相對(duì)孤立的封閉的世界，從政治上來說，中國(guó)對(duì)外部世界認(rèn)知模糊不清，始終將自己樹立為“天朝上國(guó)”。從經(jīng)濟(jì)上來說，當(dāng)別人進(jìn)入蒸汽時(shí)代工業(yè)文明的時(shí)候，我們卻還處于農(nóng)業(yè)文明中，沾沾自喜“天朝物產(chǎn)豐富”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被卷入世界資本主義市場(chǎng)，我們被迫成了世界的一部分。從《海國(guó)圖志》到《瀛寰志略》，我們的視野逐步打開。

三、近代化史觀

相比前兩者，這一史觀是當(dāng)下比較流行和爭(zhēng)議不大的史觀。這一史觀強(qiáng)調(diào)的是近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型問題，即政治上由皇帝專制社會(huì)走向民主社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)化社會(huì)，思想上由封建儒家思想轉(zhuǎn)向民主法治科學(xué)思想。代表這一史觀的杰出著作就是民國(guó)時(shí)期蔣廷黻的《中國(guó)近代史》，蔣廷黻認(rèn)為，近代中國(guó)的主題就是如何近代化。

中國(guó)的近代化之路有著自己的特點(diǎn)，它是倒著來的。西方社會(huì)，從15—18世紀(jì)，先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想解放運(yùn)動(dòng)，特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)可以說是從思想觀念上奠定了近代歐洲的面貌，這是思想的近代化；18世紀(jì)中后期至19世紀(jì)初，隨著美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的爆發(fā)，歐美社會(huì)先后建立起近代民主政治制度，這是政治近代化；而后的19世紀(jì)，又進(jìn)行了第二次工業(yè)革命，這是經(jīng)濟(jì)近代化。總之，歐美社會(huì)的近代化是先思想再政治后經(jīng)濟(jì)。可我們中國(guó)恰恰不是這樣的。

中國(guó)的近代化之路是被迫走的，是被別人打了，我們略微“覺醒”了下，費(fèi)正清把它稱為“沖擊反應(yīng)”說。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我們看到了西方的武器先進(jìn)，于是我們認(rèn)定，只要我們?cè)谶@個(gè)方面學(xué)習(xí)下，我們也可以立刻改變挨打的局面。于是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始了，雖然最后宣告失敗，但不能否認(rèn)它是中國(guó)近代化的開端。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以我們戰(zhàn)敗告終，我們敗于被我們看不起的日本，這對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫觸動(dòng)極大，康有為就是其中的一個(gè)代表?？涤袨檎J(rèn)為這主要是由于制度的不同造成的。因?yàn)槿毡緦?shí)行君主立憲制而我們中國(guó)實(shí)行皇權(quán)專制，所以我們的近代化之路走向了政治近代化。后來更多人認(rèn)識(shí)到，沒有開發(fā)了智識(shí)的國(guó)民也就沒有真正的民主共和國(guó)，中國(guó)需要一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)由此展開。

總的說來，從不同的角度看，我們能看到不同的近代歷史，這是近代歷史的魅力也是歷史的本來之義。

沒有正確的史觀就沒有正確的歷史認(rèn)知，沒有多樣的史觀就沒有全面完整的認(rèn)知，近代中國(guó)的歷史是極其特殊的一段歷史，全面完整把握這段歷史對(duì)我們的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。endprint