王慧慧

（三亞學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 海南 三亞 572000）

中國(guó)流行音樂(lè)演唱風(fēng)格發(fā)展特點(diǎn)研究

王慧慧

（三亞學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 海南 三亞 572000）

中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展是隨時(shí)著時(shí)間的推移、歷史的變化、人們欣賞水平的不同而進(jìn)行改變的，這種改變跟社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化都有著一定的關(guān)系，同時(shí)在音樂(lè)演唱風(fēng)格的變化上也折射出人們對(duì)于藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變與人們思想的變化。因此本文主要是以研究流行音樂(lè)演唱風(fēng)格的發(fā)展形式與變化特點(diǎn)為主。

流行音樂(lè)；中國(guó)風(fēng)格；演唱特點(diǎn)；藝術(shù)形式

一直以來(lái)中國(guó)的流行音樂(lè)都是一種大眾化的文化，同時(shí)也是反映大眾心理特點(diǎn)的一種感受，自從20世紀(jì)初期開(kāi)始到現(xiàn)在人們對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展一直處于主動(dòng)接受的情況，隨著音樂(lè)的發(fā)展人們對(duì)于音樂(lè)的接受形式也在不斷改變。首先是傳統(tǒng)的音樂(lè)劇的形式，其次是網(wǎng)絡(luò)化音樂(lè)的迅速發(fā)展，最后是民族文化的大融合。以上三種形式既是我們對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展歷史的一種粗略劃分，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)發(fā)展所造成的音樂(lè)形式的一種歸納，因此從中國(guó)流行音樂(lè)在發(fā)展中所形成的不同時(shí)期不同特點(diǎn)的形式來(lái)看，也是各具特色的。

一、音樂(lè)劇的演唱風(fēng)格

音樂(lè)劇的發(fā)展早期起源于國(guó)外的歌劇形式，而后在中國(guó)開(kāi)始流行，并且這種形式的音樂(lè)劇具有很強(qiáng)的時(shí)代性和難度。音樂(lè)劇是歌劇與流行風(fēng)格融合所產(chǎn)生的一種新的音樂(lè)表達(dá)形式，既反映出社會(huì)的文化情況，同時(shí)也表達(dá)出音樂(lè)風(fēng)格的風(fēng)向與藝術(shù)特點(diǎn)，并且音樂(lè)劇在表達(dá)形式上還具有很強(qiáng)的通俗性，這種通俗的音樂(lè)劇具有很強(qiáng)的大眾口味。也正是因?yàn)檫@樣，音樂(lè)劇在發(fā)展中吸收了很強(qiáng)的社會(huì)文化和通俗的音樂(lè)風(fēng)格。同時(shí)在音樂(lè)劇中表演者既可以進(jìn)行說(shuō)唱，同時(shí)還可以進(jìn)行流行音樂(lè)的表演，這就需要表演者是全能型的。也許正是因?yàn)檫@種形式的音樂(lè)使得音樂(lè)劇更加的貼近大眾，也更容易被大眾所接受。音樂(lè)劇歌曲的演唱風(fēng)格和技巧源自美聲唱法,對(duì)嗓音的質(zhì)量和演唱能力要求較高。比如與劉歡演唱北京奧運(yùn)會(huì)主題曲的莎拉·布萊曼早年就是一名歌劇演員，后來(lái)主演了韋伯的多部音樂(lè)劇，如《歌劇魅影》《貓》等，她演唱的《回憶》這首《貓》劇里的歌曲，音域?qū)拸V，能充分發(fā)揮和展現(xiàn)歌者的嗓音能力，以求達(dá)到輝煌的藝術(shù)效果。在中低聲區(qū)她運(yùn)用了輕微沙啞的氣聲唱法，音區(qū)過(guò)渡均勻平穩(wěn)，高音區(qū)時(shí)采用真假混合聲，音色明亮，氣息支持有力。整首歌曲的演唱真聲成分多,唱法屬于流行音樂(lè)的范疇，這就使得人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的同時(shí)，也開(kāi)始關(guān)注她那富有魅力的聲音和多變的嗓音，因此音樂(lè)劇的風(fēng)格對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)是比較考驗(yàn)基本功和藝術(shù)修養(yǎng)的。

二、網(wǎng)絡(luò)化的流行音樂(lè)風(fēng)格

90年代開(kāi)始，人們逐漸進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，并且電腦、智能電視、手機(jī)、平板的普及已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，可以說(shuō)現(xiàn)代的人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度已經(jīng)不亞于人們的衣食住行了，因此網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)便成為一種特殊的存在形式。例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化流行起來(lái)的歌曲有雪村的《東北人都是活雷鋒》，這首歌曲可以說(shuō)是較早網(wǎng)紅的歌曲之一，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的歌曲還有《老鼠愛(ài)大米》，另外《兩只蝴蝶》、《豬之歌》也創(chuàng)造了數(shù)億元市場(chǎng)收益,這使得傳統(tǒng)音樂(lè)人士不得不對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)刮目相看。網(wǎng)絡(luò)歌手大有逐漸取代傳統(tǒng)明星之勢(shì)，龐龍的《兩只蝴蝶》曾創(chuàng)下單月彩鈴下載量500萬(wàn)次的紀(jì)錄，而他的另一首歌曲《你是我的玫瑰花》曾盤踞音樂(lè)排行榜銷量冠軍12期。網(wǎng)絡(luò)歌手鄭源的歌曲下載量就超過(guò)1500萬(wàn)次。楊臣剛、香香、胡楊林等網(wǎng)絡(luò)歌手迅速走紅，這些歌曲之所以能在網(wǎng)絡(luò)上興起和流行，是因?yàn)槠溲潘坠操p的特點(diǎn)，演唱難度不大，歌星能唱的歌曲，一般年輕人也能唱，甚至一些中老年也是可以隨口哼哼兩句。這種把音樂(lè)變得平民化的短小而又有特點(diǎn)的音樂(lè)便是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的主要形式，而這種以短小的、簡(jiǎn)單化的、平民化的音樂(lè)表達(dá)，是對(duì)自身情感的一種釋放，并且在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)形成迅速的記憶，也就是說(shuō)這種形式的音樂(lè)具有很強(qiáng)的短期記憶力，所以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播的同時(shí)，也就使得更多的人對(duì)其接受了。因此網(wǎng)絡(luò)流行音樂(lè)在隨著時(shí)代的發(fā)展，也在逐漸地改變著自身的地位，例如一些專業(yè)的音樂(lè)人也開(kāi)始走入網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，并且把網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)作為今后發(fā)展的主要方向。很多人都說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是一種信息化的時(shí)代，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)共享的時(shí)代，這樣一來(lái)便可以明確地指出網(wǎng)絡(luò)形式音樂(lè)在未來(lái)將會(huì)占據(jù)極大的地位。例如現(xiàn)代的春晚都會(huì)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)通道，把網(wǎng)絡(luò)人群看得同等重要，并且很多綜藝節(jié)目也在開(kāi)始重視網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)投票、評(píng)選等等的形式。

三、新時(shí)期包含有民族元素的流行音樂(lè)風(fēng)格

在流行歌曲演唱中你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中民族、民間的歌曲、戲曲同樣占據(jù)著很大一部分，這部分具有民族元素的歌曲同樣也是現(xiàn)代流行音樂(lè)風(fēng)格之一。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，90年代便是一種多元化的民族發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期音樂(lè)的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變，把不同的音樂(lè)進(jìn)行融合，同時(shí)把民族元素大量地融入到現(xiàn)代的流行音樂(lè)中，例如由閻肅等老一輩藝術(shù)家創(chuàng)作的《前門情思大碗茶》便是最為典型的代表，該作品采用的是以“京韻大鼓”的基本形式，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行譜寫，同時(shí)在創(chuàng)造中還融入了大量的現(xiàn)代電子樂(lè)器，并且把傳統(tǒng)的琵琶、三弦樂(lè)器也融入其中，這些是在音樂(lè)硬件方面的增加。在軟件方面呢？藝術(shù)家李谷一在演唱這首歌的時(shí)候，采用京韻大鼓的唱腔形式為基礎(chǔ)，在演唱中還融入了流行唱法的元素，并且把音樂(lè)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合。另外，由唐朝樂(lè)隊(duì)演唱的《夢(mèng)回唐朝》，也是在流行音樂(lè)中添加了很多的民族元素，這些民族元素便是整個(gè)搖滾音樂(lè)的核心部分；田震的夜曲《未了情》，在表演中同樣加入了大量京劇的效果，并且在創(chuàng)作中還邀請(qǐng)了很多著名的藝術(shù)家進(jìn)行指導(dǎo)，包括在唱腔的運(yùn)用上和音樂(lè)的民族情感上都是較之前有了很大的進(jìn)步，并且在創(chuàng)作中還借鑒了很多的京劇的肢體動(dòng)作語(yǔ)言。

到了90年代的后期開(kāi)始，由于流行音樂(lè)在創(chuàng)作中出現(xiàn)了一定的瓶頸，很多藝術(shù)家在表演中發(fā)現(xiàn)，單純的流行音樂(lè)已經(jīng)很難加以創(chuàng)新了，而且在創(chuàng)作中也更加需要增加一些新的元素，所以在這個(gè)時(shí)期很多藝術(shù)家便開(kāi)始嘗試所謂的跨界式的創(chuàng)作。例如陳紅的《?；丶铱纯础?、騰格爾的《蒙古人》《天堂》等等歌曲，在創(chuàng)作中都開(kāi)始出現(xiàn)了大量的民族風(fēng)格，并且把這種民族風(fēng)格作為音樂(lè)創(chuàng)作中的主要音樂(lè)元素。首先陳紅在創(chuàng)作中把東北二人轉(zhuǎn)與評(píng)劇進(jìn)行結(jié)合，并且在創(chuàng)作中還是采用流行音樂(lè)的底子，形式上進(jìn)行不同類型的轉(zhuǎn)型，同時(shí)在音樂(lè)演唱中便出現(xiàn)了很多的音樂(lè)變音和唱腔的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)化在演唱中無(wú)疑會(huì)增加很大的難度，但是其出來(lái)的效果無(wú)疑是得到大眾認(rèn)可的。另外在騰格爾的音樂(lè)中我們總是能夠感受到蒙古音樂(lè)的特點(diǎn)，其實(shí)從側(cè)面來(lái)看，騰格爾已經(jīng)作為蒙古音樂(lè)的代表了，在他的創(chuàng)作中把蒙古族曲藝的數(shù)板等特色曲調(diào)運(yùn)用其中。另外，還有一些創(chuàng)作例如《快樂(lè)老家》《樓蘭姑娘》《2002年第一場(chǎng)雪》《情人》等等歌曲，都是采用新疆特色樂(lè)器和現(xiàn)代配器手法，以及原聲態(tài)式的吶喊演唱，讓人有耳目一新的感覺(jué)。

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