蔣日豪

（江西省上饒市廣豐區(qū)文化館 江西 上饒 334600）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究

蔣日豪

（江西省上饒市廣豐區(qū)文化館 江西 上饒 334600）

社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，科技化進(jìn)程在日益加速，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也在面臨著巨大的壓力，面對(duì)這樣的問(wèn)題，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取有效的方法進(jìn)行保護(hù)和傳承就顯得意義重大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案化保護(hù)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)越快，科技的迅速發(fā)展和社會(huì)的結(jié)構(gòu)急劇變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在面臨著消失的困境，特別是一些單靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)。所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫，我國(guó)近幾年也加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，社會(huì)各界也開(kāi)始重視對(duì)這方面的關(guān)注，這幾年對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們的確也是小有成效，并且呈現(xiàn)著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要做法上取得了新進(jìn)展、新突破。

一、法律保護(hù)模式

法律具有強(qiáng)制性，威懾力大，一旦有違法行為就會(huì)有法律來(lái)進(jìn)行制裁，所以在眾多保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施中，法律保護(hù)的力度是最大的。我國(guó)雖然現(xiàn)在在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的立法上取得了一定的成績(jī)，但是仍然處于一個(gè)發(fā)展階段，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律體系尚不完善，還存在一些漏洞，要完善高位階法律體系，地方立法機(jī)關(guān)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)立法時(shí)應(yīng)該根據(jù)相應(yīng)的背景，使得各地方法律的立法基礎(chǔ)是從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的領(lǐng)域較廣，所以我們要想達(dá)到最好的保護(hù)效果，還需要綜合運(yùn)用多種保護(hù)手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)是現(xiàn)代化的社會(huì)了，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要有新的思路和方法，需要符合當(dāng)下的形勢(shì)。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家也很重視這方面的保護(hù)并且投入大量的資金，但是單靠國(guó)家投入巨資進(jìn)行保護(hù)工作不切實(shí)際，最好的保護(hù)方式就是在開(kāi)發(fā)中進(jìn)行保護(hù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為一種私權(quán)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)性保護(hù)提供了理論依據(jù)，是一種理想的選擇。無(wú)論是通過(guò)專門的法律條文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，還是對(duì)目前我們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行重新解釋，這都表明通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是我們理想的選擇。

二、檔案化保護(hù)模式

“建檔保護(hù)”一詞在聯(lián)合國(guó)起草的《保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》中就有提到，出現(xiàn)在如何保護(hù)好無(wú)形文化遺產(chǎn)的內(nèi)容中。在2002年9月中的伊斯坦布爾文化圓桌會(huì)議上提出的保護(hù)遺產(chǎn)的5個(gè)基本行動(dòng)領(lǐng)域也包括研究和建檔。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案式保護(hù)的定義就是將無(wú)形的文化轉(zhuǎn)化成文字、圖片、圖像等方式將其保留下來(lái)，并通過(guò)專門的方式整理存檔保留。我國(guó)設(shè)有專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案庫(kù)用來(lái)存放相關(guān)的資料，是基于對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行人為介入保護(hù)的理念。

檔案是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的以備查考的歷史記錄,是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的伴生物,是人類行為的真實(shí)反映；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，反映了人類的真實(shí)行為。在反映人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面，檔案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著共同的屬性，比如都具有歷史性、真實(shí)性和社會(huì)性等。正是這些相同的屬性，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠檔案化保護(hù)的重要的具有說(shuō)服力的依據(jù)。

三、在傳承和發(fā)展中保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著增強(qiáng)民族凝聚力與認(rèn)同感的重大使命。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，它是一個(gè)活態(tài)的，不斷傳承發(fā)展的生命環(huán)鏈。這種生命環(huán)鏈沒(méi)有實(shí)物形態(tài)，如果不將其傳承和發(fā)展下去，子孫后代就無(wú)法了解它，這些保存著國(guó)家和民族人文歷史特征的文化載體就會(huì)消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式?jīng)Q定了其保護(hù)形式在于傳承和發(fā)展，傳承就是保護(hù)，因此，解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題，也就解決了保護(hù)問(wèn)題，并且要在傳承中不斷發(fā)展。保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的順利傳承和不斷發(fā)展，對(duì)于有著幾千年歷史和深厚文化底蘊(yùn)的中華民族來(lái)說(shuō)，意義非凡，十分必要。

四、數(shù)字化保護(hù)模式

數(shù)字化保護(hù)模式就是通過(guò)數(shù)字的收集、處理、保存、顯示和傳播等技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)，從而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)的方法被越來(lái)越廣泛地運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播和傳承提供了更大更好的空間。

隨著數(shù)字化技術(shù)發(fā)展不斷成熟，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)越來(lái)越常見(jiàn)。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不僅能多角度、生動(dòng)地向我們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有利于豐富文化遺產(chǎn)的多樣性。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)的日益成熟有利于人類之間的互相交流和溝通，并且能幫助不同文化下成長(zhǎng)的人們進(jìn)行互相的學(xué)習(xí)和對(duì)話。

[1]曹新明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究[J].法商研究,2009.

[2]張國(guó)超.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)模式研究[J].海軍工程大學(xué)學(xué)報(bào),2009.

[3]黃玉燁.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)模式[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(05).

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1007-0125(2017)09-0283-01