羅雅欣，石文杰

（齊齊哈爾大學(xué) 教育與傳媒學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

庫木勒節(jié)面臨的挑戰(zhàn)和對哈拉新村文化發(fā)展的影響

羅雅欣，石文杰

（齊齊哈爾大學(xué) 教育與傳媒學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

我國是一個由多民族構(gòu)成的國家，每個民族都有自己獨特的民族節(jié)日，這些節(jié)日是中國文化的重要組成部分。黑龍江省齊齊哈爾市的哈拉新村是北方達斡爾族聚居區(qū)，庫木勒節(jié)是達斡爾族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，因此庫木勒節(jié)對達斡爾族來說十分重要，對哈拉新村整體的文化發(fā)展起著不可忽視的作用。

庫木勒節(jié)；哈拉新村；文化發(fā)展

一、庫木勒節(jié)的由來

庫木勒，即柳蒿芽，是達斡爾族人特別喜愛的一種傳統(tǒng)民族食物，早在幾百年前，達斡爾族人民就與庫木勒結(jié)下了不解之緣，庫木勒曾經(jīng)救活了很多達斡爾族人，因此達斡爾族人將采食庫木勒作為本民族的飲食習(xí)慣保留了來，并且逐漸發(fā)展成今天的“庫木勒節(jié)”。1985年以后，生活在嫩江兩岸的達斡爾族人在每年五月的第三個星期日都會舉辦“庫木勒節(jié)”，截止到2016年，已成功舉辦了二十九屆。庫木勒節(jié)成功地將飲食文化轉(zhuǎn)化為一種社會文化。

二、庫木勒節(jié)的現(xiàn)狀

梅里斯區(qū)哈拉新村最近一次主辦的庫木勒節(jié)是在2016年6月5日。在這屆庫木勒節(jié)中，曾經(jīng)獲得過11項國家金獎的風(fēng)情音畫劇《達斡爾人》被成功復(fù)制。原生態(tài)的文化再次把達斡爾歷史文化、民族文化融合在這舞臺上，以舞蹈、情景表演、鳴欽等多種藝術(shù)形式再現(xiàn)了嫩江流域達斡爾人民原汁原味的生命意識和生存狀態(tài)。[1]這次活動吸引了來自全國各地的達斡爾族同胞及周邊地區(qū)近三萬人，大家聚集在哈拉新村，這意味著庫木勒節(jié)的知名度正在不斷擴大，仍有很大的發(fā)展空間。

三、庫木勒節(jié)所面臨的挑戰(zhàn)

（一）內(nèi)部挑戰(zhàn)。隨著人們生活水平的提高，娛樂的途徑越來越多，現(xiàn)代化事物接觸多了，對傳統(tǒng)文化的了解和接觸就少了，導(dǎo)致年輕一代的達斡爾族人對傳統(tǒng)的民族文化缺乏深厚的感情。老一輩達斡爾族人與年輕的達斡爾族人之間也存在著代溝。老人的想法比較保守，對待庫木勒節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日必定是敬重且認(rèn)真的，所以在慶祝節(jié)日的時候，會表現(xiàn)得更加莊嚴(yán)。而年輕人思想活躍，從一定意義上來說是不完全認(rèn)同老一輩人的做法，所以在慶祝節(jié)日的時候會融入更多的現(xiàn)代化元素，有的年輕人則會表現(xiàn)得隨意。長此以往，在老一輩達斡爾族人去世之后，接手繼續(xù)舉辦庫木勒節(jié)的新生力量并不能完美地傳承庫木勒節(jié)的民族精神，這將會導(dǎo)致庫木勒節(jié)的消失，乃至消亡。

我國少數(shù)民族聚居區(qū)基本上都是欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟實力相對薄弱，這直接導(dǎo)致我們在進行宣傳和推廣庫木勒節(jié)的進程中會遇到很多困難，難度非常大。其主要原因有兩方面，一是缺少經(jīng)濟支持；二是缺乏專業(yè)人才。沒有經(jīng)濟上的支持，這個傳統(tǒng)節(jié)日很難擴大知名度；沒有專業(yè)的宣傳推廣人才，也就沒有一套切實可行的庫木勒節(jié)的推廣方案。這些原因，極大地阻礙了當(dāng)?shù)卣茝V庫木勒節(jié)和發(fā)展哈拉新村鄉(xiāng)村文化旅游的進程。

（二）外部挑戰(zhàn)。首先是國內(nèi)同類型的民族節(jié)日數(shù)量眾多，競爭激烈。如果沒有特色就很難吸引游客。如果沒有了游客參觀，就更談不上發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化了。其次，當(dāng)今時代信息交流方便快捷，外國的一些節(jié)日逐漸進入人們的日常生活。相較于保守傳統(tǒng)的節(jié)日，年輕一代更青睞情人節(jié)、圣誕節(jié)等充滿新鮮感的“洋節(jié)日”。這也給庫木勒節(jié)帶來了危機感，如果它要生存下去，就必須和這樣的“洋節(jié)日”相競爭。

四、商業(yè)化對庫木勒節(jié)發(fā)展的影響

任何一種文化都是人們在特定的自然和歷史條件下，通過長期的生產(chǎn)、生活、實踐創(chuàng)造積累而形成的。因此，無論是傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、慶典活動，還是傳統(tǒng)工藝，都具有特定的時間、特定的地點和特定的內(nèi)容及方式，然而由于時間和地點的局限，旅游者又需要“快餐”式的體驗當(dāng)?shù)匚幕?，于是一些具有觀賞性、表演性的傳統(tǒng)文化就不再按照傳統(tǒng)規(guī)定的時間和地點舉行，而是為了滿足游客的需求，隨時隨地搬上“舞臺”，原有的文化價值完全被商業(yè)價值所取代。[2]

盡管商業(yè)化給民族節(jié)日帶來眾多不好的影響，但是哈拉新村在處理這個問題上還是比較妥當(dāng)?shù)摹９麓迕磕昱e辦的庫木勒節(jié)都會有大量的文藝匯演，這對民族文化的傳承是有著很多幫助的。節(jié)日期間，哈拉新村會招徠全國各地的游客，這其中不乏有很多其他地區(qū)的達斡爾族人。庫木勒節(jié)使哈拉新村的達斡爾族人與其他地區(qū)的達斡爾族人之間的聯(lián)系更密切，有助于提高各地達斡爾族人的發(fā)展，而這些游客的到來，更是使哈拉新村的經(jīng)濟得到了大力發(fā)展，旅游文化促進了經(jīng)濟發(fā)展。

五、結(jié)語

庫木勒節(jié)是達斡爾族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在達斡爾族人的心理上和生活中都有著不可替代的地位和作用。從個人層面來講，哈拉新村的達斡爾族人應(yīng)該積極投入到對達斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日的傳播和推廣中，而當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該積極響應(yīng)國家號召，對以庫木勒節(jié)為代表的達斡爾族文化進行保護和弘揚。

[1]http://hlj.sina.com.cn/city/csts/2016-06-07/cityifxsvenv6763724.shtml，2017-3-10.

[2]劉小春.民俗旅游的意識形態(tài)[J].載旅游學(xué)刊，2002(1).

G127

A

1007-0125(2017)09-0287-01

赫牧寰，齊齊哈爾大學(xué)教育與傳媒學(xué)院。

2016年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《齊齊哈爾市梅里斯區(qū)哈拉新村文化旅游現(xiàn)狀調(diào)查》，項目編號：201610221029。