王文佳

（西安培華學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710125）

基于關(guān)中傳統(tǒng)文化的美麗鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)研究
——以陜西省渭南地區(qū)為例

王文佳

（西安培華學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710125）

黨的十八大報(bào)告提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，陜西關(guān)中地區(qū)的鄉(xiāng)村，有著較為深厚的文化底蘊(yùn)，是陜西在高速城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中地域特色和鄉(xiāng)土文明的最后退守地，也是美麗鄉(xiāng)愁的源泉。通過實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場拍照和走訪記錄等形式獲得一手資料。通過對(duì)陜西省渭南地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)存在的問題，對(duì)渭南地區(qū)美麗鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)與關(guān)中傳統(tǒng)文化相結(jié)合提出思路，使關(guān)中傳統(tǒng)文化得以更好地傳承。

關(guān)中傳統(tǒng)文化；美麗鄉(xiāng)村；傳承

一、渭南地區(qū)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃背景

陜西省于2016年1月開始實(shí)施美麗鄉(xiāng)村地方標(biāo)準(zhǔn)《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)范》。其中突出了對(duì)傳統(tǒng)民居、古跡古建、歷史文化傳承等的保護(hù)和要求。同時(shí)依據(jù)《渭南市人民政府關(guān)于全面改善村莊人居環(huán)境建設(shè)生態(tài)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)施工作意見》（渭政發(fā)[2014]23號(hào)），截至2016年，渭南的美麗鄉(xiāng)村示范村以及重點(diǎn)村總數(shù)量達(dá)到865個(gè)，占全市行政村總數(shù)量的39.9%。現(xiàn)有白水南井頭村、韓城黨家村、合陽靈泉村3個(gè)陜西省鄉(xiāng)村旅游示范村。

二、渭南地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)概況

（一）地理環(huán)境。渭南，位于東經(jīng)108°50′-110°38′和北緯34°13′-35°52′之間，地處渭河平原東部，東瀕黃河，西接西安，南倚秦嶺，北靠延安。是陜西省的“東大門”，素有“三秦要道，八省通衢”之稱。屬于暖溫帶半濕潤半干旱季風(fēng)氣候，四季分明，日照充足，雨量適中，年均氣溫11.3-13.6°C，年雨量529-638毫米，年日照2144-2505小時(shí)，年無霜期199-255天?？偯娣e約1.3萬平方千米，是陜西省農(nóng)業(yè)大市以及人口第二大市。轄臨渭區(qū)、華州區(qū)2個(gè)市轄區(qū)，大荔、富平、白水、潼關(guān)、蒲城、澄城、合陽7個(gè)縣和韓城、華陰2個(gè)縣級(jí)市[1]。

（二）歷史文化。渭南是中華民族文化的發(fā)祥地之一，有華夏之根、文化之源、將相之鄉(xiāng)、三圣故里之稱?！八{(lán)田猿人”、“大荔人”曾在這里繁衍生息。圣倉頡創(chuàng)造了漢字，隸書鼻祖程邈將篆書改革為隸書，史圣司馬遷寫出了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》描寫的故事就發(fā)生在渭南洽川。渭南歷史文化還有十大亮點(diǎn)：以“三賢”為代表的下邽文化，以司馬遷為代表的龍門文化，以杜康為代表的酒文化，以陳摶為代表的道教文化，以印光法師為代表的佛教文化，以華陰楊氏為代表的宗親文化，以潼關(guān)為代表的關(guān)門文化，以蒲城、富平為代表的唐陵文化，以蒲城為代表的民歌文化，以合陽為代表的洽川風(fēng)景文化，還有博大精深的華山文化[2]。這里也是我國戲曲之鄉(xiāng)和民俗之鄉(xiāng)，12項(xiàng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，如華縣皮影、華陰老腔、合陽提線木偶、同州梆子、富平阿官腔、澄城堯頭陶藝等。周、秦、漢、唐兩千多年來，一直是十三朝古都的京畿之地，曾出皇帝、名相、愛國將領(lǐng)、詩人、無產(chǎn)階級(jí)革命家等一大批歷史文化名人。

三、渭南地區(qū)美麗鄉(xiāng)村現(xiàn)狀及存在的問題

“外面是個(gè)村，進(jìn)村不是村，老屋沒人住，荒地雜草生”——這是近年來陜西關(guān)中地區(qū)一些農(nóng)村人走屋空后的凋敝景象。鄉(xiāng)村，自古以來都是人類物質(zhì)家園和精神家園的體現(xiàn)。在高速城市化發(fā)展過程中，人口流失、空心化、老齡化、文化及遺產(chǎn)空間缺失等問題時(shí)刻威脅著村落文化的傳承和發(fā)展，必須得到足夠的重視。

（一）對(duì)關(guān)中村落格局演變影響最大的是祭祀、廟會(huì)和社火,但是目前看來這種影響力有逐漸減弱的趨勢,使得村落的文化特色漸漸喪失。

（二）村落中的活動(dòng)場所和公共空間缺少統(tǒng)一的規(guī)劃。用地性質(zhì)較單一，一般多為居住使用，公共服務(wù)設(shè)施及公共綠地比較缺乏。

（三）關(guān)中傳統(tǒng)村落的建筑形態(tài)和街巷特色空間正在逐漸消失，傳統(tǒng)建筑與新建民居共存，新建民居關(guān)中特色不明晰，甚至有些新建筑與傳統(tǒng)建筑格格不入，傳統(tǒng)建筑周邊環(huán)境漸漸被新建筑代替，影響鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌。

（四）保護(hù)關(guān)中傳統(tǒng)文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)存在矛盾。一些傳統(tǒng)民居年久失修，加之已經(jīng)不能完全滿足村民的生活及發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要，新建及改建房屋的需求愈加強(qiáng)烈，對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)變得更為急迫，需要有關(guān)部門高度重視并及時(shí)修繕。

四、渭南地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)思路

以關(guān)中村落文化的發(fā)展歷程展開，從文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)村落之間關(guān)系的角度去剖析村落的整體形態(tài)、街巷空間、建筑院落等,并分析美麗鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，探討美麗鄉(xiāng)村如何既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保留關(guān)中傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的方法。

（一）統(tǒng)一規(guī)劃。針對(duì)渭南地區(qū)進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，尤其是傳統(tǒng)村落更新改造，要尊重地域文化特色及原有的村莊肌理，在融入新元素的同時(shí)保留鄉(xiāng)村的歷史文化風(fēng)貌、關(guān)中民俗文化等特色的傳統(tǒng)文化，保護(hù)村民的精神財(cái)富，突出地域民俗色彩，對(duì)村民生活的環(huán)境組成的鄉(xiāng)村聚落性景觀，進(jìn)行合理規(guī)劃。拆除嚴(yán)重影響村落原貌空間形態(tài)完整性加建的建筑，拆除違建的房屋、嚴(yán)重殘毀的民居，從而呈現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息，提升其文化魅力。對(duì)以后渭南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展做出有力保證，可以提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益，保證鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也是建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的基本目的。

（二）街巷空間。村落中的街道將民居和公共建筑聯(lián)系起來，街巷是村民的交通空間，同時(shí)也是活動(dòng)的公共空間。拆除嚴(yán)重影響交通和公共空間整體性的公共建筑，避免完全是水泥路面的鋪設(shè)，可以在主街巷空間設(shè)計(jì)具有關(guān)中傳統(tǒng)元素的景觀小品或是基礎(chǔ)設(shè)施，如石碾、磨盤、農(nóng)耕工具或是古井等，增加街景的變化。保留新建民居門口的門墩、土地龕、泰山石敢當(dāng)?shù)汝P(guān)中傳統(tǒng)文化，傳承詩經(jīng)文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村的生活環(huán)境主要體現(xiàn)在人民生活環(huán)境以及公共場所，傳統(tǒng)的公共活動(dòng)場所的營造尤為重要。如對(duì)現(xiàn)存的、失修的廟宇進(jìn)行修繕，廟宇外廣場可供廟會(huì)或村民聚集活動(dòng)使用；修繕或修建戲臺(tái)，可以更好地傳承華陰老腔等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；修設(shè)祠堂，因其是村落中村民的精神場所，是維系宗族成員關(guān)系的重要場所。

（三）節(jié)點(diǎn)塑造。在村落的整體空間結(jié)構(gòu)中，節(jié)點(diǎn)主要分布在村中主要道路的起點(diǎn)、終點(diǎn)和交叉點(diǎn)處。村口、廣場、古樹下等節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系，通常決定了村落整體形態(tài)和結(jié)構(gòu)。村落入口可設(shè)置關(guān)中傳統(tǒng)特色堡門和牌坊，可融入關(guān)中民俗元素，增加村落的可識(shí)別性。就地取材，使其兼具地域性和文化性。廣場是整個(gè)村落文化、交流、休閑和貿(mào)易的聚焦點(diǎn)。如合陽縣坊鎮(zhèn)靈泉村在開發(fā)福山景區(qū)和關(guān)中傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，完成了“印象靈泉”廣場及周邊設(shè)施建設(shè)。

（四）建筑院落。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需提煉渭南傳統(tǒng)民居院落布局、建筑形式、材料和色彩等特點(diǎn)。因關(guān)中地區(qū)屬于暖溫帶，四季分明，冬夏季長，夏季炎熱，院落平面采用南北狹長的窄院型，新民居院落建造中可以沿用。新民居也可以在窄院四周設(shè)檐廊的傳統(tǒng)做法，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“歇陽”，檐廊有交通聯(lián)系、遮陽、避雨等功能，也是人們文化活動(dòng)和休息的場所，檐廊處于室內(nèi)和庭院之間，具有室內(nèi)外空間相互過渡和延伸的效果，同時(shí)也擴(kuò)大和豐富了窄院的空間感受，增加了庭院空間的層次變化，打破了狹窄、呆板的氣氛[3]。一些民居廊檐兩端設(shè)廊門，如韓城老縣城及涇陽安吳村的民居廊門。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)關(guān)中傳統(tǒng)民居中除了院內(nèi)有廊門，還有一些大門外側(cè)也有，如合陽坊鎮(zhèn)靈泉村建筑。對(duì)影響村落整體規(guī)劃的建筑立面進(jìn)行改造，可以使用關(guān)中特色“房子半邊蓋”形式，關(guān)中地區(qū)少雨，廈房的向院內(nèi)傾斜的半坡屋頂將雨水引入院內(nèi)便于儲(chǔ)存，也有“肥水不流外人田”的寓意。新建筑的門窗中也可加入關(guān)中傳統(tǒng)吉祥紋樣，這些傳統(tǒng)建筑中的吉祥紋樣，是在關(guān)中農(nóng)耕文明以及耕讀文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所構(gòu)建的意義世界，在相當(dāng)程度上具有頑強(qiáng)的傳承性，從另一個(gè)側(cè)面充分反映了關(guān)中鄉(xiāng)民的人生觀和幸福觀[4]。

（五）旅游定位。保護(hù)、發(fā)掘及延續(xù)渭南歷史文化資源，在傳承關(guān)中傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)渭南特色美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，使村民安居樂業(yè)，同時(shí)帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一方面可將渭南各區(qū)縣村落建設(shè)成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化博物館，把無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立在有形的村落當(dāng)中，重點(diǎn)保留農(nóng)耕文化、民俗文化、傳統(tǒng)工藝，達(dá)到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)建筑環(huán)境三者共生，以及環(huán)境、建筑、人的和諧統(tǒng)一。形成“一村一品”、“一家一藝”的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，如韓城黨家村；另一方面可將傳統(tǒng)民居改造為“民宿”，游客在住宿的同時(shí)，深深體味關(guān)中傳統(tǒng)文化。打造讓游客親自體驗(yàn)皮影、捏陶、刺繡等制作的藝術(shù)體驗(yàn)型民宿；或是結(jié)合自然和人工造景的賞景度假型民宿；在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村中的農(nóng)村體驗(yàn)型民宿。通過多種原汁原味的關(guān)中傳統(tǒng)文化打造渭南地區(qū)文化傳承型美麗鄉(xiāng)村。

（六）村落景觀。村落景觀是田園的、農(nóng)耕的、鄉(xiāng)土的、動(dòng)態(tài)的，不斷變化、發(fā)展、更新著的。要保留關(guān)中傳統(tǒng)村落特色景觀，可種植鄉(xiāng)土植物，打造季節(jié)性農(nóng)耕文化景觀。靈泉村沿用明清青磚藍(lán)瓦傳統(tǒng)民居風(fēng)貌，將打造“傳統(tǒng)古村-現(xiàn)代新村-印象靈泉-福山景區(qū)”的旅游環(huán)線，創(chuàng)造“吃、住、賞、玩”的靈泉游覽新模式，形成一系列鄉(xiāng)村聚落性景觀。

五、結(jié)語

基于關(guān)中傳統(tǒng)文化下的特色村落環(huán)境設(shè)計(jì)，在快速現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的沖擊下，如何處理好關(guān)中傳統(tǒng)文化傳承與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，顯得極為迫切。以陜西渭南地區(qū)為例，通過發(fā)掘當(dāng)?shù)貧v史文化風(fēng)貌、民俗文化等特色的傳統(tǒng)文化，保持關(guān)中傳統(tǒng)文化的活態(tài)性、延續(xù)性和共生性，逐步建成宜居、宜業(yè)、宜游的美麗鄉(xiāng)村，提高村民生活品質(zhì)，進(jìn)一步改善生態(tài)文明，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展。

[1]映像渭南[EB/OL].http://www.weinan.gov.cn/ zjwn/

[2]李高田.東府文化芻議[EB/OL].[2016-09-28]

https://wx.abbao.cn/a/18705-d0bab5f08db6b898.html

[3]張壁田,劉振亞.陜西民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,1993.

[4]朱海聲,楊豪中.基于陜西關(guān)中民俗的傳統(tǒng)建筑環(huán)境研究[J].建筑師,2012(05).

G122

A

1007-0125(2017)09-0187-02

本文系西安培華學(xué)院2016年度校級(jí)科研課題“基于關(guān)中傳統(tǒng)文化的美麗鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：PHKT16054）。

王文佳，西安培華學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教師。